第一章、汉字的产生及形体

1、汉字的产生及形体演变汉字的产生及形体演变一、汉字的产生一、汉字的产生 语言和文字的不同语言和文字的不同 语言是人类所特有的用来表达意思、交语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，流思想的工具，是一种特殊的社会现象，由语音、词汇、语法构成一定的系统，由语音、词汇、语法构成一定的系统，一视同仁地为各个阶级服务。一视同仁地为各个阶级服务。 文字是记录语言的符号。文字是记录语言的符号。 汉语和汉字的产生及区别汉语和汉字的产生及区别 人类的祖先在劳动中，迫于交际的需要，人类的祖先在劳动中，迫于交际的需要，产生了语言。但有声的语言有很大的局产生了语言。但有声的语言有很大的局限

2、性，如鲁迅所说：限性，如鲁迅所说：“言者，犹风波也，言者，犹风波也，激荡既已，余踪杳然，独恃口耳之传，激荡既已，余踪杳然，独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后。殊不足以行远或垂后。” ” 有声语言的传播受时间和空间的限制。有声语言的传播受时间和空间的限制。 解决这个问题，这就需要有一个记录语解决这个问题，这就需要有一个记录语言的符号。言的符号。 文字产生前的记事方法文字产生前的记事方法 实物记事。这是最简单的一种记事方法，其中实物记事。这是最简单的一种记事方法，其中最流行的要算结绳记事。最流行的要算结绳记事。 易易正文正文引郑玄说：引郑玄说：“事大，大结其绳；事大，大结其绳；事小，小结其绳。事小，

3、小结其绳。” 书契记事书契记事 。 周易周易系辞下系辞下：“上古结绳而治，后世圣上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。人易之以书契，百官以治，万民以察。” 图形记事。让人们根据笼统的图形加以说明或图形记事。让人们根据笼统的图形加以说明或意会，但不是真正的文字意会，但不是真正的文字 。文字的产生文字的产生 最早的汉字，应该是距今最早的汉字，应该是距今60006000年左右西年左右西安半坡村遗址中发现的类似文字的刻画安半坡村遗址中发现的类似文字的刻画符号，郭沫若符号，郭沫若古代文字之辨证的发古代文字之辨证的发展展：“那些刻画符号，可以肯定地说那些刻画符号，可以肯定地说就是中国就是中

4、国 文字的起源，或者说是中国原文字的起源，或者说是中国原始文字的孑遗。始文字的孑遗。”这只是汉字的起源。这只是汉字的起源。 基本定型的系统文字应是殷商时期的甲基本定型的系统文字应是殷商时期的甲骨文。骨文。仓颉作书仓颉作书 淮南子淮南子泰族泰族：“仓颉之初作书也，以辩仓颉之初作书也，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远。志远。” 吕氏春秋吕氏春秋君守君守：“奚仲作车，仓颉作书，奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾做陶，夏鲧作城。后稷作稼，皋陶作刑，昆吾做陶，夏鲧作城。此六人所作，当矣。此六人所作，当矣。” 韩非子韩非子五蠹五蠹：“古者仓

5、颉之作书也，自古者仓颉之作书也，自环者谓厶（私），背厶谓之公。环者谓厶（私），背厶谓之公。” 李斯李斯仓颉篇仓颉篇：“仓颉作书，以教后嗣。仓颉作书，以教后嗣。” ” 劳动创造了文字劳动创造了文字 荀子荀子解蔽篇解蔽篇：“好书者众矣，而仓颉独好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；为稼者众矣，而后稷独传者，壹传者，壹也；为稼者众矣，而后稷独传者，壹也。也。” ” 郭沫若在郭沫若在古代文字之辨证的发展古代文字之辨证的发展中所说：中所说：“任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动过程中，从无到有，从少到多，从多民在劳动过程中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗

6、成，所逐渐孕育、选练、发展头尝试到约定俗成，所逐渐孕育、选练、发展出来的。它决不是一人一时的产物。出来的。它决不是一人一时的产物。”汉字形体的演变汉字形体的演变 汉字形体的演变大致经过了甲骨文、金文、篆汉字形体的演变大致经过了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书几个重要的阶段。书、隶书、楷书几个重要的阶段。 甲骨文是殷商时期殷王室用来记载占卜内容的甲骨文是殷商时期殷王室用来记载占卜内容的文字。文字。 甲骨文又有许多别名，如殷墟卜辞、殷墟文字、甲骨文又有许多别名，如殷墟卜辞、殷墟文字、殷墟书契、殷墟刻辞等。殷墟书契、殷墟刻辞等。 特点是图画性很强，笔画以直线居多，曲线较特点是图画性很强，笔画以直线居多

7、，曲线较少，线条也相当细腻，笔画笔顺不固定，异体少，线条也相当细腻，笔画笔顺不固定，异体字较多。字较多。 金文金文 专指殷周时期刻在青铜器上的文字，铜专指殷周时期刻在青铜器上的文字，铜器中又以钟和鼎比较著名，因此又称钟器中又以钟和鼎比较著名，因此又称钟鼎文。鼎文。 又称铭文。直接来源于甲骨文。又称铭文。直接来源于甲骨文。 笔画丰满粗壮，屈曲圆浑，形体长圆，笔画丰满粗壮，屈曲圆浑，形体长圆，比较匀称。但形体结构仍未定型，异体比较匀称。但形体结构仍未定型，异体字仍存在。字仍存在。 篆书篆书 “篆篆”是用笔圆转写字的意思，是大篆、小篆的合称。是用笔圆转写字的意思，是大篆、小篆的合称。篆书是我国文字发

8、展史上的第一次规范化。篆书是我国文字发展史上的第一次规范化。 大篆大篆 主要指籀文，相传为周宣王的太史籀所造。现在主要指籀文，相传为周宣王的太史籀所造。现在所说的石鼓文就是大篆。所说的石鼓文就是大篆。 秦国统一了中国，秦国统一了中国，“田畴异亩，车途异轨，律令异法，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形衣冠异制，言语异声，文字异形”，“秦始皇初兼天秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢不与秦文合者。斯作下，丞相李斯乃奏同之，罢不与秦文合者。斯作仓仓颉篇颉篇，中车府令赵高作，中车府令赵高作爰历篇爰历篇，太史令胡母敬，太史令胡母敬作作博学篇博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆

9、，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。者也。”（说文解字序说文解字序） 小篆小篆 小篆，实际上是对汉字过去长期自然发展的一小篆，实际上是对汉字过去长期自然发展的一次总结，使汉字能够进一步做到整齐划一和定次总结，使汉字能够进一步做到整齐划一和定型化，更有利于发挥它作为社会交际工作的职型化，更有利于发挥它作为社会交际工作的职能和作用。现在一般所说的篆书，均指小篆。能和作用。现在一般所说的篆书，均指小篆。小篆突出的特点是：笔画逐渐固定；方向渐趋小篆突出的特点是：笔画逐渐固定；方向渐趋一致；偏旁部首基本可以分析归类，并开始简一致；偏旁部首基本可以分析归类，并开始简化了复杂的偏旁；直行书写，形体匀圆，

10、并带化了复杂的偏旁；直行书写，形体匀圆，并带方块形化、线条化、符号化；增加了形声字。方块形化、线条化、符号化；增加了形声字。 隶书隶书 隶书的名称始于汉代，而实际上秦代已经产生。隶书的名称始于汉代，而实际上秦代已经产生。 “隶隶”原有原有“微贱微贱”之意，说明隶书原出于社会的底之意，说明隶书原出于社会的底层，为徒隶即民间的创造。隶书是由层，为徒隶即民间的创造。隶书是由“草篆草篆”发展而发展而来，形体演变到隶书，叫来，形体演变到隶书，叫“隶变隶变”，是汉字发展史上，是汉字发展史上的一大进步，字形变圆为方，变弧线为直线。隶书因的一大进步，字形变圆为方，变弧线为直线。隶书因盛行于汉，所以又有盛行于汉

11、，所以又有“汉隶汉隶”之称。之称。 汉隶最大的特点是使汉字字体变圆形为方形，变弧线汉隶最大的特点是使汉字字体变圆形为方形，变弧线为直线，且合并了许多偏旁。隶书的出现，打破了古为直线，且合并了许多偏旁。隶书的出现，打破了古汉字象形的传统，变象形为方块汉字，是汉字发展史汉字象形的传统，变象形为方块汉字，是汉字发展史上的一个重要转折点，使汉字线条化，变成了纯符号上的一个重要转折点，使汉字线条化，变成了纯符号的交际辅助工具。的交际辅助工具。 楷书楷书 “楷书楷书”又叫又叫“真书真书”、“正书正书”，是，是一种为纠正草书漫无标准和减省汉隶的一种为纠正草书漫无标准和减省汉隶的波折而写的字体，楷书四方端正，

12、笔画波折而写的字体，楷书四方端正，笔画平直，可以作为范字让人模写，因而得平直，可以作为范字让人模写，因而得名。楷书始于汉末，成熟于魏晋南北朝，名。楷书始于汉末，成熟于魏晋南北朝，唐朝开成年间所刻的石经是它的标准写唐朝开成年间所刻的石经是它的标准写法。法。 楷书去掉了隶书的波折之势，写起来比楷书去掉了隶书的波折之势，写起来比较方便，直到现在仍为人们所采用。较方便，直到现在仍为人们所采用。 草书草书 在书写形式上，除了历代正体写法以外，还有草体写在书写形式上，除了历代正体写法以外，还有草体写法，这就是广义的草书。而到了汉代，草书则成了特法，这就是广义的草书。而到了汉代，草书则成了特定字体的一种名称

13、。定字体的一种名称。 章草（汉章帝时流行）是章草（汉章帝时流行）是“解散隶体粗书之，存字之解散隶体粗书之，存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就”（张怀瓘（张怀瓘书断书断引王愔语）的一种字体，本来还是引王愔语）的一种字体，本来还是“字字有字字有区别，字字不相连区别，字字不相连”的，可到了东汉张芝的手里，便的，可到了东汉张芝的手里，便信手挥洒，字字相连，即使信手挥洒，字字相连，即使“偶有不连，而血脉不断偶有不连，而血脉不断”（张怀瓘（张怀瓘书断书断），就完全失去了隶意，这就是后），就完全失去了隶意，这就是后来所说的来所说的“今草今草”，今草是章草的继续，同

14、时也是楷，今草是章草的继续，同时也是楷书的快写体。书的快写体。 草书草书 行书行书 东晋王羲之的东晋王羲之的游目帖游目帖可以说是今草的代表可以说是今草的代表作，到了唐代张旭，在今草的基础上发展为作，到了唐代张旭，在今草的基础上发展为“狂草狂草”，狂草已失去了文字交流的职能，变，狂草已失去了文字交流的职能，变成了艺术品。成了艺术品。 行书介于草书和楷书之间行书介于草书和楷书之间 ，相传为东汉刘德，相传为东汉刘德昇所创，后来的钟繇、王羲之是写行书的名家。昇所创，后来的钟繇、王羲之是写行书的名家。因行书没楷书那样呆板工整，也没草书那样草因行书没楷书那样呆板工整，也没草书那样草率难认，所以从汉魏到今天

15、，一直为人们所采率难认，所以从汉魏到今天，一直为人们所采用。用。汉字形体演变的趋势汉字形体演变的趋势 纵观汉字形体的演变历史，有一点是共纵观汉字形体的演变历史，有一点是共同的，那就是汉字逐渐从象形到象意再同的，那就是汉字逐渐从象形到象意再到有标音成分的形声字为主，汉字的图到有标音成分的形声字为主，汉字的图画性逐渐消失，符号性增强，并且笔画画性逐渐消失，符号性增强，并且笔画也在逐渐减化。也在逐渐减化。正确认识汉字正确认识汉字 汉民族对汉字的崇拜从产生那天至今。汉民族对汉字的崇拜从产生那天至今。 余光中余光中听听那冷雨听听那冷雨： “ “无论赤县也好神无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓

16、颉的灵魂州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵魂不灭美的中文不老，那形象，那磁石一般的向不灭美的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉民族的心灵，他祖先的回忆太初有字，于是汉民族的心灵，他祖先的回忆和希望便有了寄托。和希望便有了寄托。” 汉字可以说是汉民族的灵魂。汉字可以说是汉民族的灵魂。汉字的优缺点汉字的优缺点 汉字的缺点：汉字的缺点： 1 1、同音字多。、同音字多。 2 2、难写难认。、难写难认。 “中华之字，同音极多中华之字，同音极多”。 正确的观点应该是：正确的观点应该是： 形体的表意性和艺术

17、性形体的表意性和艺术性是表音文字所不能取代的。因此对国家的统一是表音文字所不能取代的。因此对国家的统一和文化的继承起了很大的作用：和文化的继承起了很大的作用： 一是文字与语言的离异，使得文字不至于随着一是文字与语言的离异，使得文字不至于随着语言而改变语言而改变 ，有利于社会的统一。，有利于社会的统一。 对待汉字的态度对待汉字的态度 东方杂志东方杂志主编杜亚泉早在主编杜亚泉早在19111911年就说过：年就说过：“欧洲各国，区域较小，而各国之文字不同，欧洲各国，区域较小，而各国之文字不同，若我国亦用标音文字，使文言一致，则一国之若我国亦用标音文字，使文言一致，则一国之中，将有数十种文字出现。今全

18、国内，方言虽中，将有数十种文字出现。今全国内，方言虽异而文字可通，即日本、朝鲜、安南诸国，亦异而文字可通，即日本、朝鲜、安南诸国，亦得通行同一文字，使东亚各国，性情风俗，不得通行同一文字，使东亚各国，性情风俗，不至绝然悬者，未始非同文之赐。至绝然悬者，未始非同文之赐。” ” 中国保持了文化的统一，这主要的原因还在于中国保持了文化的统一，这主要的原因还在于汉字的表意性上。汉字的表意性上。 对待汉字的态度对待汉字的态度 二是汉字的表意性又使得中国文化绵延不断，数千年二是汉字的表意性又使得中国文化绵延不断，数千年前的古籍现在读来也毫无障碍，。朱德熙说：前的古籍现在读来也毫无障碍，。朱德熙说：“要是要是孔夫子当时用的是拼音文字，那么我们