三国演义人物品读之孙夫人(共4页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上 三国演义孙夫人命运及政治婚姻实质剖析摘要：中国古代至黄帝轩辕氏起，即为男性的天下。而后女性一直作为男性的附属品，被玩弄于政治、权术、金钱和名誉的泥潭之中。中国古典文学对男女的不平等现象有过诸多的反映，歌颂女性的斗争精神的文学作品不胜枚举。被誉为我国四大名著之一的长篇历史小说三国演义，一直被文学史认为是一部男性题材的小说，其实不然，小说中的传奇人物孙夫人个性刚烈，独具男子气概和斗争意识。是古代被压迫中的女性的另类。考证古代典籍，基本上可以明晰：男权社会，女性的用途只有两个生育机器和伺候工具，而三国演义中以孙夫人为代表的女性，多为虚构，她们的共同特点都是作为政治婚姻的牺

2、牲者出现。本文将以孙夫人为例，详细剖析三国女性观，并以此为契机，对三国演义的名著地位发出质疑。关键词： 政治婚姻，孙夫人，三国演义，刘备所谓政治婚姻者，即婚姻对国家、对家族的意义远远大于个人利益。婚姻是以国家和社会为本位的，并不考虑男女当事人双方的个人利益，所以婚姻制度在我国占代往往带有婚姻以外的政治含义。政治婚姻的特色很鲜明，首先必须满足婚姻的基本条件，我国古代的婚姻非常注意形式，婚姻必须符合形式条件，所谓形式即“一夫一妻”、“同姓不婚”、“父母之命、媒妁之言”三个条件，这是缔结婚姻的基础。礼记内则载“子甚宜(爱)其妻父母不说(悦)，出;子不宜其妻，父母日，是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不哀

3、。”表明婚姻关系能否持续与夫妻感情无关，婚姻关系从开始到解除完全由父母控制。故而这三个条件之中，以“父母之命”为最终决定因素。三国演义中的女性大多和政治婚姻有所牵连，不论是周旋于董卓和吕布之间的貂蝉，作为连环计棋子的貂蝉，还是巾帼不让须眉，尚武重情的传奇女性孙夫人，甚至是被赵范用来做“见面礼”，试图嫁给赵云做妻子的嫂子。都无疑陷入了男性设计的政治陷阱之中，而其中描写篇幅最多，命运最悲惨的当为孙夫人。不少研究者认为，三国演义中女性最幸福的是孙夫人，因为她是一位最趋近男性的女子，最具有男性的特点，懂得武艺，懂得保护自己，况且人又长得很标致，在三国男性的眼中，是理想的情人。很难把她和悲剧联系在一起。

4、三国演义刻画人物有1183名，而女性只占55名，占全书的4.6。细观三国演义全书，孙夫人一共有四次出场，在整部小说刻画的女性人物中篇幅最多，也是令读者印象最为深刻的一个。刘备夺取了荆州，孙权对其十分畏惮，于是进妹刘备为夫人，以固盟好。孙夫人“才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立，刘备每入，心内常觉凛然惊惧。”诸葛亮曾说：主公（刘备）在公安时，北畏曹公之强盛，东惮孙权之进逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当此之时，进退狼跋”因此，单从孙夫人个人来看，首先自己嫁了一个中意的大英雄，仁义之夫，然后自己夫君因为畏惧自己，所以就会顺着自己，此种婚姻，实属幸事。姑且不论后来被骗回吴国，美满的

5、婚姻就此终止。至少在刘备身边的时候，孙夫人是幸福的。事实上，孙夫人和刘备这场政治婚姻，不论对孙刘两个军事集团，还是孙刘的夫妻双方的任何一方，都谈不上幸福，这场政治婚姻在孙夫人被骗回吴国后就终止了。三国中的孙夫人实际上是孙刘联盟和政治斗争中的牺牲品。作为政治婚姻的筹码，被玩弄于兄长和丈夫的股掌之间，在文本中就有多处体现。刘备向东吴借荆州久不归还，作为担保人的鲁肃身负干系。周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使“美人计”。将孙权同父异母妹嫁与刘备为夫人，骗其过江，趁势要挟刘还荆州。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来孙夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。在小说中五十五回玄德智激孙

6、夫人 孔明二气周公瑾中的描写很精彩。“ 徐盛，丁奉受周瑜命令追上来时，孙夫人大怒曰：周瑜逆贼！我东吴不曾亏负你！玄德乃大汉皇叔，是我丈夫。我已对母亲、哥哥说知回荆州去。今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶？等到潘璋等人合兵来追时，孙夫人再次发挥巨大的作用。四将见了孙夫人，只得下马，叉手而立。夫人曰：陈武、潘璋，来此何干？二将答曰：奉主公之命，请夫人、玄德回。夫人正色叱曰：都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？骂得四人面面相觑，不知所措。”这便是小说中的“

7、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。前文提到孙夫人喜欢舞刀弄枪，身边的侍婢个个都是全副武装。刘备这样一个戎马倥偬的枭雄见到自己的妻子，竟然吓得不敢进屋子，可见这个女人实在是不同一般，她在骨子里就养成了男子汉的不惧惮任何人的个性。不论是在小说中和刘备出逃东吴遇见追兵的怒斥，还是面对赵云和张飞的无礼的训斥，足以表现这一点。可以说罗贯中先生笔下的这位巾帼英雄当世少有，在后世，这样的奇女子恐怕也少见。性格的刚毅，也就造就了她对爱情的专一和对丈夫的忠贞。小说中不曾描写孙夫人在成亲之前见过刘备之面，而是直接描写在吴国太甘露寺看中了刘备之后“数日以内，大摆筵会，玄德与孙夫人结亲”，而后孙夫人便将自己的终身托付

8、给刘备，一方面可以印证古代婚姻的“父母之命”的决定性作用，另一方面就是女性一旦和心爱的男人结婚，就生是他的人，死是他的鬼。封建社会完全束缚了女性的人格和个性。前面说过孙仁的出身和她的婚姻都不错，如果不是因为被骗回吴国，她的生活可能会是另外的光景。被骗回证明吴国的兄长还是关心自己的妹妹，舍不得这个妹妹。足见这个吴国郡主的分量。就结合作品分析孙夫人在吴蜀两国之中所处的真正地位和所遭受的待遇。会发现孙夫人其实在自己本国的待遇也不过是平凡得像一个工具。首先我们还是从她的第一次出场来看看。三国演义在第七回袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表中提到了孙夫人。“坚临行，静引诸子列拜于马前。”这里孙仁在父亲出征的时

9、候并没有出场，为什么? 第一， 孙仁这个时候太小了，可能还不会意识到出征是一件很重要的事情。但是从文字来看，孙坚的弟弟孙静引诸子列拜于马前。我们无法确定孙仁是不是孙坚子女之中最小的，但是如果按照次序来看的话，孙仁应该不会是所有子女中最小的一个，即便这个时候的孙仁也应该有好几岁了，不可能尚在襁褓之中，所以这种推断是不成立。我们只有第二种解释。孙仁在江东的地位不及几位兄长或者是弟弟。既然当时孙坚出征的时候，几位夫人没有出来相送，可见在当时的环境之下，女子的地位是多么的卑微，甚至连自己丈夫出征都不能出来送行。再往后看。第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶这里孙夫人再次被提及是刘备刚刚丧妻，只不

10、过是属于侧面描写，而在这一帮男人的心中，也更能看出孙夫人的地位究竟怎样。东吴的君主孙权和手下的谋士商量决定用美人计将刘备羁留在东吴，意图夺回荆州。而这个主意正是孙仁哥哥孙策、孙权的好朋友周瑜所出。周瑜根本就没有将孙仁放得太重要，在他们眼中孙仁一种可以让他们夺回荆州的政治工具。孙夫人好歹也是一位郡主，可是周瑜就是这样在听到鲁肃说刘备丧妻之后立马就说定计了，然后就这样葬送了一个女子的前途，而这个女子虽说是孙权的妹妹，是周瑜的上级，可是周瑜全然不顾，当真是妙计安天下。孙权看到周瑜的文书之后，开始还很是错愕地说：“你好糊涂，这等文书，要它何用。” 但是在听说周瑜能够将荆州夺回之后，立即点头暗喜。并且要

11、差人去荆州商议联姻的事情。前后的表情像变色龙，先是置疑，但是听说荆州之后，两眼放光，心中暗喜，由此可见荆州的地位远远比他的那个异母妹妹的地位要重要接下来的吕范出使荆州去说服刘备和孙吴联姻的时候，我们也可以从这位说客是怎么样评价孙仁的。他先说孙仁美而惠，但是后面的一句话更让所有的女同胞义愤填膺“堪奉箕帚”要知道孙夫人身虽女子，却志胜男儿。原来孙仁在他们这些所谓的政客眼中，根本就是一个筹码。他们所进行的是一场交易，用一个女子的幸福来换取荆州。虽然表面上他们也是在别人面前夸耀自己的郡主是如何如何的好，可是压根就没有当多大的一回事。可见，孙夫人的命中注定是一个政治斗争的牺牲品。再者，在孙权的眼中，孙仁

12、这个妹妹是个想杀就杀的东西。在确定刘备已经携妹逃跑后，有这样的举动“权大怒，掣所佩之剑，唤蒋钦、周泰听令，曰：汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来！违令者立斩！”为了追杀刘备，孙权甚至可以不惜自己妹妹的性命，毕竟荆州才是孙权真正关心的东西，妹妹的幸福可以牺牲，性命也可以不要，但是荆州是绝对不能让刘备夺取。三国演义把曹操塑造成了十恶不赦的奸贼，但从小说中可以清楚地看到，曹操在父亲被杀了之后，不顾手下诸多谋士的反对，兴兵讨伐陶谦。他出兵的目的，也许他也想乘机夺得徐州，但是毕竟曹操还是一个孝子，还是一个会关心自己亲人的人。当然曹操也会将自己的女儿送到宫中，然后曹丕又将献帝给废掉。但是曹操最起码没有将自己

13、亲人的性命看得比别的东西低。要知道，当时曹操讨伐陶谦的时候，后方有很多人在虎视眈眈。曹操可以这样不顾后果的出兵，足见亲人在他心中的地位。相比之下，孙权之卑鄙。再有刘备智激孙夫人虽然说用了一点小伎俩，但是还是有事实基础，那就是孙权并没有将自己的这个妹妹看得太重要，这一点孙夫人自己肯定也清楚，否则兄妹情深，刘备怎么说孙权的坏话，孙夫人也会替自己的兄长辩护的。孙夫人被激之后，说：“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相见乎！”由此可见孙夫人和孙权的关系并不是想象中的那么好。同样，蜀国将领认为这场政治婚姻的缔结对刘备来说本来就是一个陷阱，小说为了神话诸葛亮，将胜利的天平倾向了刘备，让刘备既能够全身而退，

14、又得到了佳人。东吴的失算，导致这场婚姻弄假成真，刘备下属们普遍认为孙夫人的介入对刘备必定不安好心，处处提防，根本没有把孙夫人当作刘备的妻子，而是把孙夫人看成随时可能引爆的炸弹。之前，诸葛亮在识破了周瑜的美人计之后，说：“略用小谋，使周瑜半筹莫展；吴侯之妹，又属主公；荆州之地，万无一失。”看来在诸葛亮的眼中，孙仁就像是一件物品一样，说能有就有的，难怪他们这帮人后来对孙夫人可以采取一种轻视的态度。六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒之中，孙权在和大臣们商量突袭荆州的时候，开始被吴国太所骂，但是此时的孙权还是不甘心，一心只是在想这次的机会失去，不知何时再得荆襄。于是就有了后来的赵子龙截江夺阿斗。

15、东吴用的计策是骗，堂堂吴侯居然要用欺骗的伎俩对待自己的妹妹，可见在政治和权术的交锋中，一切行动都必须服从国家利益，在封建社会，国家利益实际就是统治者一人之利，或是家族之利，为了达成这一终极目标，连父子、兄弟都可以互相残杀，更何况一个同父异母的弱质女流。至于刘备一方的人到底怎么样。小说中尚没有具体的记载，但是我们却可以从刘备的两位大将的表现上看出来，孙仁在刘备这边还是没有受到重视，人家看待她最多是刘备的一位夫人而已。赵云对刘备可谓是忠心耿耿，对刘备的前两位夫人也是极为尊敬。为了糜夫人赵云可以不惜自己的安危。可以看出赵云对刘备家属的尊重。然而，同样是夫人，孙仁却遭到截然不同的待遇，我们可以看看赵云

16、和孙仁说话时候的语气“云插剑声喏曰：主母欲何往？何故不令军师知会？喏，不是什么好词语，最起码不会是带着尊敬的意思。在夫人喝侍婢向前揪打时，赵云就孙夫人怀中夺了阿斗，抱出船头上，赵云竟敢在自己的主母面前做出这样越轨之举，足以看出他并没有将孙仁放在应有的地位。后面张飞的行为则更是让人愤怒。他先是将周善砍了，将人头掷于孙夫人面前，而且还反驳孙仁，责怪孙仁没有经过刘备允许，私自归家。三国演义中这样说：张飞曰：嫂嫂不以俺哥哥为重，私自归家，这便无礼！再说孙仁也是刘备的妻子，张飞的嫂嫂，张飞这样说话，足见孙仁在夫家的待遇也不如人意。这样的一位奇女子，在被吴、蜀国被冷遇以后，又被骗回了东吴，但是刚毅的孙夫人

17、至死依旧爱着那个对她惧怕且不怎么重视她的刘皇叔，回家的感觉本来是十分惬意的，但是孙夫人却高兴不起来，因为和至爱一江相隔，在刘备兵败死后，孙夫人也投江结束了自己年轻的生命。孙仁的一生，貌美、尚武、刚毅、重情义。但却不幸地被自己的哥哥作为政治婚姻的牺牲品而出卖。前文提到了政治婚姻，政治婚姻明显范例就是和亲。三国演义中孙刘的政治婚姻实质上不能称其为政治婚姻，这不是和亲，顶多只能算是一场政治较量。所为政治婚姻首先必须是双方诚心诚意为了交好，然后政治婚姻一旦缔结，不能中途变卦。孙刘的政治婚姻缔结完全是一个骗局，只不过事出偶然，孙夫人硬是看中了这位大自己一倍有余的刘皇叔，这完全属于意外。他们的缔结说的更准

18、确一点，只是一次政治较量的手段。而这次较量的优胜方是刘备，因此得了荆州又娶到了佳人。小说的如此安排，其一是为了神话第一主人公诸葛亮，是他的神机妙算使得刘备得以周全；其二是为了刻画刘备这一仁义之主的光辉形象，只身前往东吴却安然无恙；其三是情节发展的需要，这时候刘备如果出事，小说就无法继续下去，同样虚构一个刘备娶亲的故事，虚构一个子虚乌有的女性人物，然后再将它一棍子打死，小说的艺术效果就出来了，达到了作者的初衷。通过文本分析，得出结论：小说中的孙夫人篇幅最多，刻画最详细，但在孙、刘两家的待遇都是一个政治较量和权力斗争的工具，政治阴谋的牺牲品，而孙、刘基于各自利益，布下的政治陷阱不能称其为政治婚姻，政治婚姻的缔结的主要形式是和亲，是基于双方诚心诚意和和睦修好，互助交流的共同愿望，而不是各自为阵，勾心斗角的政治阴谋和互相残杀。三国演义虽为经典历史演义小说，四大名著之一，其中贬低女性和排挤女性、利用女性等落后思想观念却是应该批判和否定的。孙夫人等三国女性人物的命运昭示了一个