中国神话传说

1、创世说盘古开天砍了一万八千年砍了一万八千年即公元前即公元前276万万480年年 头上一片巨星，化为气体，日升三米 脚上一半巨星，化为大地，日厚三米 盘古感叹：这个世界太可怕了，没有光、没有热，没有山、没有水，甚么也没有？于是他死了、 右眼太阳 左眼月亮 血液江河海洋 毛发花草树木 睫毛星辰 呼吸风 声音雷 笑容晴天 愁容阴天 四肢： 头泰山 腹部嵩山 左臂衡山 右臂恒山 双足华山天皇 寿命一万八千岁，十二个儿子 推举和制定酋长地皇 诞生于龙耳山 寿命一万八千岁，十一个儿子 固定太阳月亮出现时间；规定三十天为一个月，一年十二个月； 命令星辰上升起（白天睡觉，晚上可以探视老友）人皇 诞生于刑马山

2、寿命一万五千六百岁，九个弟弟 分中国为九州 出巡做云一样的车，驾车的人有六个翅膀，行动快如闪电五氏 有巢氏 燧人氏 （普罗米修斯盗火） 伏羲氏 用火烹饪、八卦记事、画 龙、配偶夫妇制度、渔网 女娲氏 造人 ；补天（不周山）；红霞；草灰 神农氏 神农本草上帝创世 第一天： “要有光”，于是世间就有了光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。 第二天： 上帝仍不满意眼前空洞的景象，就一挥手说：“天上要布满星辰。”于是，宇宙间又布满了数不清的大大小小的星球。上帝将日、月星晨摆列在天空中，它们各司其职，掌管着昼夜和时节。 第三天： 上帝看到陆地上混

3、沌不分，心中不悦，就说：“水应聚集在一起，使旱地显露。”于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为“海洋”。 第四天： 上帝又说：“陆地上要生出草木和各种蔬菜。”于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。 第五天： 上帝说：“水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。”于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说：“地上要有各种动物。”于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。 第六天： 上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是

4、说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。 旧石器时代 元谋人 1965年发现 两颗牙齿，左右上内侧门齿 距今170万年 蓝田人 距今8060万年 北京人 距今7020万年 丁村人 距今2010万年 早期智人早期智人 山顶洞人 距今1.8万年新石器时代 湖南道县玉蝉岩遗址 距今一万年图为1995年湖南道县玉蟾岩遗址出土的原始陶器。 江西万年仙人洞遗址 距今一万年 仰韶文化 1921 河南渑池县 距今70005000年西安附近半坡遗址就是仰韶文化最完整的遗址 红山文化 1935 内蒙赤峰红山后遗址 距今5000年红

5、山文化玉龙 龙山文化 1928 山东章丘龙山镇 距今50004000蛋壳陶蛋壳陶五帝前29682598前25152437前24372367前23672258前22552208黄帝黄帝桥山桥山之死之死玄嚣昌意蛟极帝颛帝颛顼顼玄帝玄帝帝喾帝喾姬浚穷蝉姬挚帝尧帝尧（伊祁放勋）敬康名望桥牛瞽叟帝舜帝舜（姚重华）已挚四凶 三苗 共工 驩兜 鲧 伊娥皇 伊女英 弟弟姚象夏 大禹=姒文命 涂山会晤 九州： 冀州、兖州、青州、徐州、豫州、雍州、梁州、扬州、荆州夏朝王系表 （2205 B.C. - 1766 B.C.） 禹 - 启 - 太康 - 仲康 - 相 - 少康 - 予 - 槐 - 芒 - 泄 - 不降

6、- 扃 - 廑 - 孔甲 - 皋 - 发 - 履癸（桀） 先天八卦先天八卦伏羲八卦伏羲八卦后天八卦文王八卦乾上乾下（乾卦第一） 乾：元、亨、利、貞。乾：元、亨、利、貞。 初九，潛龍勿用。初九，潛龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。無咎。 九四，或躍在淵，無咎。九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍在天，利見大人。九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。上九，亢龍有悔。 用九，見群龍無首，吉。用九，見群龍無首，吉。青铜文化与礼乐文明牌饰表现的动物纹样与后世商周青铜器上常见的兽面纹大体相近。二里头遗址中所

7、发现的镶嵌绿松石牌饰并不多，大都在墓主人的胸部位置，推测应是缝缀在胸部的饰件，是权力与身份的象征。 嵌绿松石嵌绿松石兽面纹铜牌饰兽面纹铜牌饰 夏白陶盉白陶盉 盉为水器，宴饮时盛玄酒即水以调和酒的浓淡。商代及西周时期，盉又多与盘同出，因而盉亦是沃盥用具。 黑陶盉黑陶盉 夏、商、周三代文化之所以被称为礼乐文化，因祭祀以乐、朝会以乐、歌诗以乐、宴飨以乐。音声不正则斥以为淫声，甚至上升到亡国之音的高度。是以知“乐”实为三代礼制重要内容之一。铜铃形制简单质朴，带有早期青铜器特点，是中国最早出现的有舌青铜乐器。其合瓦形铃体继承了中原地区古乐器陶铃的椭圆体，作为中国合瓦形铜钟形制的先源，它奠定了商周青铜乐器

8、造型的基础，在中国音乐艺术史上具有划时代的意义。 带翼铜铃带翼铜铃 夏、商、周三代文化之所以被称为礼乐文化，因祭祀以乐、朝会以乐、歌诗以乐、宴飨以乐。音声不正则斥以为淫声，甚至上升到亡国之音的高度。是以知“乐”实为三代礼制重要内容之一。铜铃形制简单质朴，带有早期青铜器特点，是中国最早出现的有舌青铜乐器。其合瓦形铃体继承了中原地区古乐器陶铃的椭圆体，作为中国合瓦形铜钟形制的先源，它奠定了商周青铜乐器造型的基础，在中国音乐艺术史上具有划时代的意义。 七孔玉刀 新石器时代已多见有孔石刀，为收割工具。但二里头遗址所发现大型多孔玉刀，应该已脱离实用工具的范畴，而成为礼器。 商钺之形源于斧，从劳作工具而发

9、展为刑杀武器，随之成为权力的象征，国语鲁语：“大刑用甲兵，其次用斧钺”。钺为复合型兵器，安装木质长柄，常为随侍王侧的仪仗武器，史记周本纪载武王克商后，入纣宫时“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。学者考证，“王”字本义即为斧钺之形。 铜铜 钺钺 钺之形源于斧，从劳作工具而发展为刑杀武器，随之成为权力的象征，国语鲁语：“大刑用甲兵，其次用斧钺”。钺为复合型兵器，安装木质长柄，常为随侍王侧的仪仗武器，史记周本纪载武王克商后，入纣宫时“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。学者考证，“王”字本义即为斧钺之形。 铜内玉戈铜内玉戈 戈为较早出现的青铜兵器，二里头遗址中就有发现，一直沿用至西汉初期。戈为

10、复合型武器，一般固定在木柄之上。一套完整的戈应包括戈头、柲、冒、鐏四部分 铜铜 刀刀 蟠螭纹铜鼎蟠螭纹铜鼎 窃曲纹铜簋窃曲纹铜簋 周代对鼎、簋的使用有严格的等级规范。文献记载，实牲祭祀或宴飨时，周王所用为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋，士为三鼎二簋，若使用高于规定等级用鼎数，则称为“僭越”。对照考古发现，西周时期尚能严格遵守这一规范，春秋以后，诸侯用九鼎，卿用七鼎甚或九鼎的情况时有发生。郑国在春秋初年国势强盛，有过一段“郑庄小霸”时期，并曾与王室作战，射伤过周桓王。 周代对鼎、簋的使用有严格的等级规范。文献记载，实牲祭祀或宴飨时，周王所用为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋

11、，士为三鼎二簋，若使用高于规定等级用鼎数，则称为“僭越”。对照考古发现，西周时期尚能严格遵守这一规范，春秋以后，诸侯用九鼎，卿用七鼎甚或九鼎的情况时有发生。郑国在春秋初年国势强盛，有过一段“郑庄小霸”时期，并曾与王室作战，射伤过周桓王。 鼎用于祭祀时炊煮、荐升牺牲和宴飨时烹煮、盛放肉食。传说大禹治水，收九牧之金以铸九鼎，象征九州，因此鼎也成为了国家权力的代称，是最具有代表性的立国重器。后来把觊觎王权、图霸华夏称为“问鼎中原”。该方鼎出于郑州商城窖藏坑中，形体厚重，纹饰神秘庄重，也似乎只有王都的宗庙重器中才能拥有此类器。 饕餮乳钉纹铜方鼎 “番君番君”铜盘铜盘 古人进餐用手不用箸（筷子），手宜洁

12、净，故进餐前后都要沃盥。周代有沃盥之礼，礼记内则载：“进盥，少者奉盤（盘），长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”“奉水”即以匜盛水，因此，春秋时期匜与盘为成组使用的沃盥用器。 “甫哀伯甫哀伯”铜匜铜匜 先秦礼器之一，用于沃盥之礼，为客人洗手所用。周朝沃盥之礼所用水器由盘、盉组合变为盘、匜组合。 斝为酒器，用于受热温酒，形同于爵而无流尾。斝、爵类酒器口沿处一般都有双柱，有专家认为其与滤酒有关。先秦时期的酒多为醪酒，非蒸馏酒，较为粘稠浑浊，祭祀时需以苞茅缩酒，滤去酒渣，宴饮时则以柱系纱过滤酒液。又有认为其用于保持饮酒仪态，或者温酒时方便提拉，皆不如滤酒说可信。 兽面纹铜斝兽面纹铜斝 青铜器铸造发展至商代

13、晚期而为一高峰，西周早期铜器铸造之精美，多承殷商余绪。从此件方斝造型与纹饰或可略窥商代铜器铸造水平之一斑。以铸造工艺而言，方形器较之圆形器用范为多，浇铸更复杂。以考古发掘实际而言，方形器一般皆出于高等级贵族墓葬。 “妇好妇好”方斝方斝 “父乙父乙”铜角铜角 角为温酒器，流行时间较短，仅见于商周之际，与爵相似而有尾无流，一定程度上可替代爵使用。 提梁卣提梁卣 卣为盛酒器，祭祀时盛放和以香草所酿美酒 玉玉 璋璋 璋为六器之一， 周礼 春官宗伯：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”此类两侧有扉牙的玉璋，清人名之为牙璋，最早于龙

14、山文化时期出现，历二里头文化，至商周时期尚沿用不绝。 扁足铜鼎扁足铜鼎 河南鹿邑太清宫长子口墓，是西周初年一座大型墓葬。墓主长子口为商末贵族，周初归顺被册封为长国之君，其墓葬形制之宏大、随葬礼乐器等级之高为同时期墓葬之冠。墓葬出土的精美铜器、玉器保留了浓厚的商代遗风。 铜圆鼎铜圆鼎 鼎为饪食器，有实牲祭祀及宴飨之用途。祭祀前一般以镬炊煮牛、羊、豕等牺牲，待熟后取置鼎中，进于宗庙。祭祀时用匕取肉置于俎上。天子在祭祀完毕后，还要把献祭过的肉赐给公卿诸侯及宗室，称为赐胙。 铜铜 铙铙 铙为后世甬钟及编钟之源头，商代墓葬所发现铜铙多为三件一组，通常每件铙可发一至两个音，因此三件成组的铙可视为五声音阶乐

15、器。 钟为古代祭祀、宴飨之主要乐器，所谓“钟鸣鼎食”。编钟之制，春秋为盛，少者十余件成组，曾侯乙墓所出者最为煌煌巨制，达64件之多。编钟之演奏，分旋律与和声两部，有分两层悬挂者，小钟在上而大钟在下，小钟体小音清越为旋律之用，大钟体沉声雄浑以击节和声。 编编 钟钟 曾侯乙编钟曾侯乙编钟 钟为古代祭祀、宴飨之主要乐器，所谓“钟鸣鼎食”。编钟之制，春秋为盛，少者十余件成组，曾侯乙墓所出者最为煌煌巨制，达64件之多。编钟之演奏，分旋律与和声两部，有分两层悬挂者，小钟在上而大钟在下，小钟体小音清越为旋律之用，大钟体沉声雄浑以击节和声。 玉玉 簋簋 “梁姬梁姬”铜罐铜罐 虢国始封君虢仲为周文王弟，文献所称

16、“西虢”即此。春秋初年，周平王东迁，虢国君主为王卿士，与郑国君主一起辅佐周王。西虢在进入春秋之后不久（公元前655年）为晋国所灭。三门峡虢国墓地是西周至春秋时期虢国的公族墓地。自20世纪50年代以来，已发掘西周晚期至春秋早期墓葬数百座。其中西周晚期的虢国君主虢季（M2001）及其夫人梁姬（M2012）墓出土大量精美文物，为研究当时的名物制度以及礼制提供了难得的资料。 玉覆面玉覆面 玉覆面，又称“幎目”，是在死者面部覆盖的缀有玉石片的绢帛面幕，为古代贵族墓葬中常见的葬玉。古人认为玉可以封存精魄、能使尸体不朽，故人死多以玉殓葬，以玉覆面为主体，涵盖玉琀、玉握、九窍塞在内的整套殓玉，开汉代盛行的金缕玉衣之滥觞。 春秋蟠龙纹铜方壶蟠龙纹铜方壶 “黄夫人黄夫人”铜壶铜壶 束腰平底鼎束腰平底鼎 许为江淮间的姜姓小诸侯国，同齐、吕、申一样为四岳苗裔。故城在许昌，后又迁于叶县和城父（今安徽境内）。约在公元前504年为郑所灭，后因楚国势力复国。许自许昌迁于叶实已说明其成为楚国附庸，最后也因为依恃楚国势力不修缮与中原各国关系而在战国初年为魏国所灭。 六戈戟六戈戟 盖弓帽盖弓帽 车战是先秦时期尤其是春秋以前最主要的作战方式，兵车的多寡往往