论语译注读后感600字左右六篇.doc

1、论语译注读后感600字左右六篇论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。论语译注读后有感读书笔记怎么写?论语译注读后有感读书笔记600字左右六篇，欢送查阅!论语译注读后有感读书笔记600字1论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20_年。论语当然也就稳坐了20_年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，论语的地位才开场动摇。更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，论语从此埋没人间。论语终究是什么资料为

2、什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢怀着这些疑问，我漫步于论语的花园，尝试着去感受其中的奥秘。粗看论语，可是是一本语录，和语录没什么差异。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想 人生观 世界观 教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。论语里最常见的词汇，无非是中庸 君子 礼仁云云。中庸却是论语里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚 调和折衷的态度”。这种思想表达了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是:惹不起躲得起 始终坚持中立。这固然是好的，能防止许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的开展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为

3、人之道，表达了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深入的词。从小就听说什么“君子动口不动手” “观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是梦想的“中庸”的人。比方“君子不器” “先行其言而后从之斗”，都表达了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。论语花了相当篇幅直截了当的说明君子和小人的不一样点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚” “君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!礼，表现了孔子对当时社会的不满。

4、孔子生活在动乱不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;事不成，那么礼乐不兴;礼乐不兴，那么刑罚不中;刑罚不中，那么民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。所以，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说:“是可忍也，熟不可忍也”仁，是孔子的道德观，这之后开展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。抑制自我，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，那里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当

5、作“人”的标准:“仁者，人也。”郭沫假设在十批判书中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”纵然，论语经历了两千个春秋，并不能完全合适我们此刻的思想，可是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为社会制度效劳。总之，论语是我们必读之经典，我受它的感化甚深。论语译注读后有感读书笔记600字2论语强调的学习包含仁 孝 信等道德范畴，绝不仅仅是学术性的知识那么简单。子曰：弟子入那么孝，出那么悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。意思是年轻人需要在家孝敬父母，分开家尊敬兄长，做事慎重，说话老实，广泛地亲爱众人，

6、亲近有仁德的人，做完这些还有余力，就可以学习各类著作。我非常认可孔子将孝 悌 言 处世放在学文之前，正如现代一个词汇斯文败类指读书人中道德败坏的人，斯文败类的学识再高，没有好的孝 悌 言 处世作为根底，也不过是败类。日本悬疑小说家东野圭吾大多数小说中的犯罪人物都是高智商，虽说小说是虚构的，但是小说又是现实的一定反映。正如一句俗话说流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘假设现实生活中出现了许多如东野圭吾小说中高智商的犯罪人物，那社会就乱套了，而出现高智商的犯罪人物那么是因为没有好的孝 悌 言 处世作为根底，因此我非常认同孔子强调仁 孝 信等道德范畴。论语带来的新奇绝不仅仅我上面所言的一小局部，更是需要我

7、们每个人一遍又一遍的细细咀嚼。翻开论语去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，看到了一代大师孔子。这一切都带给我无限的遐想，更是给我翻开了新世界的大门。论语译注读后有感读书笔记600字3聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶论语吧!说实话，我还没有本领把论语都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，英勇正直。他很尊敬老师，可是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以论语中这样说：“子曰：由。诲女之乎知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种智慧

8、啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解又有多少人是这样做呢在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗”大多数时间，只要大多数人说懂，小局部不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小局部，可是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开场“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情景，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎成功，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座简便地说：“太简单了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，所以我的学习总是让人不安一。学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更

9、重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自我也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很得意，我很佩服她的老实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的”没人答复，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一老实答复的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不明白他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的两小儿辩日中的孔子应对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。读书

10、可以懂道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧!论语译注读后有感读书笔记600字4我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身 齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性 明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺 诲人不倦的孔子，一个食不厌精 懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家 教育家。他的言行阐述了孝道 治学 治国 为政

11、，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;假设是他对他父亲的教导长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯

12、法律，使父母担忧 忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿 教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚 严谨 实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。论语译注读后

13、有感读书笔记600字5论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为:“人之生也直，罔之生也幸而免。”(雍也)在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠幸运而防止了灾祸。按事物开展的逻辑推理，这种靠幸运防止灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说:“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。”(学而)又曰:“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐

14、何”(八佾)这说明仅有在仁德的根底上做学问 学礼乐才有意义。孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”(里仁)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷 叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(季氏)充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(颜渊)也就是说，仅有抑制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身” “克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚 毅 木 讷近仁。”(子路)即坚强 果

15、断 质朴 语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出理论仁德的五项标准，即:“恭 宽 信 敏 惠”(阳货)。即恭谨 宽厚 信实 勤敏 慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会获得成功，给人慈惠就可以很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(颜渊)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自我的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应当是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到

16、达也帮助别人到达，凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也)其三，做人要重视修养的全面开展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(学而)即:我每一天都要再三反省自我:帮助别人办事是否尽心竭力了呢与朋友交往是否讲信誉了老师传授的学业是否复习了呢强调从自身出发修养品德的重要性。在此根底上，孔子强调做人还要重视全面开展。子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(述而)即:志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼 乐 射 御 书 数)，仅有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面开展呢那里表达了孔子对人的

17、社会性的认识，以及个人修养的互相制约作用，他说:“举于诗，立于礼，成于乐。”(泰伯)即:诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚决人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面开展显得极为重要。论语译注读后有感读书笔记600字6孔夫子以往说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本夸耀自我的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，可是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去理解