文化创新的源泉和作用 (2)

1、不尽不尽的源泉的源泉,不竭不竭的动力的动力 文化发展的文化发展的实质实质，就在于文，就在于文化创新。化创新。 文化创新，是社会实践发展文化创新，是社会实践发展的必然要求。的必然要求。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。问渠哪得清如许，为有源头活水来。 朱熹朱熹蝉之歌蝉之歌 20022002年，钢琴王子克莱德曼再度莅临北京，重年，钢琴王子克莱德曼再度莅临北京，重新掀起了中国乐迷对他的热爱。这位有全世界最昂新掀起了中国乐迷对他的热爱。这位有全世界最昂贵手指的钢琴家除了带给中国听众美妙动听的音乐贵手指的钢琴家除了带给中国听众美妙动听的音乐外，同时也致力于研究和推广中国传统民族音乐。外，同时也致力于研究

2、和推广中国传统民族音乐。克莱德曼与中国广播民族乐团具有历史意义的第一克莱德曼与中国广播民族乐团具有历史意义的第一次合作成果次合作成果名为名为新时代新时代的钢琴民乐专辑将在的钢琴民乐专辑将在全球发行。全球发行。 专辑中最值得一提的是一首具有鲜明色彩的侗专辑中最值得一提的是一首具有鲜明色彩的侗族民歌族民歌蝉之歌蝉之歌，这首歌是侗族民乐中具有代表，这首歌是侗族民乐中具有代表性的作品之一。为了编辑这部作品，克莱德曼率领性的作品之一。为了编辑这部作品，克莱德曼率领制作人员远赴云南地区制作人员远赴云南地区采风采风，收集了大量的民间音，收集了大量的民间音乐素材，将乐素材，将“原汁原味原汁原味”的民歌融入到音

3、乐作品中。的民歌融入到音乐作品中。杨丽萍和她的杨丽萍和她的云南映象云南映象v杨丽萍，云南大理白族人。杨丽萍，云南大理白族人。她，没有进过任何舞蹈学她，没有进过任何舞蹈学校，校，19711971年从村寨进入西年从村寨进入西双版纳州歌舞团。双版纳州歌舞团。v19861986年她创作并表演了独年她创作并表演了独舞舞雀之灵雀之灵，一举成名。，一举成名。多年来她出访世界很多国多年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继在家进行艺术交流，相继在新加坡、俄罗斯、美国、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大等国家和地区举行加拿大等国家和地区举行专场舞蹈晚会。专场舞蹈晚会。v她还自编自导自演了电影她还自编自导自演了电影太阳

4、鸟太阳鸟，并在蒙特利，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委尔国际电影节上荣获评委会大奖。会大奖。杨丽萍和她的杨丽萍和她的云南映象云南映象v云南映象云南映象是一台将云南是一台将云南原创乡土歌舞原创乡土歌舞与与民族舞民族舞重新重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与云南映云南映象象演出的演员演出的演员70%70%来自云南各村寨的少数民族，演出来自云南各村寨的少数民族，演出服装全部是少数民族生活着装的原型。服装全部是少数民族生活着装的原型。v艺术总监杨丽萍称，艺术总监杨丽萍称，云南映象云南映象用极为质朴的歌声和用极为质朴的歌声和肢体语言，描述了彝、苗、藏、傣、

5、白等民族勤劳、朴肢体语言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯洁的生活和爱情。素、纯洁的生活和爱情。( (源于生活源于生活, ,高于生活高于生活) )v全剧共分全剧共分“太阳太阳”、“土地土地”、“家园家园”、“祭火祭火”、“朝圣朝圣”五幕，以此展现整个生命的过程。五幕，以此展现整个生命的过程。v序幕时，天地混沌初开，没有太阳和月亮，随着两声鼓响，序幕时，天地混沌初开，没有太阳和月亮，随着两声鼓响，天开了。天开了。v太阳太阳一幕中，一幕中，太阳鼓、鼓、象角鼓、铜鼓、镲鼓、神鼓太阳鼓、鼓、象角鼓、铜鼓、镲鼓、神鼓依次响开，通灵的人们在太阳的照耀下开始了活动；依次响开，通灵的人们在太阳的照

6、耀下开始了活动；v土地土地这一幕，这一幕，灵动的灵动的月光舞月光舞、奔放的、奔放的烟盒舞烟盒舞、柔情的柔情的女人国女人国、俏皮的、俏皮的打歌打歌尽显红土高原上儿女的尽显红土高原上儿女的激情；激情； v家园家园一幕中出现的一幕中出现的林林、树精树精、生灵生灵等舞蹈，等舞蹈，都反映了云南人对自然、山神、水神、寨神、树神的敬畏；都反映了云南人对自然、山神、水神、寨神、树神的敬畏；v祭火祭火，则表现云南先民对火的崇拜，他们相信火能使人，则表现云南先民对火的崇拜，他们相信火能使人再生，为了这个动人而悲壮的理想，无数的百姓用面具、牛再生，为了这个动人而悲壮的理想，无数的百姓用面具、牛头盛载他们的心愿，开始

7、祭火；头盛载他们的心愿，开始祭火； v虔诚的信徒带着对神灵的崇敬和向往，虔诚地匍匐在泥土里，虔诚的信徒带着对神灵的崇敬和向往，虔诚地匍匐在泥土里，用身体丈量土地，去神山用身体丈量土地，去神山朝圣朝圣。舞剧走向了尾声，。舞剧走向了尾声，杨丽萍和她的杨丽萍和她的云南映象云南映象杨丽萍和她的杨丽萍和她的云南映象云南映象v这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作心血。为了创作云南映象云南映象，她用一年时间在她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作舞蹈，再从其中将

8、精彩的动作“剪辑剪辑”下来，浓下来，浓缩在歌舞集中。缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。课堂探究课堂探究：采风活动与文化创新有什么关系采风活动与文化创新有什么关系? ? 采风是一种社会实践采风是一种社会实践, ,二者的关系说到底是二者的关系说到底是社会社会实践与文化创新实践与文化创新的关系。采风的关系。采风一词的原意是收集民一词的原意是收集民歌歌，现指文学艺术工作者深入基层，现指文学艺术工作者深

9、入基层, ,体验生活、调查体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群众的三研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群众的三贴近活动，一方面更好地感受和理解传统民间文化、贴近活动，一方面更好地感受和理解传统民间文化、获取传统文化的精髓获取传统文化的精髓；另一方面可以更好的感受群；另一方面可以更好的感受群众对文创新的要求，众对文创新的要求，激发创新的热情并为激发创新的热情并为文化创新文化创新提供的来源和动力提供的来源和动力 不同时代的壁画和雕塑，不不同时代的壁画和雕塑，不但题材、主题不同，而且容貌、但题材、主题不同，而且容貌、风度乃至精神也都各异。风度乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画

10、和雕观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术，思考这种艺术风格变化塑艺术，思考这种艺术风格变化的根本原因是什么呢？的根本原因是什么呢？瑰丽璀璨的石窟艺术瑰丽璀璨的石窟艺术云冈石窟佛像（北魏）云冈石窟佛像（北魏） 魏晋魏晋社会动荡社会动荡不安，人民饱受不安，人民饱受战乱、饥荒、疾战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡亡，挣扎在死亡线上，看不到生线上，看不到生活的希望，只有活的希望，只有匍匐于佛的脚下。匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是此时期的壁画表现的是“舍身饲虎舍身饲虎”、“割肉贸鸽割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超森凄冷

11、。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。脱人间的苦难。 唐代唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛痛只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。宋代宋代是一个世俗的时代，也是是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展

12、现世俗生活洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。人物的写照。上述材料说明：上述材料说明： 社会实践是文化创新的社会实践是文化创新的源泉源泉。 离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。 20052005年年6 6月月1010日，中共中央宣传部、中国文联召开日，中共中央宣传部、中国文联召开座谈会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰座谈会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100

13、100周年。周年。冼星海是我国现代革命音乐的先驱。冼星海是我国现代革命音乐的先驱。19381938年，冼星海年，冼星海从巴黎音乐学院毕业后，回到祖国便投身于从巴黎音乐学院毕业后，回到祖国便投身于抗日救亡抗日救亡运动运动。在抗日救国的斗争中，他创作了。在抗日救国的斗争中，他创作了救国军歌救国军歌、到敌后方去到敌后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有战斗性战斗性和感染力和感染力的群众歌曲，开创了中国现代革命音乐的新的群众歌曲，开创了中国现代革命音乐的新局面。局面。 思考：材料说明了什么？思考：材料说明了什么？现代革命音乐先驱现代革命音乐先驱冼星海冼星海社会实践是文化创新的社会实践是文化创

14、新的动力动力。巨大巨大的作用的作用,深刻深刻的意义的意义斯托夫人与斯托夫人与汤姆叔叔的小屋汤姆叔叔的小屋 比彻比彻斯托夫人是美国著名的女作家。美国在统一前，南斯托夫人是美国著名的女作家。美国在统一前，南方仍然实行农奴制度，广大的黑人在庄园中辛苦劳作，深受剥方仍然实行农奴制度，广大的黑人在庄园中辛苦劳作，深受剥削，命运悲惨。斯托夫人在和他们的接触中，深深地被他们的削，命运悲惨。斯托夫人在和他们的接触中，深深地被他们的不幸命运所打动，以饱含感情的笔创作出了著名的小说不幸命运所打动，以饱含感情的笔创作出了著名的小说汤姆汤姆叔叔的小屋叔叔的小屋。 小说问世后，深深地感染了美国的民众，要求废除农小说问世

15、后，深深地感染了美国的民众，要求废除农奴制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，奴制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，这为最后的南北这为最后的南北战争的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基础。战争的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基础。后来，林肯后来，林肯总统在谈及这本书时说下了总统在谈及这本书时说下了“一个妇人发动一场大战争一个妇人发动一场大战争”的话。的话。 结合这则材料，请你说说文化创新的作用？结合这则材料，请你说说文化创新的作用？文化创新可以推动社会实践的发展。文化创新可以推动社会实践的发展。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是

16、检验文化创新的根本标准。文化创新的根本标准。 广州军区战士杂技团创作的大型现代广州军区战士杂技团创作的大型现代杂技舞剧杂技舞剧天鹅湖天鹅湖，将西方的芭蕾艺，将西方的芭蕾艺术与东方的传统杂技相结合，向我们娓术与东方的传统杂技相结合，向我们娓娓讲述了这个动人的爱情故事。娓讲述了这个动人的爱情故事。该剧将柴可夫斯基的经典作品天鹅该剧将柴可夫斯基的经典作品天鹅湖和中国国粹杂技以及世界高雅艺术之湖和中国国粹杂技以及世界高雅艺术之一的芭蕾巧妙的进行糅合创新，追求效一的芭蕾巧妙的进行糅合创新，追求效果的新奇与刺激。在各方面都有十分卓果的新奇与刺激。在各方面都有十分卓越的创新和突破。越的创新和突破。杂杂技技芭

17、芭蕾蕾剧剧天天鹅鹅湖湖展展现现头头顶顶绝绝技技 中国杂技家协会理论研究委员会委中国杂技家协会理论研究委员会委员、员、当代中国杂技当代中国杂技著名撰稿人黄介著名撰稿人黄介农撰文称赞农撰文称赞天鹅湖天鹅湖“是新世纪的奇是新世纪的奇迹，是足以成为引起国际演艺界关注的迹，是足以成为引起国际演艺界关注的事件事件”；“是一次前所未有的挑战是一次前所未有的挑战”。 京剧京剧，清朝光绪年间形成于北京。其，清朝光绪年间形成于北京。其前身为前身为徽剧徽剧，通称皮簧戏通称皮簧戏，同治、光绪两，同治、光绪两朝，最为盛行。同治、光绪年间皮簧班中朝，最为盛行。同治、光绪年间皮簧班中陆续出现了一批著名演员，他们善于吸取陆续

18、出现了一批著名演员，他们善于吸取其他地方戏的各种优点，并在艺术形式方其他地方戏的各种优点，并在艺术形式方面敢于革新尝试，迅速促进了皮簧戏的发面敢于革新尝试，迅速促进了皮簧戏的发展，终于形成一个崭新的剧种展，终于形成一个崭新的剧种京剧。京剧。近百年来，这个剧种遍及全国，已成为中近百年来，这个剧种遍及全国，已成为中国影响最大，最具有代表性的一个剧种。国影响最大，最具有代表性的一个剧种。 思考：思考：从徽班进京到京剧的产生从徽班进京到京剧的产生，体，体现了文化创新具有什么作用和意义？现了文化创新具有什么作用和意义？ 文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新能够促进民族文化的繁荣。 文化创新，是一个民

19、族永葆生命力和富有凝聚文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。力的重要保证。 汉字起源与演变汉字起源与演变 汉字起源于六千多年前，原始社会后期汉字起源于六千多年前，原始社会后期至商代已经形成完整体系。汉字形体演变由至商代已经形成完整体系。汉字形体演变由繁到简，经历了繁到简，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书和行书楷书、草书和行书的发展阶段。我国书法在的发展阶段。我国书法在继承优秀传统的基础上不断得到创新，形成继承优秀传统的基础上不断得到创新，形成了中国书法的发展形式与传统特色。历史上了中国书法的发展形式与传统特色。历史上涌现出的大批著名书法家，其

20、风格各异，极涌现出的大批著名书法家，其风格各异，极大的丰富了中国书法艺术。大的丰富了中国书法艺术。甲骨文金文篆书隶书颜真卿颜真卿楷书楷书张旭草书张旭草书王羲之王羲之行书行书呼唤呼唤文化创新的时代文化创新的时代 诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集。是我国最早的一部诗歌总集。诗诗经经存三百零五篇，分存三百零五篇，分风风、雅雅、颂颂三部分。三部分。风风有十五国风，是出自各地的民有十五国风，是出自各地的民歌，歌，这一部分文学成就最高这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。压迫、反欺凌的怨

21、叹与愤怒。雅雅分分大大雅雅、小雅小雅，多为贵族祭祀之诗歌。，多为贵族祭祀之诗歌。颂颂则为宗庙祭祀之诗歌。则为宗庙祭祀之诗歌。 我国的我国的诗经诗经保存了不少保存了不少劳动人民劳动人民的口的口头创作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，头创作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，也显示了劳动人民的艺术创作才能。也显示了劳动人民的艺术创作才能。 结合结合诗经诗经的创作过程，思考：的创作过程，思考： 文化创作的文化创作的主体是谁主体是谁? ?中国文化工作者有怎样的使命和职责？中国文化工作者有怎样的使命和职责？关关 关关 雎雎 鸠，鸠， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好

22、逑。逑。 关关 雎雎(周周 南南)诗经诗经的创作过程告诉我们：的创作过程告诉我们：人民群众人民群众是文化创造的是文化创造的主体主体。 自觉投身于社会实践自觉投身于社会实践 虚心向人民群众学习虚心向人民群众学习这是当代中国文化工作者的使命和职责。这是当代中国文化工作者的使命和职责。 文化工作者必须文化工作者必须一、不尽的源泉，不竭的动力一、不尽的源泉，不竭的动力1 1、社会实践是文化创新的源泉、社会实践是文化创新的源泉2 2、社会实践是文化创新的动力、社会实践是文化创新的动力二、巨大的作用，深刻的意义二、巨大的作用，深刻的意义1 1、文化创新推动可以推动社会实践的发展、文化创新推动可以推动社会实

23、践的发展2 2、文化创新能够促进民族文化的繁荣、文化创新能够促进民族文化的繁荣三、呼唤文化创新的时代三、呼唤文化创新的时代1 1、人民群众是文化创造的主体、人民群众是文化创造的主体2 2、当代文化工作者的职责和使命、当代文化工作者的职责和使命 1.1.苏轼的苏轼的惠崇春江晚景惠崇春江晚景脍炙人口：脍炙人口：“竹外桃花竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。欲上时。” 诗人用拟人手法启示我们诗人用拟人手法启示我们 （ ） A.社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉 B.书本是知识的源泉书本是知识的源泉 C.文化的创

24、新需要想象文化的创新需要想象 D.要积极参加实践活动，不断积累文化知识要积极参加实践活动，不断积累文化知识A 2.2005 2.2005年年5 5月，我国科考队对珠峰高度重新进行了月，我国科考队对珠峰高度重新进行了测量，这次科考测高活动，搜集了很多第一手信息，经测量，这次科考测高活动，搜集了很多第一手信息，经过研究形成一批科研成果，对于指导人们生产、生活具过研究形成一批科研成果，对于指导人们生产、生活具有极高的价值。有极高的价值。 对此理解正确的是对此理解正确的是 （ ） A.传统文化具有继承性传统文化具有继承性 B.社会实践是文化创新的源泉，文化创新社会实践是文化创新的源泉，文化创新 可以推动社会实践的发展可以推动社会实