《原毁》学生版

1、句实高高三语文唐宋八大家散文选读学案（一） 主备人：侯红强 复核人：董爱平 周璇 2015.8原毁（学生版）吟诵·赏析 晚 春 唐 韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。【注释】草树：指草本和木本的各类花木。即花草树木。久归：谓春天很快将要过去了，或过完了。斗：竞胜，比赛。“斗”的内容指斗艳（红紫）争芳（芳菲）。芳菲：本指花草树木，此指花草的芳香。杨花：柳絮，杨柳树之花，呈絮状，很轻，落时随风飘飞。榆荚：又名榆钱，形状圆而小，象小铜钱。才思：才情，文思。无才思：原指人没有才华，写不出美好的诗文，此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。引申指一些人不懂事，不知

2、道惜时。惟解：只知道。漫天：遍布空中。作雪：装作雪，装雪的模样。【赏析】本诗一作游城南晚春。“城南”指长安城南韦曲、杜曲一带。由诗题可知诗中所写乃郊游即目所见。作者作此诗时，已年近半百，见晚春景物而别有会心，寄慨遥深，自在情理之中。 本诗以两幅形象化的画面描绘“晚春”景物，极有艺术感染力。草树使出浑身招数、吐艳争芳，柳絮榆荚不甘寂寞，化作洁白的雪片随风飘飞 “草树”因为“知春不久归”，想要留住这即将逝去的春天，才如此多情，妩媚迷人；“杨花榆荚”自知“无才思”，缺少色泽香味，不能与鲜艳美丽的百花相比，但依然化作洁白的雪片漫天飞舞。她们不藏拙，不畏讥，愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬。诗人如此这

3、般精细揣摩出“草树”与“杨花榆荚”敏感鲜活的心灵，乃是其内心自有万千情思，无限感慨。诗中绘景倾注了作者的主观情感，缘景而生的感慨炽热而浓烈，因此，这首自勉兼励人的诗作更具有催人奋进的强劲力量。 预习·导引【走近文本】1走近作者 韩愈（768824）字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。死后谥“文”，故又称韩文公。幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。后人称之为“泰山北斗”。2背景链接 韩愈生活的中

4、唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁。3. 题目解说 原毁是韩愈的“五原”(原性原道原毁原人原鬼)之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备

5、，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。【咬文嚼字】1识记字音 不怠（ ） 懼其人( ) 谤兴( ) 懦者( ) 重以周（ ）重要（ ） 必其人之与也（ ）与会者（ ） 可几而理( ) 几何 ( ) 强者（ ）勉强（ ）2识别字形(括号中注音)懦：（ ）懦弱 殆：（ ）百战不殆 磅：（ ）磅礴 瞿：（ ）瞿姓 濡：（ ）相濡以沫 怠：（ ）懈怠 谤：（ ）怨谤 懼：（ ）惊懼 儒：（ ）儒雅 骀：（ ）骀荡 榜：（ ）榜样 矍：（ ）矍铄孺：（ ）孺子牛 怡：（ ）怡然 傍：（ ）傍晚 攫：（

6、）攫取3理解词义 （1）古之君子，其责己也重以周（ ）（ ）（2）其待人也轻以约（ ）（ ） （3）重以周，故不怠（ ） （4）求其所以为舜者（ ）（5）而我乃不能是（ ）（ ） （6）早夜以思，去其不如舜者（ ） （7）就其如舜者（ ）（8）舜，大圣人也，后世无及焉（ ）（9）不如舜，不如周公，吾之病也（ ）（10）能善是，是足为艺人矣（ ） （11）一善易修也（ ）（12）一艺易能也（ ）（13）其责人也详（ ） （14）其待己也廉（ ） （15）外以欺于人，内以欺于心（ ） （16）不亦待其身者已廉乎（ ）（17）其于人也，曰：彼虽能是，其人不足称也（）（18）彼虽善是，其用不足称也（

7、） （19）举其一不计其十（ ）（20）究其旧不图其新（ ）（21）恐恐然惟惧其人之有闻也（）（22）夫是之谓不以众人待其身（ ） （23）其应者，必其人之与也（ ）（24）是故事修而谤兴，（ ） （25）将有作于上者，得吾说而存之（ ）（26）其国家可几而理欤（ ）4通假字（1）强者必说于言（ ）5一词多义（1）乃而我乃不能是（ ）当立者乃公子扶苏（ ）艋冲斗舰乃以千数（ ）家祭毋忘告乃翁（ ）何其相似乃尔（ ）（2）修：又重之以修能（ ）修守战之具（ ）邹忌修八尺有余（ ）一善易修也（ ）是故事修而谤兴（ ）（3故是故事修而谤兴（）知是故人来（）中原遂多故（）广故数言欲亡，忿恚尉（）（4）

8、闻：恐恐然惟懼其人之有闻也（ ）项羽卒闻汉军楚歌（ ）博闻强识（ ）扫后更闻香（ ）（5）于：懦者必说于色矣（ ）不亦待于人者轻于约乎（ ）尝试语于众曰（ ）（6）善：我善是（ ）己未有善（ ）故人乐为善（ ）6词类活用（1）形容词有做名词：己未有善（善： ）；故人乐为善（ ）（2）形容词活用为动词：彼虽善是（善： ）；而望名誉之光（光： ）即其新，不究其旧（ ， ）（3）名词活用为状语 外以欺于人，内以欺于心（外： ；内： ）7古今异义（1）求其所以为舜者（古义： ；今义： ）（2）是足为艺人也（古义： ；今义： ）（3）虽然，为是者有本有原（古义： ；今义： ）（4）吾尝试之矣（古义： ；

9、今义： ）（5）夫是之谓不以众人待其身（古义： ；今义：）（6）不如周公，吾之病也（古义 ；今义：）8特殊句式（1）介宾短语后置句：又尝语于众曰（于众语）（2）判断句舜，大圣人也（判断句的标志：也）某良士（某人是个贤良的人）彼，人也；予，人也。（判断句的标志：也）周公，大圣人也（判断句的标志：也）（3）定语后置句 闻古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定语：古代有个叫做舜的人）（4）省略句 详，故人难于为善【问题导读】1请简要概括原毁各段落的内容。 2原毁的主旨是什么？ 3文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 课堂·内外【句段赏析】（1）古之君

10、子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。【译文】 【赏析】 （2）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。【译文】 【赏析】 【合作交流】1本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？ 2今之君子待人待己的行为后果会是什么？ 3韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上，你怎样看？ 4本文在写作上有哪些特点？请作简要概括。（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式。 【迁移拓展】1有人说唐宋古文运动在很大程度上就是儒学复兴运动，结合原毁的主旨，

11、谈谈你的看法。 2韩愈等倡导的古文运动提出“文以载道”“文道结合”的观点。并主张学习先秦两汉的优秀散文。谈谈你对此的看法。 演练·提升【夯基达标】1下列词语中，加点字读音不正确的一组是（ ）A.不怠（dài） 懼其人(jù) 重以周（Zhón）B.谤兴(bàng) 懦者(nuò) 与会者（yù）C.重要（zhòn）几何 (j) 必其人之与也（y）D勉强（qiáng） 强劲（jìng）可几而理(j) 2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A褴褛 戏谑 初出茅庐 莫名其妙 B偏裨 诀窍 辜名钓

12、誉 碎群乱玉 C袒护 吝啬 剑拔弩张 交头结耳D昏馈 忏悔 风烛残年 事必恭亲3下列各句中，加点词语解释有误的一项是（ ）A不如舜，不如周公，吾之病也 弊病：缺点 B其责人也详 详尽、全面C其待己也廉 廉洁 D一艺易能也 学会，掌握4下列各句中加点的虚词，解释有误的一项是（ ）A早夜以思，去其不如舜者 而，连词，表修饰B舜，大圣人也，后世无及焉 代词，他C外以欺于人，内以欺于心 来，表目的的连词D不亦待其身者已廉乎 停止5对下列各句中加点词语的用法和意义，判断正确的一项是（ ）（1）其责己也重以周 （2）早夜以思，去其不如舜者（3）恐恐然惟惧其人之有闻也 （4）今之君子则不然A两个“以”相同，

13、两个“之”相同B两个“以”相同，两个“之”不同C两个“以”不同，两个“之”相同D两个“以”不同，两个“之”不同6选出加点字词的古今意义相同的一组是（ ）A.求其所以为舜者 B.是足为艺人也 C.虽然，为是者有本有原 D.别嫌疑，明是非 7下列各句中，没有词类活用的一项是（ ）A己未有善B外以欺于人，内以欺于心C而望名誉之光 D立功名于天下【能力提升】（一）课内阅读 阅读下面的文字，完成8-11题古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不

14、如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人

15、难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎。夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某

16、非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。8解释下列句子中加点的词语（1）后世无及焉（ ）（2）其用不足称也。（ ）（3）强者必说于言（）（4）得吾说而存之。（）9对下列句子中加点词语的意义和用法判断正确的一项是（ ）（1）恐恐然惟惧其人之有闻也（2）今之君子则不然（3）必其人之与也（4）怠与忌之谓也A两个“然”不同，两个“与”不同B两个“然”相同，两个“与”不同C两个“然”不同，两个

17、“与”相同D两个“然”相同，两个“与”相同10对选文内容分析和概括，不正确的一项是（ ）A古之君子责己重而周，待人轻而约；今之君子恰恰相反。B今之君子责人详而待己廉的原因在于自身的怠与忌。C这篇文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。D韩愈将变革社会风气的希望寄托在“作于上者”身上，反映出他消极悲观的情绪。11翻译下列句子。（1）是不亦责于身者重以周乎！ （2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 【参考译文】古时候的君

18、子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；

19、周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。”又说：“能够擅长这种技能也就足够了。”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗? 现在的君子却不是这样。他们对别人要求高，对

20、自己却要求低。对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。对自己要求低，所以自己的收获就很少。自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。”抓住别人的一点，而不管人家的其他方面；追究人家的过去，而看不到人家的现在，提心吊胆地只怕别人有了声望。这不就是对别人求全责备吗?这就叫做不拿（对待）一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自

21、己。 虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒。懈怠的人，就不会有上进心；而嫉妒别人的人，却又深怕别人有所造就。我曾经试验过。试着对大家说：“某人是好人，某人是好人。”那些随声附和的人一定是他的朋友；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人，要不，就是害怕他的人。如果不是这样，厉害的人就一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了。我还曾经试着对大家说：“某人不是好人，某人不是好人。”那些个不应和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，厉害的人就一定会说出高兴话，懦弱的人就一定喜形于色了。因此，如果一个人的

22、事业有所成就了，诽谤也就随之产生了，如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。唉，读书人生活在这样的时代，而指望着名誉显畅，道德推行，真是难啊!打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，国家大概差不多就可以治理好了吧！（二）拓展阅读阅渎下面的文言文，完成1216题 杜伏威，齐州章丘人也。少落拓，不治产业，家贫无以自给，每穿窬为盗。与辅公祏(shí)为刎颈之交。公祏姑家以牧羊为业，公祏数攘羊以馈之，姑有憾焉，因发其盗事。郡县捕之急，伏威与公祏遂俱亡命，聚众为群盗，时年十六。时下邳有苗海潮，亦聚众为盗，伏威使公祏谓曰：“今同苦隋政，各兴大义，力分势弱，常恐见擒，何不合以为强，

23、则不患隋军相制。若公能为主，吾当敬从，自揆不堪，可来听命，不则一战以决雄雌。”海潮惧，即以其众归于伏威。江都留守遣校尉宋颢率兵讨之，伏威与战，阳为奔北，引入葭芦中，而从上风纵火，迫其步骑陷于大泽，火至皆烧死。有海陵贼帅赵破阵，闻伏威兵少而轻之，遣使召伏威，请与并力。伏威令公祏严兵居外以待变，亲将十人持牛酒入谒。破阵大悦，引伏威入幕，尽集其酋帅纵酒高会。伏威于坐斩破阵而并其众。由此兵威稍盛，复屠安宜。 宇文化及之反也，署为历阳太守，伏威不受。又移居丹阳，进用人士，大修器械，薄赋敛，除殉葬法，其犯奸盗及官人贪浊者，无轻重皆杀之。太宗之围王世充，遣使招之，伏威请降。封吴王，赐姓李氏。武德四年，遣其将军王雄诞讨李子通于杭州，擒之以献。又破汪华于歙州，尽有江东、淮南之地，南接于岭，东至于海。寻闻太宗平刘黑闼，进攻徐圆朗，伏威惧而来朝