大学生《黄帝内经》读后感

1、大学生黄帝内经读后感黄帝内经一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位 然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学 经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多 启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。黄帝内经给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如上古天真论四气调神大论生气通天论这几篇论述都在 养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义， 如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保 生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其 中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合 一”的理论，原来觉

2、着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过黄帝内 经之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做 到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰” 在读过黄帝内经后，我结合自己的身体和生活状况综合 分析了一下，发现自己没能做到黄帝内经所提及到的理念。首 先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，,当相反，还有悖天地 之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但 实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久 了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因 此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟， 在读完此书后我发现养生要从现在做起

3、，我们的一举一动都与我们 的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯„„在生活 中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯， 现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且 平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之， 精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对 健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真 的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么， 在看过内经的四气调神大论后，知道春天气机是生发，条达， 舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱 生，万

4、物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而 勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也 就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养 生的大道。另外，纵观黄帝内经，它不是一时一家之作，融合了几 代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同 时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等 人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行， 四时气候，五运六气一些理念。黄帝内经读后，我的感受虽然 没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以 后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大 有裨益的。

5、因为黄帝内经篇幅较多也没能全部看完，而且后面 一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这 次作业。今当临文嗟悼，不知所言大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口 来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了;呵呵。好在绞尽脑汁想想自 己有何许收获时，该是看了部分的皇帝内经吧;原文是皇帝与当 时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可 以知晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精 通多门学术。中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字弟子规就教育了世人一生的该遵循的德行;仲尼的 论语更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了

6、的事 理;这次的黄帝内经才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义 的享受啊。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们 从小从未接触过呢?不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么?如 同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐 之以礼，有耻且格。常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩 子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的;出于礼貌我不能直接地告 诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理 太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理 念，多可惜呀。如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学， 多学习古人们求学的精神;太平盛世就在当

7、下。黄帝内经是全面揭示生命大道的三坟雄文，它开辟了道 法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。 面对这么一部伟大的作品， 我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到 自己才疏学浅， 所以只能截取皇帝内经的一小部分它的养 生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想。养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健 康的的方法。皇帝内经作为医药学的早期著作，养生学是其理 论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几 点：八、（一）未病先防养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须 做到未病先防。素问·四气调神大论说：“是故圣人不 治已病治未病

8、，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之， 乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病 症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取 措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如 癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免 辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗?（二）顺应自然、动以养行素问·四气调神大论指出：“夫四时阴阳者，万 物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不

9、起，是谓得 道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治， 逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是 自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自 然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所 以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。在顺应自然的基础上， 素问·四气调神大论还 指出了具体的养生方法：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物俱荣， 夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿 夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也其中“广步于庭，披发 缓行”正是体现着“生命在于运动”的思想。（三）恬淡无为、

10、静以养神“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为 之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在黄帝内经中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。素问·阴阳应象大论言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能， 从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。” 素问·上古天真论言：“恬淡虚无，真气从之，精神内 守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以 顺，各从其欲，皆得所愿所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其 德全不危也。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重 要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我

11、们更是需要回归 这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少 一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥 有更平和的心态，获得平静的内心。内经·痹论言： “静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静 内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房， 以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居 无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。（四）避邪去害中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在黄帝内经中也将避邪、去害 趋利作为一个重要的养生方法。灵柩&mid

12、dot;百病始生言： “夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风 雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。素问·生气通 天论言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸， 肝气以津， 脾 气乃绝;味过于辛， 筋脉沮弛， 精神乃央。 ” 素问·举痛 论言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下惊则气乱 思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会 对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出黄帝 内经中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这 些思想是超时代

13、的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它 切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康 随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气， 黄帝内经成为人们的“掌上明珠”，固然，黄帝内经在养生方 面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。黄帝内经是 我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系， 为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的黄帝内经， 是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，黄帝内 经在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本也。医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间 关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生 领域中

14、的特殊表现。当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医 生，我们必须重新认识并坚守它。黄帝内经在两千年前就为我 们提出了医生医德的基本要求：“ 是以诊有大方，坐起有常，（大 方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于 外，心必随之，故诊之大方必先乎此。）出入有行，以转神明，（行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则 德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。行，去声。）必清必静，上观下观，（必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。）”（素问·方盛衰论），要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以 病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本 不得，邪气不服”（素问·汤液醪醴论）;“持脉有道，虚 静为保”（素问·汤液醪醴论），诊病