老子之信言不美

1、有无相生有无相生老子，又称老子，又称老聃老聃、李耳李耳，汉族，汉族，春秋春秋时期时期楚国楚国苦县苦县厉乡曲仁里厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的人，是我国古代伟大的哲学家哲学家和和思想家思想家，道家道家学派创始人。学派创始人。其被唐皇武后封为其被唐皇武后封为太上老君太上老君，世界文化名人，世界百位历史世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有名人之一，存世有道德经道德经（又称（又称老子老子）。其作品的）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在展具有深刻影响。在道教道教中老中老子被尊为道祖。子被尊为道祖。老子

2、标准像老子道德经 老子的思想主张是老子的思想主张是 无为无为 ，老子的理想政治境界，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往老死不相往来来”。老子老子以以“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变，“道道”为客观自然规律，同时又具有为客观自然规律，同时又具有“独立不改，独立不改，周行而不殆周行而不殆”的永恒意义。的永恒意义。老子老子书中包括大书中包括大量量朴素辩证法朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反观点，如以为一切事物均具有正反两面，两面，“反者道之动反者道之动”，并能由对立而转化，并能由对立而转化，“正复为奇正复为奇，善复为妖，善复

3、为妖”，“祸兮福之所倚祸兮福之所倚，福，福兮祸之所伏兮祸之所伏”。又以为世间事物均为。又以为世间事物均为“有有”与与“无无”之统一，之统一，“有、无相生有、无相生”，而，而“无无”为基为基础，础，“天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无”。“天之道，天之道，损有余而补不足损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有，人之道则不然，损不足以奉有馀馀”；“民之饥，以其上食税之多民之饥，以其上食税之多”；“民之轻民之轻死，以其上求生之厚死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死民不畏死，奈何以死惧之惧之？”。 原文：原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯天下皆知美之为美，斯恶已；皆

4、知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。声相和，前后相随，恒也。 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。的道理。小结小结： 关于作者关于作者 老子:姓李，名耳， (约公元前600公元前500)，又称老聃。春秋时思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过周朝“守藏室之史” (管理藏书的史官) , 著有老子一书。老子是什么时代的人老子为什么很有学问老子写了一部什么书老子老子是一部怎样的书？是一部怎样的书？ 老子共81章， 5000余言，分上下篇，上篇为道经，下篇

5、为德经，又名道德经。是道家学派的代表作，后被道教奉为主要经典。唐代尊为道德真经。 老子老子是一部怎样的书？是一部怎样的书？ 道德经道德经一书内容丰富，一书内容丰富，博大精深，涉及宇宙本原、博大精深，涉及宇宙本原、治国方略、人生体悟、养治国方略、人生体悟、养生之道等各方面内容。书生之道等各方面内容。书中提出了中提出了“道道”、“有有”、“无无”、“天人合一天人合一”等等概念，倡导概念，倡导“无为无为”、“不争不争”等观点，深刻影等观点，深刻影响了中国人的生活和思想。响了中国人的生活和思想。美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不

6、多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人无积。圣人无积。 既以为人矣己愈有，既以为人矣己愈有， 既以予人矣己愈多。既以予人矣己愈多。 故天之道，利而不害，故天之道，利而不害， 圣人之道，为而弗争。圣人之道，为而弗争。 品读短文质疑探究美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人无积。圣人无积。 品读短文质疑探究者：的人;的东西;.话.信言不美，美言不信信言不美，美言不信， 真实的话往往不好听，好听的话往往不真真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。实。知者不博，博者不知知者不博，博者不知，

7、有真知的人不博杂，博杂的人没有真知有真知的人不博杂，博杂的人没有真知。善者不多，多者不善善者不多，多者不善， 好的人不自夸，自夸的往往不是好人。好的人不自夸，自夸的往往不是好人。信言：真实的话；美言：好听的话。知者：智者，有智慧的人；博：知识面广，博杂。善者：好人， 善良的人；多：卖弄，自夸，圣人无积圣人无积（圣者不积，积者不圣）（圣者不积，积者不圣） 圣人不追求积蓄什么（名利、权力之类的东西）圣人不追求积蓄什么（名利、权力之类的东西）既以为人矣己愈有，既以为人矣己愈有， 既以予人矣己愈多既以予人矣己愈多。 圣人一心为他人（以为人），因而自身更丰富，让利于民圣人一心为他人（以为人），因而自身更

8、丰富，让利于民（以与人）从而拥有天下。（以与人）从而拥有天下。 圣人：有大智慧的人，能够实行天道的人。如：周朝的文王、武王，周公，以及传说中的尧舜禹汤。为：做，做事情予：给予故天之道，利而不害故天之道，利而不害； 因此天之道利于万物而因此天之道利于万物而无害无害圣人之道，为而弗争圣人之道，为而弗争圣人之道利于他人而不圣人之道利于他人而不争争道：规律 法则【讨论】【讨论】 唐太宗李世民是我国封建社会历史上有名的明君之一，他十分重视听取臣唐太宗李世民是我国封建社会历史上有名的明君之一，他十分重视听取臣下的不同意见，要求臣下下的不同意见，要求臣下“直言鲠议直言鲠议”。对于直言敢谏的魏征等人，他一直十

9、。对于直言敢谏的魏征等人，他一直十分重用，情同师友。与之相反，历史上有些君主如商纣王、周厉王、隋炀帝等分重用，情同师友。与之相反，历史上有些君主如商纣王、周厉王、隋炀帝等人，只愿听到奉承的话，不愿听到批评意见，对直言敢谏的臣子严加迫害，结人，只愿听到奉承的话，不愿听到批评意见，对直言敢谏的臣子严加迫害，结果是身死国灭，为后人耻笑。果是身死国灭，为后人耻笑。 你对以上两种做法是怎么看的？你对以上两种做法是怎么看的？ 现实生活中有没有事例可以印证现实生活中有没有事例可以印证“美言不信美言不信”的说法？的说法？【小结】【小结】 信言不美是道德经最后一章。 应该是全书正式的结束语。老子列举了信与美；善

10、与辩；知与博三对概念，试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致，这其中包含有丰富的辩证法思想；同时强调了天道和人道的关系，也是作者对全书内容的一种补充和总结。 老子的妙论老子的妙论 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。第多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。第65章章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。强则折。强大处下，柔弱处上。 老子老子第七十六章第七十六章 ： 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。第五十八章所倚；福兮，祸之所伏。第五十八章 故圣人之言云：故圣人之言云：“受国之诟，是谓社稷之主；受国之不祥，受国之诟，是谓社稷之主；受国之不祥，是为天下之王。是为天下之王。”第七十八章第七十八章 老子的妙论老子的妙论“天下万物生于有，有生于