民间美术第十章 戏曲表演中的民间美术

1、第十章 戏曲表演中的民间美术第一节 面具o一、面具的起源o原始巫术、丧葬、灵魂崇拜：o防止灵魂逃出o灵魂附着，就具有巫术的力量o商周时期就盛行傩祭活动。每年三次，分别是国傩、天子傩和乡人傩。中心人物是方相氏。o周礼夏官方相氏：“方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫” o汉代画像石和漆棺上的方相氏o镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。周礼记载载说，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰，还说这种方相氏有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿

2、红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们，所以有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是出“方相氏”的传说演化而来的 o二、面具的历史演变o1、汉代：方相氏和十二兽舞宫廷傩祭o功能转变：傩祭乐舞、百戏、战争o2、东晋朱伺、西魏韦孝宽的铁面具o兰陵王入阵舞（北齐高长恭）o 日本宫廷雅乐对兰陵王入阵舞的保留o3、宋：受文学、杂剧、散乐、绘画影响，方相氏和十二兽消失，代之以将军、门神、钟馗、小妹等形象o有情节的傩舞表演，如舞判哑杂剧o面具此时：有儿童玩具、有挂于门楣驱邪消疫o宋代傩祭发生重大转折，面具造型发生重大变化：o1、杂剧的发展使傩

3、祭形态由舞蹈向戏剧转变，面具形象由神鬼向世俗人物转变o2、多神崇拜使得傩祭鬼神发生转换。人物形象多而各个不同。o3、驱鬼逐疫的肃穆气氛减弱，融入欣赏和娱乐内容。o傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。o原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者戴形象狰狞的面具，扮成传说中的“方相氏”，一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩”地呼喊，奔向各角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西

4、、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出“傩傩”之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。藏族“羌姆”宗教祭祀舞蹈o藏族面具有跳神（羌姆）和悬挂两种o师公戏中土地公公铁拐李o壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。o土族於兔-青海锡伯族萨满舞o安徽傩舞，童子舞伞纳西族东巴舞o面具的品类与流传o贵州面具：彝族变人

5、戏（撮寸己）面具；傩堂面具；地戏脸子o贵州傩戏源于明代“调北征南”时期，大批军队和移民进入贵州带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了独具特色的布依傩戏 o“撮泰吉”是彝语。“撮”意是人，“泰”意是变化，“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。“撮泰吉”的演出，一般是在阴历正月初三到十五的“扫火星”民俗活动中举行。由四个有机联系的环节组成： 1 祭祀。 2 正戏 3 喜庆 4 扫寨即“扫火星”。 上述仪式完成后，“撮泰”们取下面具，放在住在寨边的人家保存。面具是作为神灵看待的。 o云南面具o1、彝族虎面具虎图腾

6、o2、傣族面具孔雀公主与魔鬼，泼水节或賧佛时表演o3、景颇族祭葬时使用，牛皮上挖两个孔o4、关索戏面具纸壳糊制o5、吞口o中国双柏彝族虎文化 o关索戏为歌颂蜀汉故事。同时也是驱疫逐鬼的形式。o关索戏o吞口o是民间艺坛面具的变异，起源于图腾崇拜和原始巫教，是古代图腾文化与巫文化相结合，经历漫长的岁月后嬗变而成的一种民间文化的产物。o它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽绘太极八卦图，豹眼怒视，龇牙咧嘴，犬齿突出，血口洞开，好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺，避邪救灾免疫。怪兽形象或烧制成瓦当用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩绘于木瓢背面悬挂于门楣之上。市内某些地方，也有请巫师（或称道士）手绘于

7、纸的吞口（口中横含短剑），挂在门楣上边的。 o木瓢吞口安顺地戏o地戏，民间称为“跳鬼”、“跳神”。因演出时不用戏台而在平地举行，由此得名。地戏流布于以贵州安顺地区为中心的十余个县、市的郊区和农村，故习惯上又称为安顺地戏。 o地戏源于古代军队盛行的军傩活动，用于阵前驱疫逐邪。明代初年，中央王朝在滇黔战略要地设立屯堡，实行屯军屯田，使江南傩戏得以随屯军流入贵州，遂与当地文化相互交融，至清代初期形成地戏。地戏最初只是在屯军及其后裔的屯堡人中流行，后逐渐传入附近的布依族、苗族、仡佬族村寨，成为一种当地盛行并世代传承的祭祀风俗。oo地戏一般每年举行两次。春节期间的演出叫“玩新春”，时间为20天左右，旨在

8、驱鬼逐疫、禳灾纳吉。农历七月中旬稻谷扬花时节的演出称作“跳米花神”，时间为5天，目的在于祭奠先人，祈求丰收。o地戏注重做、打，全部是武戏，没有生活戏和公案戏。主要剧目有封神、东周列国、楚汉相争、三国、四马投唐、罗通扫北、薛仁贵征东、薛丁山征西、杨家将、说岳等。三国是地戏的重头戏，其中的重要人物关羽，在地戏演出中的地位尤为特殊 关羽三国中的公孙渊o过去，陕西关中一带的乡间农户，有个古老的习俗，为了祈求全家安康，就请社火艺人在喂马的马勺上画一个巨口獠牙的蚩尤脸谱，持挂在大门或房檐下用来辟邪祛瘟。马勺的木质多选用桃木或柳木,据说这两种木头本身也有辟邪之用 战神蚩尤”。龙鱼河图说：“灵尤没后，天下复扰

9、乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。” 广目天王 持国天王 青龙 增长天王第二节 脸谱o脸谱：为表现人物而装扮o唐代已经开始涂面表演傩舞o宋代涂面成为社火舞队和滑稽短剧的主要化妆形式。分洁面和花面两种。北杂剧和南戏直接继承了这个传统。o唐代妆面o陕西社火脸谱o社火脸谱人物众多，古朴无华，开脸严谨，用色讲究，艺人们编了一整套用色的口诀：红色忠义白为奸，黑为刚直青勇敢，黄色猛烈草莽蓝，绿是豪侠粉老年，金银二色色泽亮，专画妖魔鬼神判（官）。此外，还有画眼、眉、口的口诀，画眼诀里又分顺眼、吊眼、环眼、三角眼、雌雄眼。画眉诀里有卧蚕眉、梳子眉、吊勾眉、瓦眉、疙瘩眉、兽角

10、眉。 o京剧行当：生旦净末丑o脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画成的特殊谱式图案。净、丑是采用脸谱作为面部化装的两种主要角色。脸谱的用途是表明人物的面容、性格特征，以丰富舞台美术色彩，强化演出效果。脸谱是一种意象性美术创作，具有清代社会所流行的民间工艺美术特色，是舞台美术整体中的固有组成部分 红色代表忠厚勇猛，黑色代表正直刚烈，绿色代表侠义豪爽，蓝色代表鲁莽草率，白色代表奸诈狡猾，黄色代表残忍暴虐，金色代表神祗妖魔。 o京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型。o o揉脸：是用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种像真性的脸谱。京剧三国演义戏中的关羽所揉的红脸，是按照小说、评书所描述的关羽面容而设计的，表示关羽面如重枣，卧蚕眉，单凤眼和七星痔。o o勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。有的贴金敷银，华丽耀炫，光彩夺目。京剧西游记金钱豹中的金钱豹即用勾脸，脸膛贴金，脑门上勾豹头形花纹，脸蛋上勾金钱图形，成为一种复杂的花脸，用以表示豹的凶猛。o o 抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱，又称粉脸。三国演义的曹操在京戏中是奸雄，用大白粉脸，脸上全涂白色。 o o 破脸：是指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。小说、评