放下就是解脱

1、放下就是解脱篇一：佛说放下便是一种解脱年少的五月，青春张扬的像四处游荡的白扬花，一朵一朵，在晴空如洗的 秋天，横拔张狂。街角遇见时，我一直想转过弯去，生硬的墙壁刮过我七月的肌肤，微微渗 红染着那件洁白衬衣，我皱着眉锁。回头看一脸彷徨的你。/、乂。你惊觉这种遇见，就连呼叫我的名字都显的有些颤栗。有些久远的记忆，模糊的就像在上个世纪，于是，我将这种模糊归于陌 生，以及你的面容。我说：你是谁？就如我在夜里醒来问我自己我是谁一样，让人摸不着头脑，却又是实实在 在的唐突。你眼睛湿润了，我看到秋天的雨静静落下来，充满你整个眼眸的框 构，不知所措中，我在你的四周寻找熟悉的影子，往往大多时，我都是不住地 寻找

2、我走过或留下的痕迹，浪迹江湖，却无果而回。我轻抚你温柔的发丝，拭去那潮湿的雨季，眼泪的温度融化了我一直冰凉 的身体。我说：我忘记了你，许是在昨天，许是在刚刚一念间，不要记得从 前，从前只是梦，梦有花有果，现实呢？花败果落，若还有一丝留恋，就握住 午夜的边沿，回忆是前行的毒药，当你还沉浸在岁月的陈旧中，我已经转过弯 去，不见了踪影。我说，我要走了，无论是熟悉或是陌生，不要忆念，或许走的匆匆，而我 也来的匆匆，不是吗？不要描绘那夜的缠绵，我只是让醉态牵制了一夜，有时 暗夜是指引走向深渊的魔。我向佛，佛说：放下才是解脱。在我的身影后，你是否若我般哭泣，迎面而来的风，将你的哽咽飘向了我 所不知的方向。

3、胳膊的伤口有点疼，已结痂的血呈褐色的沾在白色衣臂，我在 下一个拐弯口转过头去，却早已不见了你踪影，空洞的巷口，听的见风在吹着 口笛，呜呜的就像冬日的乌鸦在哀鸣。我想到我曾经站在你森林的边沿，看着 你的温柔在别人的世界上演，心痛至极，那个时候我便告诫自己说，那仅是梦 幻，而梦是不真实的，既然是舞台演员，那说好了，我们一起演下去，即使伤 了心，即使你在拐角遇见，我只是木木地问：你是谁？我知道你瞳孔里的伤心，那只能证明你不是一个好演员，你想着要拉住我 的手，我却彻底要崩溃了，我想我与你一样，终究是离不开自己的舞台，手舞 足蹈中，全是自己的影子。篇二：一个解脱自在的方法一放下一个解脱自在的方法放下真诚

4、至善的一个解脱自在的方法放下放下，不只是要放下身心以外的有形事物，就连内心的挂碍也要放下。要 放下到什么程度呢？和死人一样。不过，有一点要注意，修行人和死人不一样，死人是完全进入无意识状 态，修行人则是有意识的。修行人的放下，是要在有意识的情况下，做到像死 人一样完全无意识、全无拒绝、全然接受一切的放下。要放下，就要先舍自我，不然，自我愈强，就愈不容易放下；无执著者， 自我自会渐渐减少，自我减少，才是真正的放下。佛陀为了示现修行在人间、成佛在人间，舍弃了王位、权势、财富、王妃 等一切世俗名利，出家修行。佛陀虽然精进研修当时印度各种不同的修行法 门，身体力行苦修了六年，却都没有办法达到最高的修行

5、境界，也没得到解决 生老病死诸苦的方法，觉得非常绝望、沮丧。于是，放弃苦行，走出森林，来 到菩提树下，停止一切思维、一切脑筋的活动，只是静静地坐著。因为这样， 佛陀的身心才全然放下、放松，达到无我的状态，而渐渐进入宁静空无。日子一天一天过去，佛陀仍然继续坐著。到了第四十九天，天将亮时，抬 头看到天空最后一颗星星自天际消逝，他豁然开朗地说：“一切众生，皆具如 来德相。”才觉悟到修行不但要万缘放下，连修行的方法也要放下。所以，佛 陀能成佛成道，就是因为万缘放下，甚至连修行的方法也放下，才能够大开 悟，成为大智慧的觉者。放不下就担起来佛陀教导弟子就是教“放下”。“放下”，听起来简单，想起来简单，但是

6、要做到却很困难。那么，佛陀 是如何教弟子放下的呢？有一次，弟子拿一朵花走到佛陀面前进献。佛陀说：“放下花。”弟子放下花。佛陀说：“放下手。”弟子放下手。佛陀又说：“将你的身心也放下。”弟子听了觉得很疑惑，心想：“身心如何放下呢？”阿难于是代替这位弟子请问佛陀：“身心要如何放下呢？”佛陀说：“放不下，就担起来。”弟子就领悟了。放不下是因为担得不够，担得太轻。如果你担得不够，不愿意放下，只有 继续担，担到担不动的时候，自然就会放下。譬如，今天让你担一百斤，你能 做得至叽要是让你担二百斤、三百斤，恐怕走不了几步，你就担不动，自然而 然就放下了。人活在世间，到底在担些什么？世俗人要担的有眷属、父母、夫

7、妻、子女 等。为了让家庭生活更好，求工作、房子、车子、然后再求社会地位、名誉、 财势。每个人自出世就一直在捡、在求。愈捡愈多、愈求愈多，包袱愈来愈 重，烦恼跟著也愈来愈多，不知如何是好。如来禅蓬刚成立时，一位国中的注册组长来参加禅修，在禅修期间考上国 中主任，去接受储备训练。训练结束前一个星期，因为部分理念与研习中心不 同，内心渐感有压力。于是，请了一个星期的假来禅蓬，有意不想继续参加主 任储训，认为当主任会束縛她的修行。她刚来的时候，我和她小参，看出她是 放不下想当主任，为了一口气，又不愿屈就研习中心的要求，所以借口生病而 请假，想逃避心中的压力。开始小参时，我先附和她的观点，认同她的看法；

8、 等到结训前两天，研习中心打电话来，要她回去考试，起先她仍是拒绝，不愿 意回去。到了最后一天的紧要关头，我转变话锋，用话点她，要她回去考试， 不要为难研习中心。最后，她改变心意，回去参加考试，顺利取得结业证书， 现在已经在国中当教务主任。之后不久，某次禅修，她又来参加。当我讲到“放不下就直下承担”时， 以她的故事当例子，她才了悟地说：“当初师父要我回去参加考试，以便拿到 结业证书，好当主任。我还以为师父势利眼，还看重世俗。我好不容易经过内 心的挣扎，决定不参加考试，不拿结业证书，为的就是要放下。放下世俗，好 专心修行，可是师父不但不让我放下，反而叫我继续在世俗法中追逐，当时心 中觉得很纳闷，可

9、是一时也不好言说。现在听了师父的开示，才明白原来师父 的意思是该承担的时候还是要承担。原来师父早就穿透到我内心潜意识的 放不下，所以教我放不下时赶快担起来；然后在日常的实修中验证佛法，在工 作中自自然然地将佛法及禅修的益处阐扬出来，度更多人前来修持善法，现在 我终于明白“放不下，就直下承担”的禅意了。”所以，放不下时怎么办？就承担起来。承担以后，你才能真正地放下。倘 若你尚未承担，即无重担，既无重担，何来放下呢？佛陀当时教育弟子如何放 下，用的就是这个方法。眼（根、尘、识）的放下佛陀教弟子放下，还有很多方法。有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一个偏 僻的地方布法；临别时，弟子请教佛陀：“我出外传播佛

10、法时，信徒中有许多 女众，眼见了，怕起心动念，犯戒律，要如何是好呢？”佛陀说：“不要看就 好！ ”真的那么简单吗？这不要看，不单是肉眼不要看，还包括心眼不要看。 弟子又问：“不要看就好，很难！若碰到女众跌入水中，必须要救，又该怎么 办？ ”佛陀说：“不要摸就好！ ”佛陀所谓的“不要摸”，并不是不要用手去 触摸，而是不要用心去摸。凡夫往往是：手虽然没去摸，却已经用眼睛去摸，心还透过眼睛 走出去摸。于是心透过眼睛变成外物的奴隶，外物变成主人，自己迷失了本心 仍不自觉。 再举个例子：有些少年走在路上，见到美女，眼睛才看到，心就被 拉出去了，变成美女的奴隶。少年沿路走、沿路看，撞到电线杆还向电线杆赔

11、礼，你说这少年是不是迷失了本心？是不是不能当自己的主人？是不是当了美 女的奴隶？所以，一句“不要摸”不是那么简单的。弟子又问佛陀：“当必须要用眼看，也要用手触摸才能救她时，又该怎么 办呢？”佛陀说：“保持觉知，保持警觉。”佛陀的意思是指每一刹那，都要 清清楚楚，了了分明，觉知自己在做什么？虽然在看、在救，只要保持觉知， 就不会起心动念；没有起心动念，就不会有欲望，就不会犯戒。一个人要从“不要看就好”，修行进步到“不要摸就好”，再修行进步到没有起心动念， 分分秒秒保持觉知，保持警觉，真正放下外缘，放下内心的挂碍，放下内心纠 缠不清的牵绊，这样才是真正的放下。有一个关于放下的故事：有两位和尚，一老

12、一少，有一天同时外出化缘， 那时已经是傍晚。要涉溪回常住时，发现溪畔有位姑娘正在哭泣，老和尚看也 不看，问也不问，自己迳自涉溪而去。少年和尚慈悲地询问姑娘哭泣的原因， 原来姑娘怕溪水湍急，不敢过溪。少年和尚眼见天色将晚，于是一言不发将姑 娘背过溪，然后放下。这时，老和尚仍然一个人兀自在前面，头也不回地向前 走，直到临寺门口时，老和尚突然对少年和尚说：“你知不知道背女众是犯 戒，你今天竟然这么做！我要禀告师父。”少年和尚回答：“我背的女众早在 溪边就放下了，反倒是你怎么一直背到寺门口呢？”由这个故事可知道，要放下一切，并非放下有形的事物，而是要放下内心 的挂碍，放下内心纠缠不清的云翳。故事中，老

13、和尚修行到“不要看，不要 摸”，却尚未修行到分分秒秒保持觉知，保持警觉。少年和尚的修行就不同 了，他已修行到对任何事，二六时中都能清清楚楚，了了分明，分分秒秒保持 心的警觉和清净。耳（根、尘、识）的放下有一次，禅蓬举办禅修，带学员去步道行禅，偶而在石阶打坐。正巧有一 群登山团体来登山，团员一个个从我们身旁走过。有的学员自心清净，仍是一 念不兴地坐著，有的就受到干扰，攀外缘去了。其中有一位中医师，打坐的功夫很不错。他后来在心得报告中提出，不喜 欢去步道打坐，因为干扰太多，心不易安宁，会随著每一位登山者的脚步声， 或轻或重地起伏不定，还会随著脚步声猜测“这是男众的脚步声”、“这是女 众的脚步声”、

14、“这是胖子的脚步声”、“这是瘦子的脚步声” ?而坐得不安 稳。这就是他的心已经走出去，成为脚步声的奴隶，脚步声已成为他的主人， 这样的修行，要修到什么时候才能成为自己的主人？所以，如果要测试自己的 打坐功力，不妨到车站、菜市场、百货公司，找个最嘈杂、最容易受干扰的地方，坐著或 站著，调调自己的心，你的定力有多少，很快就会见真章了。鼻（根、尘、识）的放下另一次，行禅时，我们又在步道打坐，遇到另一群登山的人。禅修结束，心得报告时，有一位六十岁，已经打坐了十几年，自认定力不 错，在教育界服务的长者，起来报告说：“这次在石阶上打坐，眼睛虽然闭 著，但鼻子却闻著一个个过往的登山客。凭著他们身上的气味，分

15、辨这是男 子，这是女人。有女众走过；又凭著她们身上的香味，分辨这是什么牌子的香 水，真是忙得不得了。”各位！这位长者打坐也有一段时日了，为什么换了一个环境打坐，一碰到 外缘，心就不由自主地透过鼻子跑出去呢？就是因为他没有放下鼻根、香尘、 鼻识，没有活在当下，没有好好照顾自己的心。他的心从鼻子跑出去，变成香 味的奴隶，鼻子为了闻香味，就让自己身心放不下，遑论其他。这里有一个有关鼻（根、尘、识）修行的公案： 从前有位很有修行的比丘，整天在荷花池边打坐。有一天，荷花开得很香 很美，一阵风吹来，暗香袭人，他不禁闻起荷花香，正闻得很欢喜，陶醉在花 香里，忽然听到荷花池的池神说：“你怎么可以偷我的东西？”

16、比丘说：“我 那有偷你的东西？”池神说：“你偷了我的荷花香味。”比丘说：“昨天有人 来摘你的荷花，你都不说他们偷；我只不过是闻一下荷花的香味，你就说我 偷！你是什么意思？ ”池神说：“你是一位修行的比丘，你用鼻子闻香味，即 是偷。你的心透过鼻子来偷花香，你的心已走出去成为荷花香味的奴隶。”你 看，修行的比丘为了香味，也会放不下，可见放下是多么不容易呀！舌（根、尘、识）的放下你真正放下多少了呢？放下是指包括所有的一切外缘都要放下，但是我们单是对吃（舌根、尘、 识）就很难放下了！这是怎么说呢？你们有没有这种经验？当我们赴宴时，嘴 正在吃，筷子就急著去挟第二样好吃的菜，眼睛同时也像雷达一样，满桌子到

17、 处扫瞄，看看有没有第三样更好吃的？为了吃，就贪成这样，“吃一挟二看 三”，不但心透过舌头走出去，成为吃的奴隶，眼睛也跟著走出去了。这时， 食物变成了主人，你也成了食物的奴隶。这么看来，谈放下，不但舌根要放下，连对美味（尘）的贪著，对味觉的 分别（识）也都要放下。吃，只是单纯地吃，清清楚楚、了了分明地觉知吃的 动作；在吃的时候，也要保持心的警觉，不贪求味觉的感官享受，不去分别食 物好不好吃，挟到什么就吃什么，能做到这样，才能谈放下。身（根、尘、识）的放下以前如来禅蓬的禅修比现在严格多了，凡是来参加的，每天依三餐行禅， 得走三段步道。步道共有一千八百三十六阶，一趟来回是三千六百七十二阶， 一天三

18、趟，共一万一千零一六阶。有一次禅修，连续几天走下来，有位女老 师在心得报告时，说：“行禅走得我怕死了！我活了四十多岁，所走的路还没 这两天走的多！”这位老师行禅走步道，走得脚又酸又痛，而害怕行禅，这是 因为她的心成了身体感受的奴隶，没有学到行禅的诀窍，像这样，如何修行？ 如何放下？又曾有位师大毕业的师姊来参加禅修，结束时，偷偷地向同参道友 说：“累死了！下次，打死我，再也不来参加了！ ”同期的师兄回答说：“你 这么说，你一定还会再来！ ”果然三个礼拜过后，她又来参加禅修，而且还带 了六个朋友来。禅修结束后，我问她：“前一次你说很累，再也不敢来了，怎 么又来呢？ ”她说：“上次回去，脚又酸又痛，

19、尤其是上楼梯时更痛。我家住 四楼，每天上下楼要爬好几趟，愈爬脚愈痛，愈痛愈想就愈不甘心；心想自己 是不是真的那么没用，所以决心再来试一试。”为了脚酸脚痛，而做了一个月酸痛的奴隶，她觉得不行，所以决心回来克 服酸痛，要成为自己的主人。去年八月，天气很热，每天气温都在摄氏三十六度以上，禅堂更热，很多 人捱不住热，不敢来修行。这样，心就走出去，成了热的奴隶，热做了主人。 一个人，受不了自己身体酸麻、冷热的变化，随时失去自己的心，去做外物、 感觉的奴隶，又如何放下呢？身体的酸麻、冷热都放不下，何况心呢？眼耳鼻 舌身（根、尘、识）都放不下，何况意呢？意（根、尘、识）的放下“放下”，不只是放下身心以外有形

20、的事物，就连内心的挂碍也要放下。“放下”要放到什么程度呢？要放下到好像死人一样。当你进入禅堂打七，接受禅修的方法，就不能有自己的想法或意念、思 想，内心的起心动念通通要放下。要如同死人一样：打他，他不回手；踢他， 他不还脚；对他吐口水，他也不会生气；躺在棺材里的死人，载他走颠簸的 路，他也不会抱怨。在禅堂，如能做到像死人一样叫你东，你就东；叫你西，你就西；都 不会用脑筋去联想、去揣测，去比较师父的教导，只是单纯依照师父教导，全 然接受地一直做下去，那就是真正的放下。不过，有一点要注意：修行人和死人是不一样的，死人是完全进入无意识 状态，修行人则是有意识的。修行人的放下，是要在有意识的情况下，做

21、到像 死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接受一切的放下。这种在有意识状态下 的、全然接受的放下，才有用。要不然，白痴、植物人等，也是全然接受、全 无拒绝，你打他、骂他，他也只是傻笑，但是这样称不上是放下，当然就更谈 不上修行了。篇三：放下知解脱放下知解脱注定的过客有些事，和有些人或许只是我们生命中的插曲。 如果说，懂得遵循自然法 则的人，来看待这个问题，应该不需要太多时间去领悟。 其实，命运原本就是一场 靠自己的选择， 并且，也只有靠将自己选择的路，一步一个脚印的，真实走下去。人，既是自己命运的策划者，也是执行者。 所以，关于自己最终的结果， 不应该责怪别人。 因为，当初做选择的时候，就只有自

22、己！现实的生活，责任的生存，让人疲惫不堪。 岁月仓促，将地球的和谐之音 奏出时 漫天雨露，不畏狂舞的承担着它们失职的同时， 了，于是，将人类对它们造成的失衡，所导致的某些自然音律的遗失，用它们的方式，奏告于天父地母 过往，终渐褪色天，地，自然，人原本属于同期存在的“四大”；然而，如今这最后排名的一位，却大言不惭的举着向前迈进，科技取胜的旗子， 至弃根忘祖！四季与大自然再也忍受不忘恩负义，恩将仇报，甚犹如掠夺与竞争着自己当初的同门血亲般，全然将人高于动植物区别的“情义”抛之脑后越来越多的奇怪事件，时自相残害，争名夺利，仅观自己和物质，与现实而出现于屏幕；越来越多的广告，频频出现在随处可见的地方，

23、 生意，政治，交易蔓布于 人们生活的美意个 或许，有的人觉得新奇；有的人觉得眼花缭乱； 而有的人则心生着对即将不可抗拒的将来， 凌乱的担忧，沉默的寡言。一种只能向前，永不会倒转的见证 - 时间。 只有它一直陪伴着年华沧桑及流年岁月， 它是唯一能提醒我们看清楚， 什么才是对人真正现实和应该知道的 - 一种规律。 是每个宇宙中的生命 个体都必须遵守的规则； 一段一生只能走一次，而无法重新来过的人生路程。人生，就是这么奇妙而充满着戏剧色彩。 有的路，可以让你选了又走，走 了再来 而有的路，却只给一次的机会。人生，就是这样，既给满园秋色，又送微风传信 如果说：世间没有某些各层不同的诱惑，如果说：人在选

24、择与放弃上可以不出现任何差错， 那么，现今的现象：很多人，既 生为人， 却又随性自己的需要将人皮更换兽皮；人心暗化兽心，又该怎样解释才算通理呢 ?没有大众公平面对和应对各种甘苦与荣辱经历， 何以见得，最终，持守做 人本性中 - 人性， 的人还存几许 人，真正拥有过什么？当拥有与争取不易的东西全然在瞬间从你眼前消失时， 多少人内心不会去 计较得失？多少人能真正静心面对那从有到无，毫无准备的突然确实于空白？那种真实得自己无能为力的无奈 真正让人明白，原来一切不过只是幻影； 或许，自己从来就不曾拥有过任何， 包括自己每天呼吸着的生命 天地都有永恒不变的法则， 与民同其生息。与神共其光宠。 我相信自然

25、与人类同样也存在着法则。 包罗万象的大“道”浩广而没有边际， 但却是实实在在存在着。人们没有认识到它的时候，它好像没有；认识到它的时候，它便随之出现了。一个事物的形质和概念即将产生的时候， 它的形状是首先显现出来的。事物的形质出现了，才可据此来给它定名。 这样说意味着什么呢？ 这是需要我们仔细思考的。想要懂得得失福祸的道理，就一定要审知事物的名称与客观存在之间的关系。 天下万物都自有他们确 定的归属，或许，真正的虚实，不久将会让所有人见证到那结局。继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主 题组织好教师学习、交流。听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评 点，写成评课稿

26、，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。与往 年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排 次集体评课活动，其他评课通过 qq 群来交流、研讨。指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改 革。努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校 的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大 教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。正确处理改革与发展、创 新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主 化学习方式。本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教 学

27、研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中 学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新 课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极 支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强 教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水 平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。坚持以基础教育课程改革纲要为指导，认真学习贯彻课程改革精神， 以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队 伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。高二的历史

28、教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、 情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史 教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打 下良好基础。全班共 40 人，其中男生 15 人，女生 25 人。学生的数学基础较一般，多数 学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人 进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。能跟上课的学生， 课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课 后也很自觉，当然与家长的监督分不开。部分学生解答问题的能力较强，不管 遇到什么题，只要读了两次，就能

29、找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学 生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老 师 本册的教学内容：（ 1 ）混合运算和应用题；（ 2 ）整数和整数四则运算；（ 3）量的计量；（ 4）小数的意义和性质；（ 5）小数的加法和减法； （6）平行四边形和梯形提出教学任务：在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速 度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解 实现目标时可能遇到的困难。在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的 自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所 必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊

30、重和关心他人，将自身健康 与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名 人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用 性，加强同学之间的讨论交流的环节。：总体目标：建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体 魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴 趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地 位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样 性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足 学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一

31、年田径必 修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年 的 “剑”选项课的学习中修满 2 学分。加强学习“长拳”以及“剑”的基本套 路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。运动参与：a养成良好的练武的锻炼习惯。b根据科学锻炼的原则， 制定并实施个人锻炼计划。 c 学会评价体育锻炼效果的主要方法。运动技能： a 认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理 方法。身体健康：a能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。b了

32、解一些疾病 等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。 c形成良好的生活 方式与健康行为。心理健康： a 自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。c在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。社会适应：a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。b 具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指 导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培 养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实 行培优扶中辅差，采用学习小组

33、的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨 论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心 理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我 保护意识与能力。（1）课题研究：加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。做为“青 春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。（2）校本教研：加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能 力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发 重点放在“剑”、“初级长拳”、“花样篮球”三个项目上，有所侧重。（3）论文撰写：结合课题研

34、究的内容进行撰写。（4）校际、教研组、备课组教研活动：做为晋江市兼职中学体育教 研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教 研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教 研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我计划是积极组织本组 老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程 中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评 价，协调选项内容的评价标准及认证过程。本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学 习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学 习

35、，进一步学习解答比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的 数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学 生检验应用题的解答的技巧和习惯。第二单元整数和整数的四则运算，是在前 三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的 认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运 算定律加以概括总结，这样就为学习小数，分数打下较好的基础。第四单元量 的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生 所学的知识更加巩固，一方面使学生为学习把单名数或复名数改写成用小数表 示的单名数做好准备。高考的文科综合能力测试

36、更加强调考生对文科各学科整体知识的把 握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师 在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。教师 要认真学习和研究教材 , 转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变 化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照教学大纲和考试说明的要求，认真完成高二阶段的单科 复习工作。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学 科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。从学生的实际出发，落实基 础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系 统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加 快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里 的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启 发学生的内在学习动机。二、工作目标以课改为中心，组织教师学习语文课程标