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文档简介
1、中秋节月亮中的兔子兔子上月宫:在人们心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中,最早登上月宫的,除了嫦娥、吴刚之外,还有兔子。这是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宫,据淮南子等古书的记载,是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药,就飞进月宫,变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫,据酉阳杂俎的记载,是因为西何人吴刚修仙犯了错误, 才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长,永远也砍不断。至于这兔子的上月宫, 最早见于屈原的天问“厥利维何,而顾、菟在腹? ”。意思是说,顾、菟在月亮的肚子里,对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫的呢?顾就是蟾蜍, 菟就是白兔。 晋代傅玄的拟天问也说: “月
2、中何有,白兔捣药。 ”据闻一多先生考证,这 “白兔捣药 ”是由 “蟾蜍捣药 ”变来的。这月中的顾、菟既由一物变为二物,关于他们如何到月亮中去,民间也就有传说:吴刚学仙离家三年,炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通,生下三个孩子,吴刚谪月后,其妻内心负疚,于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮,陪伴他们名义上的父亲。山海经 -海内经记载:“炎帝之孙伯陵。 伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。 ”月中的顾、兔,就是延、殳变成的。好玩的 “兔儿爷 ”:由于兔子上了月宫,因此古时人们过中秋,祭月时必用“兔儿爷 ”。每当中秋节的黄昏,一轮明月高挂天边,每家每户就都在庭院中设一香案,上面摆了月饼(又称团
3、圆饼) 、水果等供品。此外,还有 “月光马儿 ”和“兔儿爷 ”。女人一一向月而拜。祭毕,一家人围桌而坐,饮团圆酒,吃团圆饼。这就是祭月的古俗。在祭月的供品中, “月光马儿 ”和“兔儿爷 ”是什么东西呢?这是古城北京的产物。据帝京景物略载: “八月十五日祭月,其祭果饼必需;分瓜必牙错瓣刻之,如莲华纸肆市月光纸,缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼中。约小者三寸,大者丈,致工者金碧缤粉。 ” 这里所说的 “月光纸 ”,就是纸神马,即 “月光马儿 ”。燕京岁时记说: “京师谓神像为神马儿,不敢斥言神也 ”。这月光马儿,上部绘太阴星君,下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷
4、,彩画贴金,辉煌耀目。关于兔儿爷,燕京岁时记也有记载: “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售, 谓之兔儿爷。 ”旧时北京东四牌楼一带, 常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称 “叭哒嘴 ”,更讨人喜欢。它虽为祭月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。·中秋节对联·中秋节古诗
5、词选·中秋节习俗·中秋节的由来·中秋节短信射木兔和食兔肝:俗语说: “千里不同风,百里不同俗。 ”风俗因地而异,因民族而异,我国疆域广阔,民族众多,因此,同样是兔子,却有完全迥异的习俗。在我国一千年前的辽族,前身是契丹族,源于东胡,是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生,对兔子一类小动物既不以为奇,也不作为神物崇拜,只是一种狩猎对象而已。从这点出发,他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。与江南三月三出郊踏青,举行歌会不同,北方则以它自己的特点,举行骑射活动。每年这天,辽族人民要举行一种射木兔的游戏, 也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方,参加者分为两组。骑马较射,以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆,表示祝贺和尊敬;而胜者不需下马,仍然骑在马上, 接过酒盅,一饮而光。(见燕京杂记)由于兔子前脚小而短,后脚大而长,奔跑迅捷,出没无常。因此,只有高明的射手才能射中。这种象征性的射兔活动,也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。 每年重阳节,辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日,辽统治者先率领臣属部族,举行射虎活动,规定射中少者要罚重九宴,这
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