古代近东贸易

1、古代近东贸易今天我们所称的近东（主要指欧洲的巴尔干半岛国 家、亚洲的地中海沿岸国家和东地中海岛国塞浦路斯，还包 括北非的埃及和利比亚）在四五千年前是什么样子的呢？ 在这里的大部分土地上生活的人是讲闪族语的。这里是 阿拉伯和欧洲文明的发祥地，原先从事畜牧业的闪族牧民， 不时从南方阿拉伯半岛枯萎的草原散落到这里。他们落户在 地中海沿岸与幼发拉底河流域之间的土地上，给当地的原住 民带来了无穷的麻烦。在他们的北方，则是一向将他们视为 自己祖先的胡里特人（古代叙利亚及巴勒斯坦民族） ，和从 其他地方来的亚美尼亚人、车臣人、印古什人以及北高加索 人。这些从四面八方而来的早期文明创造者，以及比他们稍 早些来

2、的邻居都将自己的种族或氏族大规模地迁居到这里。 这里的皇权、神权都建立在氏族组织的基础之上，本氏族人 员犯罪可以免于死刑， 也不会被抓去当苦力。 氏族保护他们， 同时又抑制、 剥夺他们的自由。 个别家庭的男人为一家之主， 拥有几乎无限的权力，可以杀死自己的妻子儿女，也可以将 他们卖给别人（在生活困难的时候， 这样的事时有发生） 但是，本氏族另一些家庭的男人就不敢如此肆无忌惮地行事 了。石器时代依然没有结束。 甚至在公元前 1 1 0 0 年，劳动 工具、武器、家庭用品依然使用燧石、黑曜岩、绿松石、天 青石、光玉髓等制作。 虽然我们在公元前 2 5 8 0 年修建的胡 夫金字塔里就已经发现了铁器

3、，但是，因为铁矿不易开采， 之后便逐渐被铜和银广泛替代。从科技发展的角度来看，这 应该算是很大的进步。但就科技发展的水平来看，先进的美 索不达米亚和埃及与没有文字的邻国的区别并不大。他们了 不起的并不在技术方面，而在宗教、政治方面，他们能做到 发动广大民众共同实现伟大目标。这一点确实值得他们周边 的人学习。须知，就日常生活而言，他们处在同一水平上。当然，这一时期不可能存在文化交流，更不可能有一群 游客携带照相机和摄像机赴邻国旅游的事。文明中心与野蛮地区的交往只是战争 （掠夺、 抓走奴隶， 这也是一种文化交流的形式）和买卖。地中海以及它蜿蜒的 海岸线和众多岛屿，为航海提供了十分便利的条件。在那个

4、 时期，航速依赖船员吃的粮食和喝的酒的数量（即取决于他 的气力）。在帆还被视为一种新鲜的时髦东西的年代，许多 船只就在这里的海面上往返穿梭。精明强干的商人和海盗 （他们通常是一体的）向周围的野蛮人介绍他们创造出的先 进的、神奇的东西：对非凡的神的复杂崇拜仪式、美丽的褐 色器皿的制作技术，以及在黏土和纸莎草上传递鲜活的语言 的技能。不过，也不要过高估计这种深层次的交往的作用：地中 海地区是由不大的、相距遥远的群体组成的世界，每一个群 体都按照自己的习俗方式生活，崇拜各自的神，相互的影响 是有限的。公元前 4 0 0 0 年末期，他们开始使用青铜 （其主要成分 是铜和锡）。锡是稀有金属，得从不列颠

5、群岛运来，承担供 给的是位于伊比利亚半岛南部的北方文明前哨的鞑坦经纪 人。鞑坦经纪人还输出当地的其他金属银、铜和铅。有 人推测，鞑坦的首都塔尔捷西达城大概位于佩吉斯河（瓜达 尔基维尔河）的出口处，但它的实际位置无人知晓。塔尔捷 西达语非常特别，一点儿也不像其他语言。 1 9 3 0 年，杰出 的西班牙语言学家、历史学家和考古学家马鲁埃?果米斯 ?莫涅洛（ 1 8 7 0 年至 1 9 7 0 年）读懂了晚期的塔尔捷西达文字， 但是塔尔 捷西达的历史至今还是个谜。在交易不用现金的年代，虽然不同质量的金属块主 要是银、铅、锡块逐渐成为被共同接受的等价物，但是 贸易还是以原材料和初级产品交换为主。在

6、早期形成的国家 里，内贸发展十分缓慢，国家实行的是分配制度。交换只在 国与国之间进行，商人既是买卖人又是政府的采购人。 6 0 0 0 年前，苏美尔的商人就在远方幼发拉底河的上游开设了工 厂，稍后还渗透到小亚细亚地区去建厂。 在两河流域的南部、 底格里斯河和幼发拉底河的上游几乎见不到一块金属矿石。 这里只能生长一种枣柳树，它只适合做小工艺品，雪松和橡 树都得从老远的地方运来。所以，当地居民住的是黏土砌成 的房子，就连床、凳子、门都是用土制成的。两河流域的居民苏美尔人和阿卡德人，就像今天的 日本人一样，依靠加工制造远方来的原料创造出了自己的文 明。但是，有进就得有出，要购进货物就得付出东西。他们

7、 出口织物、粮食、黄油。商人通过中间人将货物转运给另一 个中间人， 用驴和马（驯化骆驼是在公元前 2 0 0 0 年才有的 事）沿着海岸线或利用帆船将货物输出本地。公元前 3 0 0 0 年中期， 大宗的贸易已经在叙利亚城市埃 勃拉（位于距今天的阿勒颇 5 0 千米的地方）展开了。对两 河流域的居民而言，这个地方就是西方阿姆鲁，他们将这里 的居民称为亚摩利人，也就是西部人的意思。埃勃拉统治者 被叫作马利克这一称呼类似今天的沙特阿拉伯、巴林、 约旦对他们的君主的尊称。在两河流域与迦南（巴勒斯坦） 之间的叙利亚草原上， 晃荡着闪族牧民部落苏基亚。 北方的苏基亚人在公元前 3 0 0 0 年末期就迁

8、到了叙利亚和两河流域的上游，其中混杂着被 称为阿摩列人的埃勃拉人。南部的苏基亚人落户在地中海东 部沿岸，在那里，他们学会了从贝类动物中提取紫色颜料， 这在近东地区可卖很高的价钱。后来，希腊人称这块土地为腓尼基（希腊语意为“紫色国” ）来自阿拉伯热带沙漠的移民逐渐成为富有经验的航海 家。腓尼基的许多港口城市成为君主立宪制国家拥有冷 酷的贵族斗争和可怕的人祭。著名的比布鲁斯城就是这样一 个拥有石头城墙和桥梁的港口城市，也是一个与埃及进行交 易（特别是纸莎草）的贸易港。希腊人称纸莎草为“比布鲁 斯”，“圣经”、“图书馆”的俄语单词的词根就来自这个词。 古代埃及人认为，女神伊西斯就是在比布鲁斯找到了被

9、他的 弟弟诱骗投入尼罗河而死的奥西里斯国王的尸体。多亏法国 考古学家皮埃尔 ?蒙特（ 1 8 8 5 年至 1 9 6 6 年）的挖掘，比 布鲁斯的历史才得以重见天日。另一座腓尼基城市西顿（位于地中海沿岸，即今天黎巴 嫩的赛达）曾以紫色颜料和玻璃制品而闻名。在奥伦河河口 的南边，即今天叙利亚拉塔基亚城北1 1 千米的乌加里特，那里的人曾经用类似腓尼基语的语言进行金属、 木料、马匹、 葡萄酒和橄榄油等贸易。乌加里特的宫殿占地整整1 公顷。公元前 3 0 0 0 年末期，腓尼 基曾发生过一起可怕的事件，比布鲁斯当地的女神巴阿 纳特的寺庙（西方移民讳称自己的神的名字，而以单纯的神 “巴力”称之，意为“主”或“女主人” ）被烈火烧毁。埃 及与比布鲁斯之间的帆船往来也在这段时期中断了。同时，腓尼基还遭受到来自北方黑海沿岸的巴尔干半岛 好战的印欧牧牛人的进犯。他们是古希腊人的祖先亚该 亚、爱奥尼亚、埃奥利亚和多利亚人。这些曾经花费了几百年时间破坏 “旧欧洲” 文化的文西、 瓦尔纳、谢斯罗、勒拿湖的印欧人，已经与当地被征服的居 民融为一体、和谐相