读《广雅疏证》札记

1、如果对您有帮助！感谢评论与分享读广雅疏证札记导读：本文读广雅疏证札记，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。比如广雅疏证在广雅的第三条“道天地王皇大也”的疏证中说：“佳者，善之大也。大雅桑柔笺云：善，犹大也。故善谓之佳，亦谓之介；大谓之介，亦谓之佳。佳介声之转耳。凡人忧则气敛，乐则气舒。故乐谓之般，亦谓之凯；大谓之凯，亦胃之般。义相因也。封坟语之转。故大谓之封，亦谓之坟；冢谓之坟，亦谓之封。冢亦大也。大则无所不覆，无所不有。故大谓之hU，亦谓之奄；覆谓之奄，亦谓之hU；有谓之hU，亦谓之抚，亦谓之奄；矜怜谓之抚奄。义并相因也。”“佳”和“介”两个词都有“善”义，又都有“大”义；“凯”和“般

2、”两个词都有“乐”义，又都有“大”义；"h口（抚）”和“奄”两个词都有“大”义，又都有“覆”义，都有“有”义。广雅疏证中这样一些“甲谓之A,亦谓之B,亦谓之C;乙谓之A,亦谓之B,亦谓之C”或“甲谓之A,亦谓之B;乙谓之A,亦谓之B;丙谓之A,亦谓之B”之类的表述很多，表示两个或两个以上的词（A、B、C）都能够表示两个或两个以上的概念（甲、乙、丙）。这些词不能简单地说成是同义词或同源词。那么它们究竟是一种什么关系？这就是本文所要讨论的。用现代语言学的眼光来看，广雅疏证这样一些条目，有一些实际上牵涉到词、概念和词的语音形式之间的关系。这些条目，有三种情况：（1）王念孙既说明某义与某义相

3、近（或相关），又说明某音与某音为“一声之转”。（2）只说明某义与某义相近（或相关），没有说明某音与某音为“一声之转”。（3）只说明某音与某音为“一声之转”，没有说明某义与某义相近（或相关）。本文就按这三类分列，每类下面分别摘引广雅疏证中的若干条，按广雅疏证原来的先后排列。需要说明的是：王念孙所说的“一声之转”，有的比较可信，如第一类中的2、3、4、5、6、8条；第三类中的29、31、35、37、39、 40；第二类中的12、13条虽然未说“一声之转”，但实际上却有音转关系，按理应归入第一类。但有的转得太宽，在古书中罕见其例。这些在本文中不加调整，仍按王念孙的说法分类。这些条目中的词的训释，也是

4、有的可信，有的不一定可信，所以要根据古代的字书，特别是古代的文献资料对这些训释做一番检验。检验的结果用按的形式写在各条的后面，词的训释不太可靠或不太常见，用按语的形式略加说明或引证；常见的而且可信的则不加按语。经过检验可以看出，其中有一些词的训释根据不足，因而某些条目不能成立；但多数条目还是可信的。列出材料之后，再对每类中所涉及的词、概念和词的语音形式之间的关系作一分析。（一）甲、乙两个相同或相关的概念，可以同样用A、B、C、D等几个词来表达，而且，这几个词是有音转关系的。例如：1 .封坟语之转。故大谓之封，亦谓之坟；冢谓之坟，亦谓之封。冢亦大也。（同上）按：“封”“坟”声母相同，但“封”东部

5、，“坟”文部。东文通转例罕见。2 .利与善义亦相近，故利谓之戾，亦谓之赖，善谓之赖，亦谓之戾。戾赖语之转。（卷一上释诂“善也”条）按：“戾”训“利”，见礼记大学“一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”郑玄注：“戾之言利也。”为假借义。“赖”训“利”见广韵，说文：“赖，赢也。”为“赢利”之“利”。“赖”训“善”见孟子告子上“富岁子弟多赖。”赵岐注：“赖，善也。”“戾”训“善”见广雅本条，王念孙疏证以为“戾”训“至”，“至”训“善”，故“戾”训“善”。其实第一个“至”为“到达”义，第二个“至”为“极点”义，不能构成递训。3 .裔与声相近。远谓之裔，亦谓之；水边谓之sh167）,亦谓之裔。义相近也

6、。（卷一上释诂“远也”条）按：“©”训“远”仅见广雅本条。4 .与一声之转。敛与小义相近。故小谓之，亦谓之；聚敛谓之，亦谓之矣。（卷二上释诂“小也”条）按：说文：“青齐冀谓木细枝为。”广雅本条训为“小”。方言二：“，细也。”尔雅释诂：“，聚也。”说文：“，敛足也。”广雅释诂三：“，聚也。”5 .t与覆义相近，故tu谓之馒，亦谓之；覆谓之i，亦谓之幔。幔m1语之转耳。(卷二下释诂“覆也”条)按：说文新附：“，tu也。6 .(10)与侏儒，语之转也。故短谓之侏儒，又谓之(10);梁上短柱谓之(11),又谓之侏儒，又谓之掇儒；蜘蛛谓之d1(12),又谓之d112)螫，又谓之侏儒。(卷二下释

7、诂“短也”条)按：方言十三：“(10),短也。”玉篇：“(11),梁上楹也。”韩愈进学解：“b6(13)1u14)侏儒。”方言十一：“，或谓之蠕。蠕者，侏儒语之转也。7 .福与善义相近，故皆谓又禄，又皆谓又灵。灵与禄一声又转耳。(卷五上释言“福也”条)按：“灵”有“善”义。广雅释诂“灵，善也。”诗yong(15)风：“灵雨既灵，命彼僧人。”郑玄笺：“灵，善也。”“禄”训“善”见广雅释诂一“禄，善也。”王念孙疏证：“周官天府注：禄之言gS(16)也。'尔雅释诂：'gu(16),善也。”但周礼天府原文为：“若祭天之司民司禄，而献民数gS(16)数，则受而藏之。”"gu(1

8、6)”为“五gu(16)”之agu(16):并非“善”义。又：“灵”“禄”声母相同，但“灵”耕部，“禄”屋部，耕屋罕见通转。8 .培(17)声之转。冢谓之(17),亦谓之培；罂谓之(18),亦谓之甑；北陵谓之西(19),小山谓之部娄，义并相近也。(卷九下释丘“冢也”条)按；方言十三：“冢，秦晋之间谓之坟或谓之（17）。”尔雅释地2“北陵，西（17）、雁门是也。这一类条目中词、概念和词的语音形式之间的关系可图示如下（以第5条为例）：附图镘“馒”“幔”，明母，元部。“”“mi”，明母，耕部。元部和耕部可以通转，如尚书尧典“平章百姓。”“平”读为“辨”，荀子富国X”忠信调和辨均之至也。”“辨”读为“

9、平”。）就是说，两个相关的概念（“tu”和“覆”），常常可以用两对有相同音转关系的词（“馒”和“”、“幔”和“mi”）表示。反过来也可以说，两对有相同音转关系的词（“馒”和“”、幔幔”和“m1”）常常可以表达两个相关的概念（“tu”和“覆”）。这是不难理解的：因为“馒”和“”是两个有音转关系的语音形式，所以在古汉语中表达“tu”这个概念时，既可以说“馒”，也可以说“”。而“覆”这个概念和“tu”这个概念有关，所以可以和表示“t”的“馒”用同一语音形式，只是字写作“幔”；“幔”也可以音转为明母耕部的一个词，字写作“m1”。虽然牵涉到四个字或词，但从音义关系来看，是两个通转关系的音表两个相关的义。（二）甲、乙两个相同或相关的概念，甲概念可以用A、B、C、D等几个词来表达，乙概念也可以用A'、B'、C'、D'几个词表达。A和A'、B和B'、C和C'、D和D'之间或是同一个词，或是有语音联系的变音词。但是，AA'、BB'、CC'和DD'之间没有音转关系。例如：9 .凡人忧则气敛，乐则气舒。故乐谓之般，亦谓之凯，大谓之凯，亦谓之般。义相因也。（卷一上释诂“大也”条）按：“凯”无“大”义。广