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文档简介

1、子曰：子曰：“民可使由之，民可使由之，不可使知之。不可使知之。”李元哲光华管理学院解读一：解读一：“民可使由之，不可使知之。民可使由之，不可使知之。” 民：原指奴隶，泛指平民百姓。 可：可以，能够 使：让，叫 由：经过、经由，这里可以理解为实践、践行。 知：知道，了解 平民百姓可以让他们去践行（礼义、道德等），不可以让他们知晓（为什么要这么做）。民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之。 在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。钱穆解读二：解读二：“民民可，使由之；不可，使知可，使由之；不可，使知之。之。” 使：让 由：自行其是 知：知道、了解 当执

2、政者认为老百姓的道德、行为符合“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要管他。如果老百姓的道德、行为不符合“道”“礼”的要求，就要告诉他，引导他。俞志慧解读三：解读三：“民民可使，由可使，由之；之；不可使，知不可使，知之。之。” 使：驱使、支使 知：使知道、了解。 平民百姓，如果可以任使，就让他们去做；如果不可任使，就让他们明理。解读四：解读四：“民可使，由民可使，由之不可，使知之不可，使知之。之。” 如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。王蔚解读五：解读五：“民可民可使由之？不，可使使由之？不，可使知之。知之。” 这实际上是孔子的自问自答。 老百姓可以放任不管吗？不，还是要进行教

3、育，让他们明白（礼乐道德）。王昌铭朱注： 民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。程子曰：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？ 朝四暮三：通“朝三暮四”，典出庄子齐物论，指实质不变，用改换眉目的方法使人上当。也指反复无常，经常变卦。 问“民可使由之”。曰：“所谓虽是他自有底，却是圣人使之由。如道之以德，齐之以礼，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，岂不是使之由。”问：“不可使知之”。曰：“不是愚黔首，是不可得而使之知也。吕氏谓知之未至，适所以启 机心而生惑志，说得是。”问：“此不知与百姓日用不知同否？”曰：“彼是自不知，此是不能使之知。” 民有善根，民性皆善有能力践行伦理道德 民智不皆明（认知能力局限）没有能力理解践行伦理道德的原因，没有能力知晓天理思考：大众民主的局限 无论时代发展到何种程度，不可能使人人都心智成熟，不能让高明之见受制于众人。杨立华 一个社会总有极少数先知先觉者、少数后知后觉者、多数不知不觉者。总有少数社会精英比普罗大众站得更高些、看得更远些，真理一开始是掌握在少数人手里的。所以重大政策不能简单取决于多数大众的意见，政治领袖和专

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