喜剧学说与喜剧美学特征

1、喜剧学说与喜剧美学特征喜剧在这里也不是单指某种戏剧类型， 它是种美学范畴和美 感类型， 是包括有滑稽、 幽默、 可笑性等的一个统称，这在戏剧类型 的喜剧中表现得尤为充笑而产生的愉快，其最突出的 基本特征也在可笑。 那么， 人为何要笑呢？从生理学角度说， 笑有其生理基础， 美 国著名 社会生物学家E ?O ?威尔逊说：“从完全的动物学的意义来说，可以把微笑划作一种本能。婴儿在2至4个月时，脸上开始出现微笑，而且能立刻得到父母更多的爱抚和温情。”据笔者了 解的情况， 初生婴儿第一天已经能够微笑。 有资料表明婴儿在食 乳时容易发出微笑。 不过威尔逊的解释已经给笑的社会原因提供 了基础，显然“父母的爱

2、抚和温情”为笑的机 能中注入了人际理解 的因素， 这个因素随后会愈来愈强， 而且伴随着爱抚和温情带来的 是 愉快情感体验。也有理论提出最原始阶段的笑是猿人的某种自我保护反应。关于喜剧引人发笑的原因，亚里士多德说： “喜剧的摹仿对象 是比一般人较差的人物。所谓较差' ，并非指一般意义的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性英国经验主义哲学家霍布士( 1 5 8 8 16 7 9 )提出了“突然荣耀说”：喜剧所以引人发笑，是因为发现了旁人或自己的弱点，突然 想到自己的某种优越性时所感觉的那种突然荣耀。康德认为喜剧令人发笑 “是一种从紧张的期望突然转化为虚 无的感情” 。他举例说， 一个 印第

3、安人初见打开啤酒瓶时大量 气体冲溢出来，他却惊奇地问气体是怎样装进去的，这种 “匪夷所 思”出人意料之外的提问就令人忍俊不禁。黑格尔指出：“喜剧是绝对精神发展中感性形式压倒观念， 表 现了理念内容的空虚。 ” 也即 是，当形式大大超过内容让人只感 到空洞的形式时，喜剧可笑性就出现了。车尔尼雪夫斯基认为丑本身要显出自己不是丑的时候才是荒唐的，只有那时候，它才会激起人们去嘲笑它的愚蠢的妄想，它的 弄巧成拙的企图 , 因此，只有到了丑顽强地把自己 装成美的时 候，这才是滑稽，否则境界。柏格森提出喜剧发笑的 “生命机械化” 说：“一个本身无法解 释的滑稽形式确实只有通过它 和另一滑稽形式的相似才能理解

4、， 而后者只是由于和第三个滑稽形式有关联才使我们发笑， 由此类 推，以至无穷。 ” “人体的体态、 姿势和动作的可笑程度和这个 身体使我们联想到 一个简单机械装置的程度恰恰相当。 ” 例如 人在街中跑，被石头绊了脚而摔了一跤，就会 使行人发笑。但是， 如果他是主动地坐下来休息却不会有人笑了。 这就是因为摔倒的 人缺乏灵活性， 在 情况要求有所改变时仍然僵硬而笨拙地继续进 行原来的活动， 这就是由于“生命的机械化” 。 生命的机械化不仅 表现于人的形体与姿态和动作， 也表现于人的处境与言语、 性格和 精神 等方面。从日常生活中笨姿态，愚蠢行为，到杂技团中的小丑和木偶戏中的木偶，以至喜剧人物如阿Q

5、和堂？吉诃德等，它们引人发笑的共同特点就是“的身体和精神具有紧张和弹 力，缺乏这两种力量，在身体和精神性 格方面就会出现毛病。为此，就必须防止生命的机械化。而笑就是用一种社会姿态，通过它所引起的畏惧心理来纠正生命的机械化。柏格森得出结论：“社会要进一步清除这种身体、精神和性格 的僵硬，使社会成员能有最大限度的弹性，最高限度的弹性。这种僵硬就是滑稽，而笑就是对它的惩罚。”概括起来，喜剧的基本美学特征为：（一）新的有生命力的事物超过或压倒了旧事物并对后 者构成否定，后者并不自觉，就成了可笑的对象。马克思对此有极为深刻的辩证论述，他曾在枟“黑格尔法哲学批判”导言枠中说：“历史不断前进，经过许多阶段才

6、把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”他又在枟路易？波拿巴 的雾月十八日枠中说：“黑格尔在某个 地方说过：一切伟大的历史事变和人物，可以嘲弄方面。所以喜剧笑在主体精神上有种自足性，对此黑格尔说：“人们笑最枯燥无聊的事物，往往也笑最重要最有深刻意义的事物，如果其中露出与人们的习惯和常识相矛盾的那种毫无意义的方向，笑就是一种自矜聪明的表现，标志着笑的人够聪明，能认识这种对比或矛盾而且知道自己就比较高明。”车尔尼雪夫斯基 认为：“我们既然嘲笑丑态，就比它高明。譬如，我嘲笑一个蠢材，总觉得我能了解他的愚行，了解他为什么愚笨，而且了解他应该怎样才不至于做蠢材因此，我同时觉得比他

7、高明得多了。 ”喜居啲笑具有俯瞰性质，嘲笑丑的同时，也就肯定了它的对 立面，肯 定了主体的优越与荣耀以及合理性。（二）喜剧美在心理上是通过理性审视而得的心理情趣满足亨利？柏格森概括笑有三大特征：第一是笑的对象只限于人事，自然景物纵然可笑也是因姿态和动作与人情基本无关，完全是一种理智性心理活动；第三是，笑要有环境氛围反应，有旁边的附和者最容易发生。这里第二点即指的理智审 视，所谓“和感情无关”是指在情感上并不将主体认同于对象（这同悲剧正相反），理智在这里很清醒， 理性认识的关系，这极有道理。悲剧具有理性的批判意识。康德和黑格尔都强调笑和喜剧与由于它的矛盾的必然和强烈，而使人们紧张和兴奋，在感受中以激 动的情绪体验见长，那么喜剧则由于其矛盾的偶然机遇,使人们轻松和兴奋,在感受中以冷静的理性批判取胜。喜剧的笑一触即发，有明显的轻松娱乐色彩，是由于从中看到丑恶的渺小，以及人性弱点的不合理与对人性弱点的无奈和宽宏大量（这多表现为幽默）所致，也因而包含着明显的理智判断或自嘲态度。（三）喜剧美的审美机制在结构上具有时间的突然性任 何喜剧情节或玩笑妙语第一次出现最具价值，就因其意想不到