高中语文 第九单元 9日知录三则课件 新人教版选修中国文化经典研读

1、第九单元经世致用第九单元经世致用9日知录日知录三则三则文本文本精研精研一、多维探究一、多维探究激活你的思维激活你的思维1 1文须有益于天下文须有益于天下为为日知录日知录卷十九的开卷之作，具卷十九的开卷之作，具有开宗明义的意味。那么作者是怎样展开议论的？有开宗明义的意味。那么作者是怎样展开议论的？_提示提示：作者先从正面立论，一口气说出作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地间文之不可绝于天地间”的四个理的四个理由，即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面由，即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面层次分明：层次分明：“明道明道”是阐明为政理论，是阐

2、明为政理论，“纪政事纪政事”是记录为政事迹，是记录为政事迹，“察察民隐民隐”是体察民心，是体察民心，“乐道人之善乐道人之善”是体悟人情。执笔为文，若能有以上是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上功用，才称得上“有益于天下有益于天下”，这样的文章，才可以多多益善。然后作，这样的文章，才可以多多益善。然后作者用者用“若夫若夫”一词，使论述角度陡转，又一连提出一词，使论述角度陡转，又一连提出“怪力乱神之事，无稽怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文之言，剿袭之说，谀佞之文”四种于天下无益的文章，并旗帜鲜明地指出四种于天下无益的文章，并旗帜鲜明地指出“若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多

3、一篇之损矣若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”。由此可见，。由此可见，作者虽然立论为作者虽然立论为“文须有益于天下文须有益于天下”，却从正反两个方面加以论述，而且，却从正反两个方面加以论述，而且把重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。把重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。2 2著书之难著书之难与与文人之多文人之多两则在立论上有什么相同之两则在立论上有什么相同之处与不同之处？处与不同之处？_提示提示：著书之难著书之难与与文人之多文人之多两则的立论有异有同。相两则的立论有异有同。相异之处是：异之处是：著书之难著书之难以著述为话题，从正面立论，说以著述为话题，从正面立论，说“难难”是高标

4、准严要求，是为了与是高标准严要求，是为了与“后人之书后人之书”的的“易易”作对比。作对比。文人之多文人之多是以人为话题，从反面立论，说假是以人为话题，从反面立论，说假“文人文人”多，多，正是要揭示真正是要揭示真“文人文人”少。相同之处是：少。相同之处是：著书之难著书之难与与文文人之多人之多所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是“通古今之变，成一家之言通古今之变，成一家之言”。3 3从这三则关于读书、作文、做人的札记中，你可以看出顾从这三则关于读书、作文、做人的札记中，你可以看出顾炎武的文章在语言上具有怎样的特点？炎武的文章在语言上具有怎样的

5、特点？_提示提示: : 这这三则札记，主旨相同，内容相关，但在语言风格上却三则札记，主旨相同，内容相关，但在语言风格上却不尽相同，表现出作者行文风格的多样性。不尽相同，表现出作者行文风格的多样性。文须有益于天下文须有益于天下堂堂正正，立论鲜明，锋芒毕露，言辞掷地有声，足以惊世骇堂堂正正，立论鲜明，锋芒毕露，言辞掷地有声，足以惊世骇俗；俗；著书之难著书之难则委婉曲折，叙议结合，慢慢铺陈，水到渠则委婉曲折，叙议结合，慢慢铺陈，水到渠成；成；文人之多文人之多则感情炽烈，执议偏激，声势夺人，一气呵则感情炽烈，执议偏激，声势夺人，一气呵成，其中不乏尖刻之语。成，其中不乏尖刻之语。 二、审美鉴赏二、审美鉴

6、赏培养你的情趣培养你的情趣顾炎武轶事几则顾炎武轶事几则博学强记博学强记 顾炎武小时候，每年春夏温习经书，家人为他请了四名声顾炎武小时候，每年春夏温习经书，家人为他请了四名声音洪亮的士子，坐在周边。顾炎武面前放一本经书，四人前面音洪亮的士子，坐在周边。顾炎武面前放一本经书，四人前面还放着该经书的注疏。他先叫一人读一段经书，遇到其中字句还放着该经书的注疏。他先叫一人读一段经书，遇到其中字句不同的或他忘记了的地方，则与四人辩论或再记一遍。一人读不同的或他忘记了的地方，则与四人辩论或再记一遍。一人读二十页书，之后再叫另一人读二十页，他每天温习经书二百页。二十页书，之后再叫另一人读二十页，他每天温习经书

7、二百页。 顾炎武自小至老手不释卷，出门则总是骑着一头跛驴，用顾炎武自小至老手不释卷，出门则总是骑着一头跛驴，用二匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，就叫身边的老仆到路边二匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，就叫身边的老仆到路边的酒店买酒，二人对坐痛饮，咨询当地的风土人情，考究其地的酒店买酒，二人对坐痛饮，咨询当地的风土人情，考究其地理山川。如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必理山川。如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。碰定要弄清楚才罢休。骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。碰上老朋友，他往往记不起他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不上老

8、朋友，他往往记不起他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不怨悔。顾炎武这样勤学，终于成为学问渊博的大家，没人可与怨悔。顾炎武这样勤学，终于成为学问渊博的大家，没人可与之抗衡。之抗衡。善于治财善于治财 顾炎武在第一次哭吊完明孝陵后，独身北走，走遍了大半顾炎武在第一次哭吊完明孝陵后，独身北走，走遍了大半个中国。首先在山东章邱县长白山下垦田自给。之后弃去，由个中国。首先在山东章邱县长白山下垦田自给。之后弃去，由门人辈管理田产，自己另寻他所。每到一处，他便买几个妾婢，门人辈管理田产，自己另寻他所。每到一处，他便买几个妾婢，置房屋和地产。因此他一生没有困乏的时候。他的两个在北京置房屋和地产。因此他一生没有困乏的

9、时候。他的两个在北京做官的外甥徐干学和徐元文曾向他借钱用，共计数千白银，他做官的外甥徐干学和徐元文曾向他借钱用，共计数千白银，他也不向他们索要。康熙七年也不向他们索要。康熙七年(1668)(1668)，顾炎武卜居于陕西华阴县，顾炎武卜居于陕西华阴县，置田五十亩以自给。他钟爱沙苑蒺藜，曾说：置田五十亩以自给。他钟爱沙苑蒺藜，曾说：“这个吃久了，这个吃久了，不吃肉不喝茶也可以。不吃肉不喝茶也可以。”不夜行不夜行康熙十五年康熙十五年(1676)(1676)，顾炎武客居北京，有一天他去看望两个外甥徐干学，顾炎武客居北京，有一天他去看望两个外甥徐干学和徐元文，两个外甥设宴款待他。可是只喝了三杯酒，顾炎武即起身要和徐元文，两个外甥设宴款待他。可是只喝了三杯酒，顾炎武即起身要回住所。徐干学立即说：回住所。徐干学立即说：“甥还有薄蔬没上桌，舅舅再喝一点酒，畅饮甥还有薄蔬没上桌，舅舅再喝一点酒，畅饮至半夜，然后我派人打着灯笼送您回去，怎么样？至半夜，然后我派人打着灯笼送您回去，怎么样？”顾炎武立即发火了，顾炎武立即发火了，说：说：“世间只有淫奔、纳贿这两类人夜行，哪有正人君子夜行的？世间只有淫奔、纳贿这两类人夜行，哪有正人君子夜行的？”身