前沿物理科学与佛学课件

1、前沿物理科学与佛学物理学与宗教学物理学与宗教学爱因斯坦：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的无论是精神，还是自然的实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”前沿物理科学与佛学地球的形状地球的形状 楞严经中记载，佛的弟子阿那律陀双楞严经中记载，佛的弟子阿那律陀双目失明，目失明，修行修行后后证得证得罗汉。在开天眼后看罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。（印度一种椭圆形的水果）。 杂阿含经杂

2、阿含经：“南阎浮提南阎浮提,形如鸭梨形如鸭梨,浮于浮于虚空。虚空。”地球鸭梨庵摩罗果前沿物理科学与佛学银河系的结构银河系的结构前沿物理科学与佛学 从图中可以看出，佛教万字符和银河系都是右旋结构，都从图中可以看出，佛教万字符和银河系都是右旋结构，都具有四条旋臂，而纳粹万字符为左旋结构。具有四条旋臂，而纳粹万字符为左旋结构。 太阳位于一条叫做猎户臂的支臂上，距离银河系中心约太阳位于一条叫做猎户臂的支臂上，距离银河系中心约2.64万光年万光年，约银河系直径的三分之一处，约银河系直径的三分之一处。而如果俯视小。而如果俯视小世界诸天图，南阎浮提也在比例相近的位置。世界诸天图，南阎浮提也在比例相近的位置。

3、 在星系的中心凸出部分，呈很亮的球状，由高密度恒星组在星系的中心凸出部分，呈很亮的球状，由高密度恒星组成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，在成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，在中心区域存在着一个巨大的黑洞。如果按照密度和引力大中心区域存在着一个巨大的黑洞。如果按照密度和引力大小，把银河系绘制成地形图，就和小世界诸天图很相似，小，把银河系绘制成地形图，就和小世界诸天图很相似，而且根据这种相似性推测，银心的特大质量黑洞里可能是而且根据这种相似性推测，银心的特大质量黑洞里可能是天界，存在高维生命体，甚至这些生命就在我们身边，只天界，存在高维生命体，甚至这些生命就在我们身边，

4、只是我们看不见。（霍金：是我们看不见。（霍金：“我认为生命遍及整个宇宙。我认为生命遍及整个宇宙。”） 约约2500年前，佛陀在华严经中指出宇宙本无中心，本年前，佛陀在华严经中指出宇宙本无中心，本无边际。而在这之后约无边际。而在这之后约2000年，哥白尼才提出日心说。年，哥白尼才提出日心说。前沿物理科学与佛学河外星系河外星系 佛陀在华严经佛陀在华严经“华藏世界品华藏世界品”中描述道：中描述道：“诸佛诸佛子。彼一切世界中，或有作须弥山形。或作江河子。彼一切世界中，或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼

5、阁形。或作山幢作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等”。这这里佛说的世界指星系，而我们如今用里佛说的世界指星系，而我们如今用哈勃天文望哈勃天文望远镜远镜也也观察到了观察到了佛描述佛描述的美丽壮观的星系、星云的美丽壮观的星系、星云。前沿物理科学与佛学微观世界观微观世界观

6、 毘尼日用录毘尼日用录：“佛观一钵水，八万四佛观一钵水，八万四千虫。千虫。”僧伽吒经：僧伽吒经：“身有八万四千身有八万四千毛孔，复有八万四千户虫。毛孔，复有八万四千户虫。”八万四千是八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中和人身上的无数微生物。佛就看见了水中和人身上的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物。免伤害大一点的微生物。 修行道地经和大宝积经里描述了修行道地经和大宝积经里描述了胎儿在母体里的发育过程，从第胎儿在母体里的发育过程，从第1周到第周到第38周，和现代科学一

7、样。周，和现代科学一样。前沿物理科学与佛学 俱舍论中，对物质内部的排列组合有详细的俱舍论中，对物质内部的排列组合有详细的说明：它将最小的物质单位称为说明：它将最小的物质单位称为“极微极微”，以七个，以七个极微为一个极微为一个“微量微量”，积七个微量为一个，积七个微量为一个“金尘量金尘量”，积七个金尘量为一个积七个金尘量为一个“水尘量水尘量”，积七个水尘为一，积七个水尘为一个个“兔毛尘量兔毛尘量”，积七个兔毛尘量为一个，积七个兔毛尘量为一个“羊毛尘羊毛尘量量”，七个羊毛尘量为一个，七个羊毛尘量为一个“牛毛尘量牛毛尘量”，积七个牛，积七个牛毛尘量为一个毛尘量为一个“隙游尘隙游尘”。这个隙游尘飞散在

8、空中，。这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见的色尘。换句话说，佛教在西就是我们肉眼所见的色尘。换句话说，佛教在西元前一百多年，就能将一个我们肉眼所见的隙游元前一百多年，就能将一个我们肉眼所见的隙游尘，分析成八十二万三千五百四十三个极微，足尘，分析成八十二万三千五百四十三个极微，足见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概念见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概念。前沿物理科学与佛学近代物理近代物理 1. 宇宙全息论：宇宙全息论： 基本原理：从潜显信息总和上看，任一部都都包含着整基本原理：从潜显信息总和上看，任一部都都包含着整体的全部信息。体的全部信息。 楞严经中的楞严经中的“于一毫端，现十方

9、宝刹于一毫端，现十方宝刹”“”“一即一切，一即一切， 一切即一一切即一”，就是典型的全息理论。华严经中，就是典型的全息理论。华严经中“一一微一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。复有刹海；如是重重，不可穷尽。” ，则说明了宇宙在超宏，则说明了宇宙在超宏观与超微观上无限层次的全息。观与超微观上无限层次的全息。 我心即是宇宙，宇宙即是我我心即是宇宙，宇宙即是我心。而且心。而且“同体大悲，无缘大慈同体大悲，无缘大慈”，正是基于宇宙全息立场，正是基于宇宙全息立场看待所有生灵为一体。佛说的：看待所有生灵

10、为一体。佛说的：“大中有小，小中含大，远大中有小，小中含大，远不在天边，近不在眼前。不在天边，近不在眼前。”“”“一花一世界一花一世界,一叶一如来一叶一如来”也是也是宇宙全息论的体现。宇宙全息论的体现。前沿物理科学与佛学 而且而且全息理论很好地解释了超距作用的原理。为了便于全息理论很好地解释了超距作用的原理。为了便于理解，用理解，用“鱼缸里的鱼鱼缸里的鱼”来做比喻来做比喻:在一个长方体玻璃鱼缸中放在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼，两台相互垂直的摄像机进一条鱼，两台相互垂直的摄像机观察观察鱼的活动，图象直鱼的活动，图象直接在两台电视机上播放出来。在电视机里我们可以看到，接在两台电视机上播放出来。

11、在电视机里我们可以看到，两两条鱼分别作着方向相反、速度相等的游动。如果其中一条鱼条鱼分别作着方向相反、速度相等的游动。如果其中一条鱼的状态改变了，另一条鱼的状态也立即随之改变。的状态改变了，另一条鱼的状态也立即随之改变。也就是说也就是说两个电子，一个电子是另一个电子的投影，两个电子其实为两个电子，一个电子是另一个电子的投影，两个电子其实为一个电子。从而推测，宇宙一个电子。从而推测，宇宙只是一个幻象，是一张巨大而细只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片节丰富的全息摄影相片，还有更深的层次是我们没有觉察到，还有更深的层次是我们没有觉察到的的“超级宇宙超级宇宙”。 金刚经：金刚经：“所有相

12、皆是虚妄。所有相皆是虚妄。”“”“一切有为法，一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，当作如是观。如梦幻泡影。如露亦如电，当作如是观。”前沿物理科学与佛学2.相对论：相对论： 质能方程：质能方程： 质能关系提出，宇宙万象万物都只是能的各种不质能关系提出，宇宙万象万物都只是能的各种不同形态。同形态。 心经说：心经说：“色即是空，空即是色。色即是空，空即是色。”“”“色色”在佛教中指物质，在佛教中指物质，“空空”不是什么都没有那个不是什么都没有那个“空空”，是指能化生万物的本源，类似老子口中的，是指能化生万物的本源，类似老子口中的“道道”，可以理解为能量。这段经文其实就是定性，可以理解为能量。这段经文

13、其实就是定性的质能方程。的质能方程。 前沿物理科学与佛学3.量子力学：量子力学： 按动力学意义上的因果律说，量子力学的运动按动力学意义上的因果律说，量子力学的运动方程也是因果律方程，当体系的某一时刻的状态被方程也是因果律方程，当体系的某一时刻的状态被知道时，可以根据运动方程预言它的未来和过去任知道时，可以根据运动方程预言它的未来和过去任意时刻的状态。这符合因果经：意时刻的状态。这符合因果经：“欲知前世因，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。今生受者是，欲知后世果，今生作者是。” 量子力学认为实验结果是观测本身造成的，而量子力学认为实验结果是观测本身造成的，而对于系统在观测之前的状态

14、，我们一无所知。这种对于系统在观测之前的状态，我们一无所知。这种观点在华严经中也可以找到：观点在华严经中也可以找到：“应观法界性，应观法界性，一切唯心造。一切唯心造。”另外，佛法认为心与物一起俱起，另外，佛法认为心与物一起俱起，一灭俱灭，心物一元，而不是将世界片面地区分为一灭俱灭，心物一元，而不是将世界片面地区分为外在物质世界与内在精神世界来看的。也就是说，外在物质世界与内在精神世界来看的。也就是说，佛教既不是唯物论也不是唯心论，既不是有神论也佛教既不是唯物论也不是唯心论，既不是有神论也不是无神论。不是无神论。前沿物理科学与佛学3.3.宇宙大爆炸宇宙大爆炸 奇点 次原子微粒氢气聚变产生恒星星核

15、聚变产生元素大恒星演变的黑洞形成星系中心超新星爆炸留下的星尘组成行星组成星系演化出生命 阿赖耶识阿赖耶识色究竟天色究竟天光音天光音天大梵天大梵天忉利天忉利天各大部洲各大部洲小世界诸天小世界诸天六道众生六道众生（色界最高层）（色界最高层）（二禅第三天）（二禅第三天） （初禅第三天）（初禅第三天）（欲界第二天）（欲界第二天）前沿物理科学与佛学佛教宇宙演化佛教宇宙演化阿赖耶识阿赖耶识妄想妄想 分别心分别心执着心执着心（佛）佛土（菩萨）（阿罗汉）（沦为凡夫）进入轮回执着无内容执着无内容的妄想的妄想非想非非想天认为什么认为什么都没有都没有无所有处天认为自我认为自我意识无边意识无边识无边处天认为虚空无认为

16、虚空无边边空无边处天出现客观物质，并出现客观物质，并形成身体、感官来形成身体、感官来感受物质。感受物质。色界十八天开始执着开始执着活物，产活物，产生爱欲生爱欲欲界六天爱欲更重，爱欲更重，执着更深执着更深人道求爱不得，求爱不得，爱极生恨爱极生恨修罗道前沿物理科学与佛学恨极生杀，恨极生杀，吃肉喝血吃肉喝血畜生道杀业过多，杀业过多，因果作用因果作用饿鬼道、地狱道无色界四天：非想非非想天、无所有处天、识无边处天、空无色界四天：非想非非想天、无所有处天、识无边处天、空无边处天合称无色界四天。无色界没有物质，没有肉身，那无边处天合称无色界四天。无色界没有物质，没有肉身，那里的众生只有佛看得见。里的众生只有佛看得见。色界十八天有物质，有肉身。色界十八天有物质，有肉身。欲界六天有物质，有肉身，有淫欲。欲界六天有物质，有肉身，有淫欲。至此，三界二十八天全部演化完毕。至此，三界二十八天全部演化完毕。三界二十八天称为天道。加上人道、阿修罗道、畜生道、饿三界二十八天称为天道。加上人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道组成六道轮回。鬼道、地狱道组成六道轮回。前沿物理科学与佛学结语结语 爱因斯坦曾经说：爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案，而佛学则是超越科学的。教中才能找到答案，而佛学