广东省揭阳市第三中学高中历史 第2课“ 罢黜百家独尊儒术”课件 新人教版必修3

1、1 1、孟子发展了孔子、孟子发展了孔子“仁仁”的思想，主张的思想，主张_，进一步提出了进一步提出了_的民本思想。的民本思想。 2 2、春秋战国是大动荡、大变革时期，、春秋战国是大动荡、大变革时期，_家学家学派的思想最符合统治者富国强兵、争雄称霸的需求。派的思想最符合统治者富国强兵、争雄称霸的需求。3 3、老子提出的、老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏伏”的观点，具有的观点，具有_思想。思想。4 4、“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦这一观点出自先秦 A

2、A儒家儒家 B B法家法家 C C墨家墨家 D D道家道家“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”法法朴素辩证法朴素辩证法C温故知新温故知新n我仁；我仁；n我义；我义；n我以柔克刚；我以柔克刚；n我顺其自然；我顺其自然；n把他们全抓了。把他们全抓了。孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：百家趣味【课标要求课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实第2课 “罢黜百家 独尊儒术”儒家思想经历（汉代以前）儒家思想经历（汉代以前）春秋时期：春秋时期：战国后期：战国后期：秦朝时候：秦朝时候：西汉初年：西汉初年：汉武帝时期：汉武帝时期：应运

3、而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击逐渐复苏逐渐复苏正统思想正统思想小故事小故事大道理大道理 刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱大声喧哗，甚至拔剑击柱。刘邦见了很不高兴。刘邦见了很不高兴。摘编自摘编自汉书汉书叔孙通传叔孙通传 一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。礼仪。”刘邦表示同意，所以授权叔孙

4、通。刘邦表示同意，所以授权叔孙通。 在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦感慨道：从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦感慨道：“吾乃吾乃今日知为皇帝之贵。今日知为皇帝之贵。”摘编自摘编自史记史记刘敬叔孙通传刘敬叔孙通传“他他”的愁与乐的愁与乐1 1、战后百废待兴，为了恢复生产和安定人心，吸、战后百废待兴，为了恢复生产和安定人心，吸取黄老之学的取黄老之学的“

5、无为而治无为而治”，与民休息（，与民休息（“无为无为”）2 2、汉武帝时，国力日盛，但割据势力存在，匈奴、汉武帝时，国力日盛，但割据势力存在，匈奴威胁未除，需要加强中央集权（威胁未除，需要加强中央集权（“有为有为”）一、一、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的背景的背景（笔记）（笔记） 姓名：董仲舒姓名：董仲舒 生卒：前生卒：前179-179-前前-104-104 职业：哲学家、经学家、思想家职业：哲学家、经学家、思想家 代表作：代表作：天人三策天人三策 春秋繁露春秋繁露 三年不窥园；乘马不知牝牡三年不窥园；乘马不知牝牡董仲舒简介董仲舒简介 春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大

6、一统者，天地之常经，古今之通谊也。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。进。 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之, ,此天意也。此天意也。 王道以教化为大务，王道以教化为大务，“以刑罚为辅以刑罚为辅”。注：以上材料出自注：以上材料出自汉书汉书董仲舒传董仲舒传、春秋繁露春秋繁露, ,引号内容不引号内容不见诸原文，系今人概括见

7、诸原文，系今人概括董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，简称新儒学。新的儒学体系，简称新儒学。论从史出论从史出“春秋春秋大一统大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“天人感应天人感应” “君权神授君权神授” 仁政仁政“三纲五常三纲五常”巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要二、董仲舒新儒学的主要内容二、董仲舒新儒学的主要内容（重点、笔记）（重点、笔记

8、）刘彻即位时郡国形势图刘彻即位时郡国形势图刘彻晚年郡国形势图刘彻晚年郡国形势图 董仲舒新儒学有没有可以超越时代的普遍价值，董仲舒新儒学有没有可以超越时代的普遍价值，哪些又是在借鉴中需要摒弃的？哪些又是在借鉴中需要摒弃的？合作探究合作探究积极：积极：1 1、仁政仁政思想有利于关注民生。思想有利于关注民生。 2 2、“大一统大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展有利于统一的多民族国家的巩固和发展3 3、五常中推崇的、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”剔除其封建剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德内容，有利于发扬中华民族的传统美德消极：消极：1 1、“天人感应天人感应”

9、“”“君权神授君权神授”带有带有神学迷信神学迷信色色彩，纯属唯心主义的成分，应批判彩，纯属唯心主义的成分，应批判2 2、“罢黜百家罢黜百家”扼杀不同流派的扼杀不同流派的思想专制思想专制作风不可取，作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣应当鼓励各种学术思想争鸣3 3、“三纲三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判制度，应批判 思想文化随着社会经济政治的变化而发展，即思想文化随着社会经济政治的变化而发展，即社会存在决定社会意识。社会存在决定社会意识。 任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富，

10、否则将失去生命力诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力1 1、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒学思想；肯定董仲舒的新儒学思想；起用儒者参政；起用儒者参政；兴办太学和建立地方教育体系，确立兴办太学和建立地方教育体系，确立儒家经典成为儒家经典成为教科书，儒家逐渐垄断教育教科书，儒家逐渐垄断教育太学里教什么内容？太学里教什么内容？太学旨在培养什么人才？太学旨在培养什么人才？太学对人才是否有吸引力？太学对人才是否有吸引力？为什么？为什么？三、儒学成为正统三、儒学成为正统（笔记）（笔记）注：太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。注：太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。2 2、独

11、尊儒术的影响、独尊儒术的影响积极：积极：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。两千多年来中国传统文化的主流。三、儒学成为正统三、儒学成为正统（笔记）（笔记）秦始皇不让天下人读书秦始皇不让天下人读书” 顾颉刚顾颉刚秦始皇传秦始皇传 汉武帝汉武帝诱导诱导天下人读一种书。天下人读一种书。秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”给后世留下这样的印象：给后世留下这样的印象：注：秦始皇实际上是让天下人注：秦始皇实际上是让天下人“以吏为师以吏为师”，只读政府许可的，只读政府许可的书。书。为了适应加强中央集权的需要。为了适应加强中央集

12、权的需要。都属于思想文化专制的需要。都属于思想文化专制的需要。2 2、独尊儒术的影响、独尊儒术的影响积极：积极：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流两千多年来中国传统文化的主流消极：消极：儒学独尊，遏制了思想的自由发展儒学独尊，遏制了思想的自由发展三、儒学成为正统三、儒学成为正统（笔记）（笔记）小故事小故事大道理大道理 明朝中叶，弘治皇帝（明朝中叶，弘治皇帝（1488-15051488-1505）的舅舅张鹤）的舅舅张鹤龄屡次违反宫中规矩随意进出皇宫，太监何文鼎想依龄屡次违反宫中规矩随意进出皇宫，太监何文鼎想依法

13、诛之。结果被皇帝知晓，于是下令收捕太监何文鼎，法诛之。结果被皇帝知晓，于是下令收捕太监何文鼎，并亲自审讯并亲自审讯 弘治皇帝：汝内臣安能如此，是谁主使？弘治皇帝：汝内臣安能如此，是谁主使？ 何文鼎：主使者二人，皇上亦无之何！何文鼎：主使者二人，皇上亦无之何！ 弘治皇帝：彼为何人而我无之何？弘治皇帝：彼为何人而我无之何？ 何文鼎：孔子、孟子何文鼎：孔子、孟子 弘治皇帝：孔孟古之圣贤，如何主使：弘治皇帝：孔孟古之圣贤，如何主使： 何文鼎：孔孟著书，教人为忠为孝，臣自幼读孔何文鼎：孔孟著书，教人为忠为孝，臣自幼读孔孟之书，乃敢尽忠。孟之书，乃敢尽忠。摘编自摘编自皇明纪略皇明纪略苑落集苑落集万历野获编

14、万历野获编问题：何文鼎是明朝一太监，居然也能满口孔孟之问题：何文鼎是明朝一太监，居然也能满口孔孟之道，道，说明了什么？说明了什么？“他他”的命运的命运 自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。生成了皇权之下的官员。葛兆光葛兆光中国思想史中国思想史儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要1 1、董仲舒是汉代儒家的代表人物，他吸

15、取了其他、董仲舒是汉代儒家的代表人物，他吸取了其他流派的思想，对儒家思想进行了改造，形成了新的流派的思想，对儒家思想进行了改造，形成了新的儒学体系。那么，他吸取了哪些思想流派的观点儒学体系。那么，他吸取了哪些思想流派的观点墨家道家法家阴阳五行家墨家道家法家阴阳五行家A A B B C C D D 当堂练习当堂练习2 2、斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡、斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利利”。“这也

16、是法家的一个胜利这也是法家的一个胜利”指的是指的是( () )A A“独尊儒术独尊儒术”体现了法家的思想专制原则体现了法家的思想专制原则B B法家思想是董仲舒新儒学的核心法家思想是董仲舒新儒学的核心C C儒家思想已经失去了先秦的儒家思想已经失去了先秦的“民本民本”特色特色D D法家学说被董仲舒全面吸收法家学说被董仲舒全面吸收当堂练习当堂练习3 3、梁启超在论及中国古代政治制度时，指出、梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划雄主之布划”。材料中。材料中“教义之浸淫教义之浸淫”指的是指的是( () ) A A统治者利用宗教大力维护自己统治统治者利用宗教大力维护自己统治 B B宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神 C C儒家思想成为维护封建统治的工具儒家思想成为维护封建统治的工具 D D中国君主专制意识根深蒂固中国君主专制意识根深蒂固当堂练习当堂练习 汉代儒学为什么能成为汉代儒学为什么能成为 正统思想？（作业）正统思想？（作业）汉武帝时国力强盛，但面临危机（王国势力汉武帝时国力强盛，但面临危机（王