《师说》疑难词句例解

1、?师说?疑难词句例解1、师者 ,所以传道受业解惑也。名词谓语句。“师者是主语 ,以下的是名词性谓语。“所以传道受业解惑是名词性结构。“所以等于“用之或“以之 ,介词结构作状语。通常的格式是“之在“以的后面 ,“所在“以的前面。?公输?“吾知所以距子矣 ,“所以的用法同此。“所在介词的前面 ,并不只是表现在“以字上 ,“所与、“所自、“所由、“所从、“所为等都是这样。?中学语文课本?注“所以为“用来的、的凭藉 ,不明确。如果把本句写成“师者 ,所以传道受业解惑者也 ,又怎么分析呢?“受 ,?说文?“相付也 ,可作“授或“给讲。甲骨文里 ,“受象两人(手)推舟之形 ,就是既有“授义又有“受义。后人

2、为分清“授和“受的不同 ,更造一个“授字。本文“受业用“受、“授之书用“授 ,不一致。古人用词重在声音 ,如何写法却是比较随便的。译文：“老师 ,(是)靠他(来)传授道理、教授学业、解释疑难的人啊。“师者的“者 ,表示停顿并提示下文。2、惑而不从师 ,其为惑也终不解矣。条件式复句。“而表示转折 ,同“如同“假设。“从在本句是动词。金文“从象二人相随之状 ,?说文?解作“相听也 ,后来作“听从一方讲 ,词义有了转移。“从师是“听从老师的指点。第二分句是被动句 ,“其为惑也是主语。译文：(有了)疑难如果不(去)听从老师(的指点) ,那个成为疑难(的问题啊) ,(就)终究不会解决啦。这里把“矣译成“

3、啦 ,具有强烈的夸张语气。“啦等于“了加“啊。3、生乎吾前 ,其闻道也固先乎吾 ,吾从而师之;丨生乎吾后 ,其闻道也亦先乎吾 ,吾从而师之。并列式复句。分号隔开两局部。第一局部是连贯句;第二局部也是连贯句。?中学语文课本?说“‘生乎吾前’后面省去‘者’(的人)。这样 ,第一分句是主语 ,第二分句是谓语。(第四、第五分句情况相同。)其实第一分句的主语是因泛指省 ,说全了可以是“某也生乎吾前。“乎就是“于 ,“于古音读如“乎。“于在“喻纽三等亦即“云纽“虞韵 ,“乎在“匣纽“模韵。曾运乾和罗常培都曾经指出“喻三归“匣。

4、古音“虞、“模同部。下文“先后生于吾、“其皆出于此乎 ,就是用“于。“其 ,不是一个独立的代词 ,一般不能作主语 ,“其闻道也等于“彼之闻道也 ,主谓词组作主语 ,“固先乎吾是谓语。但是 ,把“其译成现代汉语可以是“他 ,不必是“他的。“闻 ,?说文?“知闻也 ,就是“知道和听到 ,这里可以解释为“知道。“固作“本来讲。译文：“(某人)出生在我(出生的)前面 ,他懂得道理 ,本来在我前面 ,我就跟从他把他当作老师;(某人)出生在我(出生的)后面 ,(如果)他懂得道理也在我前面 ,我也就跟从他把他当作老师。后一个“吾从而师之的“从的前面如果有个“亦字 ,似觉语意更畅。4、吾师道也 ,夫庸知其年之

5、先后生于吾乎?连贯式复句。第二分句对第一分句加以申说。“吾师道也 ,?中学语文课本?译为“我(是向他们)学习道理 ,于在春?文言散文的普通话翻译?译为“我学习的是道理 ,都不是根据严格的词汇、语法结构。“师是由名词转成的意动词 ,“师道就是“以道为师 ,下文“道之所存 ,师之所存也可以为证。“夫是句首语气助词 ,无义。庸 ,是疑问语气助词 ,作“哪里或“岂讲。“知的宾语是主谓词组。“先生于吾的“先生是形容词性的偏正词组 ,就是“长 ,“于吾的“于在形容词或形容词性的词组后面 ,要译成“比;“后生就是“少。译文：“我是把道理当作老师啊 ,又哪里要知道他们的年龄(是)比我大(还是)比我小呢?5、爱

6、其子 ,择师而教之;于其身也 ,那么耻师焉 ,惑矣。单句。谓语是“惑矣。主语是转折式复句 ,两局部用分号隔开。分号介于句号和逗号之间 ,停顿时间大于逗号 ,小于句号。但在本句 ,它的停顿时间其实是大于第一、第二个逗号 ,小于第三个逗号的 ,因为第三个逗号是主语和谓语之间的停顿。别以为分号在任何情况下都是大于逗号。转折式复句的各个分句的主语都因泛指省。“焉是表示陈述语气的助词 ,这里兼有“于之(即“于人)的意思。古汉语没有“于之的说法 ,“于之的意思一般说成“焉。译文：“爱他的孩子 ,(就)选择老师去教导;(但是)对他自己啊 ,却以向人学习为可耻 ,够糊涂啦!6、彼童子之师 ,授之书而习其句读者

7、 ,非吾所谓传其道解其惑者也。并列式复句。第一分句说明是什么 ,第二分句说明不是什么。“彼作定语 ,相当于“那(那些)。“授之书的“之代“童子。“书指文字。?中学语文课本?注“授之书为“教给他书 ,似属未当。这个“书作“文字讲 ,而不是记载经义的“书 ,也就不是“六艺经传。下文“习其句读、“非吾所谓传其道解其惑者也可以为证。“吾所谓这个不独立的主谓词组作“传其道解其惑者的限制性定语 ,这是“所字在语法结构上独具的功能。译文：“那些儿童的老师 ,(是)教他们(按：“他们代“儿童)文字并学习断句的人啊 ,并不是我所说的传授那种道理、解决那些疑难的人啊。7、句读之不知 ,惑之不解 ,或师焉 ,或否焉

8、 ,小学而大遗 ,丨吾未见其明也。因果式复句。第一到第三分句是“因 ,第四分句是果。因的局部又是连贯句 ,第三分句对一、二分句作一判断。第一、第二分句运用了“合叙手法 ,实际上应当分开解释 ,意思是“句读之不知 ,或师焉 ,惑之不解 ,或否焉。上句清楚是把“习其句读跟“传道解惑分为两种情况的。下文“小学指“句读之不知 ,或师焉 ,“大遗指“惑之不解 ,或否焉。?中学语文课本?注“或师焉 ,或不焉为“意思是‘不知句读的倒要从师 ,不能解惑的却不从师’ ,也是从“合叙应当“分解这个角度出发的。(请参阅杨树达先生?汉文文言修辞学?第十三章。)相同的句式如：“侍

9、中、侍郎郭攸之、费袆、董允等(?出师表?)“侍中指“郭攸之、“费袆 ,“侍郎指“董允。(请参阅拙作?‘出师表’的语言分析? ,见江西师范学院所编?语文教学?80年第2期。)“自非亭午夜分 ,不见曦月。(?三峡?) ,意思是“自非亭午不见曦 ,自非夜分不见月(请参阅拙作?文言难句例解补? ,见?中学语文教学?80年第6期。)译文：“语句不懂 ,有人倒去从师 ,疑难未明 ,有人却不从师 ,小的学了 ,大的却被遗漏掉 ,我不曾见过那是明白人啊。修辞上 ,最后一个分句是“缓辞 ,实在意思是“那是笨人。8、巫医乐师百工之人 ,不耻相师。“巫医 ,是两种人(巫术者和

10、医生) ,还是一种人(医生)?应该是一种人。“巫在甲骨文象一人牵两马一彘之状 ,后转为“巫马之官专管“醫马 ,“醫的异体作“毉。(?国语·越语?：“将免者以告 ,公令毉守之。)“相师是“相互学习 ,“耻是意动词。译文：“巫医和以演奏乐器为职业的人 ,还有百种工匠 ,都不把相互学习作为可耻(的事儿)。9、“彼与彼年相假设也 ,道相似也 ,位卑那么足羞 ,官盛那么近谀。南京大学等十三所高等学校所编?古代文学作品选?把“位卑那么足羞 ,官盛那么近谀放在引号之外 ,跟?中学语文课本?的处理不一样。笔者赞同?古代文学作品选?的处理方式。后两句是否认或批评那些嘲笑或非难从师的人们 ,

11、揭出普遍地不肯从师的社会心理 ,而为下文的慨叹提供了条件。再者 ,语气上也很不象：“彼与彼年相假设也 ,道相似也 ,是何等通俗、生动和口语化。“位卑那么足羞 ,官盛那么近谀却是精辟、简炼、有极大概括力的论断句。因此 ,后两句当在引号之外。译文：“‘某某跟某某年纪相当 ,学问也一样啊。’(老师的)地位低下 ,就是够难为情的了 ,(老师的)官位高 ,却又近于奉承。语法上 ,“位的前面有领属性定语“师 ,可以意会得之。10、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。语法上 ,这句有三种分析法： “孔子师是主语 ,“郯子以下是名词性谓语 ,这是一个判断句。 “孔子是主语 ,“师是由名词转成的意动词 ,“郯子以下是宾语。 “孔子是主语 ,“师是由名词转成的及物动词 ,作“学习讲。“郯子以下是对象补语 ,前面可以加上介词“于。以第一种分析为简为好。11、孔子曰：“三人行 ,那么必有我师。包孕句。宾语是条件式复句。韩愈只是引其大意 ,原文见?论语·述而?：“三人行 ,必有我师焉。清朝汪中?述学·释三九上?：“一、二之所以不能尽