试谈从道德正义到政治正义—罗尔斯《正义论》、《政治自由主义》初议

1、试谈从道德正义到政治正义罗尔斯正义论、政治自由主义初议    论文关健词:罗尔斯道德正义 政治正义 社会正义 社会公平 评介 内容摘要:文章对罗尔斯的重要哲学政治观点特别是其新的发展作了简要评价，并提出了罗尔斯理论对中国社会转型的启发意义。 由于二十世纪前期科学主义和分析哲学盛行，导致人们对社会政治哲学特别是沦理学的学科特性的怀疑。哲学关于社会政治生活以及基本人文现象的解释不断地被社会学、经济学、法学和心理学等所代替，哲学理论已经退到逻辑分析和语言学论证的边缘，用罗尔斯的话来说是“政治哲学政治科学和道德哲学相对来讲

2、已经荒芜了很长一个时期”。在这种哲学萧条的时代背景下，正是罗尔斯以1971年出版的正义论为标志，开创了哲学的繁荣时代。     罗尔斯通过进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论，使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公平的正义理论”。人们在进人社会的时候，要订立契约，立契约是一个选择过程。各方的选择有两个“词典式序列”的原则:第一个原则是平等自由的原则，第二个原则是机会的公正平等和差别原则的结合。其中，第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和鱿务，同时尽量平等地分配社

3、会合作所产生的利益和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放，只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配，任何人和团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利否则就不能获得一种比他，更好的生活。所谓“作为公平的正义”即意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的，所达到的是一个公平的契约，所产生的也是一种公平的结果。罗尔斯的正义论除了刚才所说的对原初状态解释和选择原则外，还包括另一个重要的原则即实际选择的正义原则，所以最后论记:形成的是两个正义原则:第一个正义原则:每对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等原则)。第二个正义原则:社会的和经济的

4、仁平等应该这样安排，1、在与正义的储蓄原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益差别原则);2、在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则)，这两个正义原贝暗示着社会基本结构的两大部分，一是有关公巨的政治权利部分，一是有关社会和经济利益的翻  分，第一个原则要处理前一方面的间题，第二个厉  则要处理后一方面的问题。这仅仅是对罗方斯正义论的一个极其简单的勾画。     正义论所带来的巨大影响举世公认它不仅带来了二十世纪七十年代以来整个西方世界社会政治哲学和规范伦理学的空前繁荣，以至造成整个学术

5、界的“罗尔斯产业”的学术景观，并且，它以一种更新西方古典社会契约论和自由主义传统的理论方式，为现代社会重建了公平正义的道德基础，所以它在重新开启西方规范伦理学传统的同时，洞开了对现代社会的基本结构、合理性基础、宪制构成、社会组织与运作等一系列更为广阔复杂的社会政治哲学研究课题。     但是罗尔斯树大招风，自由主义者、社群主义者群起而攻之，他必须迎接各种理论上的挑战。作为对挑战的回应，也作为自己理论的发展，罗尔斯于1993年发表了又一部力作政治自由主义。在政治自由主义一书中，罗尔斯继续并修正了他在正义论中发展出的公正观念，特别是对它的哲学基础作了重大修正

6、。在早期著作中，罗尔斯假定，秩序良好的社会是一个稳定的、在基本的道德信念上同质的、在社会生活各方面存在广泛共识的社会。但是，现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学和道德学说，多元地共存于民主制度的框架内。在这种情况下，自由而平等的公民如何既保有相互冲突的世界观与生活观而又同时生活在一个稳定而公正的社会呢?这就要对“秩序良好的社会”有新的理解。罗尔斯认为，秩序良好不再是社会归依于某种基础性的道德信念，而是共同认可的一种政治的正义观念，它既是各种主流性的宗教、哲学与道德学说间重叠共识的焦点，也是西方三百年来整个公共文化与思想运动的最后结果。罗尔斯的正义论由道德哲学变为一种政治哲学，可以用政

7、治自由主义一语概括。 罗尔斯的政治自由主义理想由三个层次构  成。首先是作为理论前提预制的基本理念系统，即  政治正义观念以及与之相伴随的个人公民观念和  秩序良好的社会观念。其次是由基本理念开出的主要理念系统，包括:1,“重叠共识”的理念。“重叠共识”有三个基本要点，第一，它意味着允许理性多元学说或观点的正常存在和发展。第二，作为“重叠共识”之中心的公共正义或政治正义观念必须独立于所有完备性学说或个人观点之外即必须是中立的。第三，应当消除对“重叠共识”观念的误解，它本身有深厚的道德基础。 2、权利优先性与善的理念。在这里，权利优先性

8、理念对于善的观念是一种政治学的限制，这正是罗尔斯从道德的正义转向政治的正义的重要标志和步骤。3、公共理性的理念。这是民主国家的基本特征它是民主国家的公民理性;“是那些共享着平等公民身份的人的理性”，它是公共的善和基本的正义问题;它的本性和内容是公共的。     上述三个层次之间，并不存在一种绝对的高低等级之别，它们的理论重要性，不是由其逻辑开展顺序决定的。相反，在政治自由主义体系中，它们的关连是互动互补的，或者说，三者之间有着某种循环往复的特征。以公平的正义为轴心，以作为自由平等公民之个人观念与由公平正义理念所主导的秩序良好之社会观念为两翼的基本理念系统

9、，构成了罗尔斯称之为“最合适于现代民主立宪社会的政治正义观念”，而由“重叠共识”、“权利优先”、“公共理性”三者组成的“政治自由主义的主要理念”，则构成了罗尔斯政治哲学对现代合理多元化社会之宽容基础的完整解释但是，这两个政治自由主义之基本问题的解释还不是正义间题的首要课题，因为所有这些都依赖于一个社会前提预设:它们只能在正义的或民主立宪的社会条件下才能给以这样的解释。换言之，没有一个自由民主社会的先定前提，上述解释就不能成立。所以，罗尔斯认为，正义的第一主题是社会的基本结构，罗尔斯所说的基本结构，“意指一社会主要的政治、社会和经济之制度，以及它们如何一起适合于构成一个世代相传的统一的社会合作系

10、统。” 以上简述已经能够看出，罗尔斯建构的政治自由主义理论是一个完整的体系，从其理论构成形式、论证推演程序和实质内容等方面来看，这体系是洛克、卢梭、康德以来西方政治哲学最完整、最先进的表达。但是，最完整、最先进是相对于过去来讲的，它并不是最完美的。其实罗尔斯的政治自由主义一诞生，就已经又面临着新的理论挑战，如同当年正义论的出世一样。这当然是应该继续关心的理论问题。我们还应该关心的一个问题是，政治自由主义构架以及它所面临的理论挑战，对于中国的学术思想发展，对于转型时期中国的理论重建制度构架重建，是否有启发意义。应当说，答案是肯定的。     罗尔斯的正义论

11、尽管发表于二十世纪七十年代，但对中国产生影响无疑是在改革开放以后，而且，中文版的正义论到八十年代末期才出现。这十年来，中国哲学、政治、社会、经济和法学等领域，都广泛地受到了罗尔斯的影响，正义论成了各类著作和论文引用频率最高书目之一。但是笔者感到，这些引用，还显得比较散乱，对罗尔斯正义论中的有价值部分，还缺乏深人的研究和体会，内化程度还很低受罗尔斯正义论的初浅启发，我认为有必要对公平与效率的关系进行进一步的全面认识。以经济建设为中心，加快我国社会发展，坚持效率优先兼顾公平的原则无疑是积极的。但是效率优先兼顾公平的原则是否适用于一切领域呢?是否在不同的领域效率优先兼顾公平的原则都同等重要呢?这倒是

12、不一定的。比如在教育领域，效率优先兼顾公平的原则就没有必要像经济领域那样同等强调在实现少一泛教育权方面，效率与公平是同等重要的，至少，必须设置一个公平的底线，也就是建立最低限度公平标准这样理解、对于建立完善社会保障机制。消除贫困从而实现社会全面发展，应该是有积极意义的。     如果说罗尔斯正义论还只是观念性间题的话，那么，罗尔斯的政治自由主义则已经更多地进人杜会的制度方面。罗尔斯的政治自由主义中文版刚刚才出版，尚未在中国引起更多的反映。相信它会受到关注。我国正处在转型时期:所谓转型，我理解为社会基本结构的调整，这必然涉及社会政治、经济和文化等基本制度及其运行方式的更新。在这一过程中，人们的利益和机会都将有一个重新安排的问题。因此，寻找和定位“重叠共识”和“公共理性”，从而理清政治、经济等各方面的制度性安排思路，使自由而平等的公民既保持不同的生活观和世界观，又同时生活在一补新型的稳定而公正的社会里，应该成为我们买现一平衡转型着重思考的问题，而这是可以从罗尔斯的政治自由主义那里得到启发的。因为罗尔斯;凡为，正义的第一个主题是社会的基本结构。    你可能感兴趣的毕业论文