常见文言固定句式

1、固定句式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定 成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿袭，约定俗称，经久不变。这些 固定结构可以分为以下几种类型： 一、表示某种语气的固定结构1. 表判断语气。（1）常见的有“无以” “所以”或“者也”等。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。一一荀子劝学 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。李密陈情表“无以”相当于“没有用来的办法”。 师者，所以传道受业解惑也。韩愈师说“所以”相当于“是用来的”。 亚父者，范增也。一一司马迁鸿门宴 非我所谓传其道解其惑者也。一一韩愈师说“者也”表判断是常见的，还有“者也”连用

2、等，例句很多，不再赘述。（2） “之谓也”（用在句末，表示总结性判断的固定结构，又是宾语前置的结构。） 般译为：“说的就是 ”或“大概说的就是 吧”。“之谓”（用在句中，宾语在“谓”的后边，这里的“之”是助词，用在主谓之间， 取消句子的独立性） “叫作” 、“称作” 、“认为”、“说”。 “诗云：他人有心，子忖度之。夫子之谓也。” 译文：“诗里面讲过：别人有想法，我能猜中它。（这话）说的就是夫子您这样的人。 “野有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”译文： 俗语说： 知道了很多道理，自以为没人能赶上自已了这说的就是我呀 宜乎，百姓之谓我爱也。 译文： 百姓认为我吝啬， 看来是理所当然的了。

3、 此之谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。2. 表疑问语气。 表疑问语气的固定句式比较多，常见的有：（1）如何、若何、奈何；中间可插入名词代词和短语，可译为 “把怎么样”“对怎么办”“怎样对付（处置、安顿）。例句：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？（2）“如何（何如）”、“若何”、“奈何”连用，表询问或商量的语气，相当于现代汉语中的“怎么样”“为什么”“怎么”等。例句：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 李商隐马嵬“如何”相当于“为什么”。译文：为什么做了四十年的天子，还不及卢家夫婿能长伴莫

4、愁？ 轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”战国策荆轲刺秦王“何如”相当于“怎么样呢”。译文：荆轲说：“我现在有一个建议，可以用来解救燕国的忧患，又报将军的深仇大恨，怎么样？” 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” 一一司马迁鸿门宴今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？一一战国策荆轲刺秦王“奈何”相当于“怎么样”。（ 3）： 何也”“何为” 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？一一贾谊过秦论“何也”相当于“为什么呢”。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 一一苏轼赤壁赋“何为”是宾语前置句式，也就是为何”，相当于“为什么”。（4）“庸乎”，相当于现代

5、汉语的“那里（怎么）呢” 例句：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我（是向他学）习道理，那里管他的年龄比我大还是比我小呢？（5）“奚（何）以为”（“何以”是“以何”的倒装，意思是用什么，拿什 么，凭什么）“何（奚、曷）”，译为“用做什么呢”“要干什 么呢”“为什么要呢”。 何以伐为？ 译文：为什么要讨伐他呢？3. 表反问语气。 往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词， 最后是语气助词。常见的有 :（1）“不亦乎”，语气比较委婉，可译为“不也是吗”或“难道不 吗”。例句：学而时习之，不亦乐乎？译文： 学过了，然后按一定时间去实践它，不也是很愉悦吗 ?（2）“不为乎”，相当

6、于现代汉语的“不算是吗”。例句：此不为远者小而近者大乎？一一列子汤问 译文：这不算是离人远看起来小而近看起来大的道理吗 ?（3） “何为”“奚（何）以为”可以翻译为“何必呢”“要 干什么 呢”或“哪里用得着呢”。例句：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 司马迁鸿门宴 译文：现在人家正好比菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉，何必告辞呢？ 汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？ 班固苏武传“何以汝为见”即“何以见汝为”，“何为”相当于“干什么呢”。 我决起而飞， 枪榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣， 奚以九万里而南为？ 庄周逍遥游“奚以为”相当于“哪里用得着呢”。(4) “何之

7、有”，是“有何”的倒装，相当于现代汉语的“有什么呢”。例句：夫晋，何厌之有？ 左传烛之武退秦师“何之有”相当于“有呢”。通常用在疑问句宾语前置句中。翻译：晋国 有什么满足的呢？(5) “其乎(邪)”译为“难道吗”例句： a 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？韩愈师说 翻译：圣人成为圣人的原因， , 愚人成为愚人的原因 , 大概都是出于这个 原因吧b 其孰能讥之乎？王安石 游褒禅山记 “其乎” 相当于“难 道吗？翻译：难道谁还能讥笑他吗？(6) “安哉” ，“安乎” 相当于现代汉语的“哪里呢” “怎么呢” 。例句： a 固一世之雄也，而今安在哉？苏轼赤壁赋翻译：(曹操)本来 是一世的

8、豪杰，如今在哪里呢？b 燕雀安知鸿鹄之志哉？司马迁陈涉世家翻译：燕雀怎么知道鸿 鹄的志向呢？(7) “独哉”，相当于“难道吗?例句：相如虽驽，独畏廉将军哉？司马迁廉颇蔺相如列传”译文：相如虽然才能低，难道偏偏害怕廉将军吗?(8) .“能无乎”，译为“怎么不呢？”例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 ?( 屈原列传 )译文：诚信却被怀疑，忠心却被诽 谤，怎能不怨愤呢 ?(9) “ (而)况乎”，译为“何况呢？ ”或“又何况呢？” 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 !( 石钟山记 ) 译文：现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢(10)“安能”“何能”“何

9、得”，这三种固定结构一般译为“怎么能”。例句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？翻译： :怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人 , 让我自己一点都不开心4. 表感叹语气。(1) “何其”译为“多么” ，有时也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例句：反是不思，亦已焉哉！一一诗经氓“焉哉”相当于“吧”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也.欧阳修伶官传序翻译： 到了割下头发来对天发誓 ,抱头痛哭 , 眼泪沾湿衣襟的可怜地步 ,多么的悲惨啊(2) “特(直或止)耳”可译为“只不过罢了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻译：只不过没有跑百步罢了，这也是逃跑啊。5. 表强调语气。 “已矣”“而已”“而已矣

10、”“焉耳矣 ”等，用在句末，都相 当于“罢了” 其视下也，亦若是则已矣。 庄周逍遥游 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。一一韩愈师说 时则不至，而控于地而已矣。一一庄周逍遥游 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”一一寡人之于国也6、表示揣测的语气(1) “得无乎”、“得毋乎”、“得非乎”一一“该不会吧”、“莫非是吧”、“莫不是吧”、“恐怕是吧”。(表示揣测语气的固定结构。它的语气比较委婉， 且略带反间性。句末“乎”可用“与(欤)”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。(2) 日食饮得无衰乎？ 译文：每天的饮食该不会减少吧？(3) 成反复自念，得无教我猎虫所耶？译文：成名反复自言自语，莫非是指示

11、我捕捉蟋蟀的地方吧？(4) 览物之情，得无异乎？ 译文：他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？(5) 若翁廉，若辈得无苦贫乎 ？一一译文：你们的老人很廉洁，你们恐怕 不免穷困吧 ?(6) (2) “无乃乎”、“非乃乎”、“不乃乎”一一“恐怕(只怕)吧”、 “莫 不是吧”。(表示揣测疑问的固定结构。它表示出来的语气是委婉的。)(7) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？一一译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？(8) 求，无乃尔是过与？ 译文：冉求，恐怕该责备你吧？(9) 则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 译文：这不就是盗窃了齐国并连同那里圣

12、明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？(10) 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？译文：这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和 制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？（3）“庶几与（乎）”可译为“或许吧”例句：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？庄暴见孟子翻译：我们君 王或许没什么病吧 , 不然怎么能奏乐呢 ?二、表示特殊作用的固定句式。 在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用， 这种固定形式也比较常见。1. 表比较作用。常见有“孰与” “无如”“何于”等。“孰与”（表比较）译为“与 相比，谁（哪一个） ”、 沛公曰：“孰

13、与君少长？” 一一司马迁鸿门宴译文：沛公说：“你与他 相比，谁年纪更大？” 公之视廉将军孰与秦王？一一司马迁廉颇蔺相如列传译文：你们看廉将 军与秦王相比那个（更厉害）？ 察邻国之政，无如寡人之用心者。孟子寡人之于国也 “无如”相当于“没有像”“孰若”一一（表选择取舍）一一译为“哪比得上”或“与其不如 为两郎僮，孰若为一郎僮？译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个 人得童仆？ 惟坐待亡，孰与伐之？译文：与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？（3）.“，抑”，“其，其”译为“是，还是或“，或者”。例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤 ？（伶官传序） 译文：或者考察其成败的事迹，不都是由人事所决定的吗 ? 天

14、之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？-逍遥游 译文：天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为天高远没有尽头呢？2. 表被动作用。常见有“为所”“为所”“见于”等。 不者，若属皆且为所虏。一一司马迁鸿门宴 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。司马迁廉颇蔺相 如列传3. 表某种原因。常见的是“所以”，相当于“的原因”。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。司马迁鸿门宴 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。一一司马迁廉颇蔺相如列传4. 表认定作用。 常见的有“于是”“然也” 。 于是废先王之道，焚百家之言。一一贾谊过秦论“于是”相当于“在这时候”。三、表示某种关联的固定句式。 这类固定句

15、式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它们有 的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。1. 表并列关系。 这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如“载载”“且且”等， 通常翻译为“一边边”或“又又”等。 既见复关，载笑载言。诗经氓 乃瞻衡宇，载欣载奔。一一陶渊明归去来兮辞 行道迟迟，载渴载饥。一一诗经采薇2. 表因果关系。 常见有“ 所以”“是以”“是故”“以故 ”等。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？一一韩愈师说 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。一一战国策荆轲刺 秦王 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。王羲

16、之兰亭集序“所以”相当于“的原因”。 母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 李密陈情表“是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。“以” 表原因，“是”就是“这”。 是故圣益圣，愚益愚。一一韩愈师说 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。一一韩愈师说 “是故”相当于“因此”。 以故其后名之曰“褒禅”一一王安石游褒禅山记 “以故”相当于“因为这个原因”、“因此”。3. 表假设关系。 （1）“然则”，可译为“既然这样，那么”“如果这样，那么”例句：然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。一一苏洵六国论 译文：既然这样 , 那么诸侯的土地有限 , 强暴的秦国的贪心永远没有满足。 是进亦

17、忧，退亦忧，然则何时而乐耶。一一范仲淹岳阳楼记“然则”相当于“既然这样，那么”。可以视为“然”相当于“这样”， “则”相当于“那么”。译文：这就叫进朝做官也担忧，退居江湖也担忧，既然这样，那么是么时候才 能快乐呢？（2）“向使”可译为“假如，如果” 例句：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦。六国论 译文：如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土 , 齐人不亲附秦国 （3）“若其”相当于“假如”例句：今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。一一晋书周浚传 译文：现在违背命令 ,打了胜仗也不算什么 ; 假如没有胜利 ,罪过就太大了。四、其他常见的固定句式。1. “以为”。“以为”有两种用法。一是相当于

18、“把当做”；二是与现代汉语语意相同, 即“认为”。 若舍郑以为东道主。左传烛之武退秦师 这是第一种用法。本句可以翻译为如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它） 作为东方道路上（招待来客）的主人。 南取百越之地，以为桂林、象郡。一一贾谊过秦论 也是第一种用法。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 贾谊过秦论这是第二种用法。2. “于是”。“于是”也有两种用法。一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当 于现在汉语里的连词“于是”。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。一一贾谊过秦论 这是第一种用法秦无亡矢遗镞之费， 而天下诸侯已困矣。 于是纵散约败， 争割地而赂秦

19、。 贾谊过秦论这是第二种用法。3、“所以”A. 表原因，译为“的原因”、“之所以”、“为什么”。B. 表凭借、依靠、方法、工具，译为：“用来 的（人、事或物）” 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。译文：派遣官兵去把守函谷 关的原因，是为了防备其它强盗的进入和意外情况的发生。 臣所以去亲戚而事君者 , 徒慕君之高义也。译文：“我们离开家人前 来投靠您的原因，是仰慕您的崇高品德啊。 师者，所以传道、受业、解惑也。译文：老师，是用来传授道理、讲授 学业、解答疑难问题的人。 衡者，所以定物之轻重也。译文：秤，是用来衡定事物轻重的工具。 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱

20、， 信可乐也。译文：抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，用来放眼四 望、舒展胸怀的（景观），也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。4. “何所”一一 （“所者为何”的倒装）译为“的（人、事、物）是 问女何所思，问女何所忆。译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。 卖炭得钱何所营？译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 飘飘何所似？天地一沙鸥。一一译文：飘泊四方、孤独无依，相似的东西是 什么？就像那在天地间飞来飞去的一只孤独的沙鸥。 白雪纷纷何所似 , 撒盐空中差可拟；未若柳絮因风起。译文：雪花纷飞 相似的东西是什么？撒在空中的盐勉强可以相比较，却比不上随风起舞的杨花 柳絮。

21、5“有所” _ “有”、“有的（人、事、物）”、“无所” _ “没有”、“没有的（人、事、物）” 将在外，主令有所不受，以便国家。译文：将军在外（作战），国君的 命令（也）有不接受的，以求便利国家。 窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。译文：私下里原谅自 己，只是怕太后玉体有些欠安，所以很想来看看太后。 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。译文：现在进了关， 财物没有拿取的，妇女没有被宠幸的。 质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。译文：天刚亮，在竹林 里躲避哨后， （ 碰到 ） 几十名巡逻的骑兵，差一点没有逃脱而死去。6“如何”、“若何”、“奈何”“奈之何” _“把怎么

22、样”、“对怎么办”。 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？译文： “凭您的力量， 并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？ 骓不逝兮可奈何， 虞姬虞姬兮奈若何？译文： 骓马不往前闯啊可怎么办， 虞姬啊姬，对你怎么办？7唯（惟）之、唯（惟）是一一“只+谓语动词+前置宾语”。（宾 语前置得固定结构。其中“唯（惟）”是副词“只”，其中“是”、“之”是宾语前 置标志） 唯（惟）余马首是瞻。译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从 我的指挥） 唯（惟）弈秋之为听。一一译文：只听从弈秋的教导 唯（惟）命是从一一译文：只听从命令8.“有以”译为“有用来的（人、事、物）”。“无以”一一译为“没有的（人、事、物）”、“没有用来的办法”或 “没有什么”。 臣乃得有以报太子。译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”译文：祝完酒后，说：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！” 故不积跬步，无以至千里；不积