女娲造人优秀（课堂PPT）

1、1盘古开天辟地盘古开天辟地2后羿射日后羿射日3夸夸 父父 逐逐 日日4嫦嫦 娥娥 奔奔 月月5精精 卫卫 填填 海海6女娲补天女娲补天7女娲造人女娲造人 袁袁 珂珂8v作者简介：作者简介：v 袁珂，生于袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新年，神话学家。四川省新繁县人。论著有繁县人。论著有中国古代神话中国古代神话、山海山海经校注经校注等。等。 v 中国古代神话中国古代神话是中国第一部汉民族古是中国第一部汉民族古代神话专著。代神话专著。9有关神话有关神话 神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。神话特点神话特点: :1 1、它是以、它是以事实事

2、实为基础的。为基础的。2 2、充满奇妙的、充满奇妙的想象和幻想想象和幻想，非常有趣。，非常有趣。3 3、人物形象，大多具有、人物形象，大多具有超人的力量超人的力量。10我国远古比较著名的神话我国远古比较著名的神话 盘古开天辟地盘古开天辟地 女娲补天女娲补天 后羿射日后羿射日 嫦娥奔月嫦娥奔月 夸父逐日夸父逐日 精卫填海精卫填海 白蛇传白蛇传 牛郎织女牛郎织女董永和七仙女董永和七仙女 11莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 这些字词你会读吗这些字词你会读吗?12开开 辟辟: 古代神话，盘古氏

3、开天辟地简称辟。古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。13阅读课文，问题思考阅读课文，问题思考女娲为什么要造人？女娲为什么要造人？女娲是怎样造人的？女娲是怎样造人的？女娲如何让人类繁衍生息的？14v（14）造人原因：）造人原因：寂寞荒凉，添点生气！寂寞荒凉，添点生气！v（516）造人方法和过程：）造人方法和过程：揉泥成团造揉泥成团造人，挥藤洒泥造人人，挥藤洒泥造人 v（1718）繁衍）繁衍 yn方式：方式：男女结合男女结合15探究品味探究品味 速读课文，对照速读课文，对照风俗通风俗通中中关于女娲的记载，找出课文丰关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最易看出富了哪些内容，哪里最易看出作者的想像

4、力作者的想像力。16 女娲造人女娲造人是根据是根据风俗通风俗通里的两则短文改编里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。的，下面是这两则短文的译文。v原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。 v民间传说，天地开辟之初，大地

5、上并没有人类，是女娲把黄民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。浆洒落在地上变成的。 17v原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。原文：女娲祷神祠祈而为

6、女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。女媒。于是女娲就安排男女婚配。 181、女娲造人的原因和具体过程。、女娲造人的原因和具体过程。2、人造出来之后欢欣喜悦场面。、人造出来之后欢欣喜悦场面。3、女娲像人一样具有心理活动、女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。和喜怒哀乐等情绪。4、作者的评述、作者的评述。丰富了以丰富了以下内容：下内容：191. 1.女娲在你心中是一个怎样的形象女娲在你心中是一个怎样的形象? ? 20v一天变化七十次一天变化七十次v揉黄泥造人揉黄泥造人v挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人vv寂寞孤独寂

7、寞孤独v自豪欣慰自豪欣慰v忙碌疲倦忙碌疲倦v“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想像大胆奇特想像真实合理21 222. 2. “人人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星 23 跳读课文，划出文中对人类诞生的喜悦感跳读课文，划出文中对人类诞生的喜悦感的有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。的有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。 女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人

8、类创造成她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感。功的喜悦感。这种喜悦感，这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生还体现在人类自身对获得生命的欢呼，命的欢呼，如人类落地后开口就喊如人类落地后开口就喊“妈妈妈妈”; ;许多小人的许多小人的欢呼跳跃等。因为有了人类，大自然才有了生气，蓬勃欢呼跳跃等。因为有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来起来; ;有了人类，女娲不再寂寞、孤独有了人类，女娲不再寂寞、孤独; ;有了人类，世间有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造2425v造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降造人，是上帝最后的

9、也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。人，取名叫夏娃。 v上帝把上帝把夏娃夏娃

10、领到领到亚当亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说： 这是我骨中的骨，肉中这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。 男人和女男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。二人成为一体。 v亚当的含义是亚当的含义是 人人 ，夏娃夏娃的含义是的含义是 生命之母生命之母 。他们是中东和西方。他们是

11、中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。 26v上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树生命树和分别善恶树。还有和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫河水在园中淙淙流淌，

12、滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。不下雨而五谷丰登。 v上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：帝吩咐他们说：园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日

13、子必死。树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。 v亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。 v他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。 27女娲造人新编女娲造人新编v 请同学们展开大胆新奇合理的想请同学们展开大胆新奇合理的想象，就女娲造人的原因、方法、情感等象，就女娲造人的原因、方法、情感等某一个方面来改编某一个方面来改编“女娲造人女娲造人”的故事。的故事。28夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖