初中文言文常用虚词整理

1、初中文言文常用虚词整理一、之（一）代词（ 1）作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他（她） （他们）如：公与之乘，战于长勺。（曹刿论战） 陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家） 孔文子何以谓之“文”也？（V论语十则）（ 2）指示代词，指代事物，可译作“它（它们） ”。或直译事物名称。 学而时之，不亦说乎？（V论语十则） 屠自后断其股，亦毙之。（狼） 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。V论语十则） 肉食者谋之。（曹刿论战） 复投之，后狼止而前狼又至。（狼）（3）有时也作第一人称，译为“我” 。 如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （上枢密韩太尉书 ）（二）助词1结构助词，译为“的” ，有

2、的可不译。如： 予尝求古仁人之心。 （岳阳楼记） 小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战） 君之病在肠胃，不治将益深。（扁鹊见蔡桓公） 以君之力，曾不能损魁父之丘。（愚公移山）2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： 医之好治不病以为功。 （ 扁鹊见蔡桓公 ） 于独爱莲之出淤泥而不染。 （爱莲说） 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输） 日月之行，若出其中。（观沧海） 予独爱莲之出淤泥而不染。 （爱莲说）3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： 公将鼓之（曹刿论战） 久之，目似瞑，意暇甚（狼） 怅恨久之（陈涉世家）4结构助词，是宾语提前的标志。如： 何陋之有？（陋室铭）

3、宋何罪之有？（公输） 菊之爱，陶后鲜有闻。（爱莲说）5结构助词，是定语后置的标志。如： 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记） 北顾黄河之奔流。 （上枢密韩太尉书 ）（三）作动词 可译为“到”、“往”。如： 吾欲之南海，何如？（为学）二、而主要作连词用，可以表示以下关系：l 并列关系，一般不译，有时可译为“又” 。如： 温故而知新，可以为师矣（论语）十则） 中峨冠而多髯者为东坡（核舟记） 永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说）2承接关系，可译作“就” “接着”，或不译。如： 扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家） 学而时习之，不亦说乎？（V论语十则

4、）3转折关系，译作“但是” “可是”“却”。如： 人不知而不愠，不亦君子乎？（V论语十则） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉 （爱 莲说） 千里马常有，而伯乐不常有。（马说） 环而攻之而不胜。 后一个“而”字表示转折关系。得道多助， 失道寡助4递进关系，译作“而且” “并且”或不译。如： 饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记） 学而时习之，不亦说乎（论语）十则 敏而好学。（V论语十则）5修饰关系，可译为“地” “着”，或不译。 河曲智叟笑而止之曰。 （愚公移山） 吾恂恂而起，视其缶。（捕蛇者说） 睨之，久而不去。（卖油翁） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”

5、“所以”“因而”。 酿泉为酒，泉香而酒洌。（醉翁亭记） 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黄生借书说）三、其（一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的” ，“它的”（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则） 屠大窘，恐前后受其敌（狼） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他” “它”（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。 （师说）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的” “我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，

6、犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （游褒禅山记） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为“那” “那个”“那些”“那里”。 其人视端容寂，若听茶声然（核舟记） 复前行，欲穷其林（桃花源记） 5指示代词，表示近指，相当于“这” “这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。 （其：这）6指示代词，表示“其中的” ，后面多为数词。 人有百手，手有百指，不能指其一端（口技） 其一犬坐于前（狼） 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）（二）用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语

7、气，常和 放在句末的语气词配合，可译为“大概” “或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道” 等，或省去。如：1加强祈使语气，相当于“可” 、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕” 、“或许”、“大概”、“可能”。 其真无马邪？其真不知马也（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一 个“其”可译为“恐怕” 。3加强反问语气，相当于“难道” 、“怎么”。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之

8、乎？ （ 游褒禅山记 ） 且行千里，其谁不知？（三）用作连词。1 表示选择关系，相当于“是还是”0 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2 表示假设关系，相当于“如果” ° 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）四、以（一）介词1介绍动作行为产生的原因，可译为“因为” “由于

9、”。如： 不以物喜，不以己悲（岳阳楼记） 是以先帝简拔以遗陛下 （前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）出 师表） 扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家） 而吾以捕蛇独存。（捕蛇者说）2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借” “按照”“依靠”等。如： 策之不以其道，食之不能尽其材（马说） 以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（ 孟子 二章） 以我酌油知之。（卖油翁）3表示动作行为的方式，可译作“把” 、“拿”、“用”等。如： 屠惧，投以骨（狼） 遂许先帝以驱驰（出师表） 以人之逸，待水之劳（峡江寺飞泉亭记）4、介绍动作行为发生的时

10、间，可译为“在” “从”等。介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）（二）连词 1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如： 意将隧入以攻其后也（狼） 以光先帝遗德（出师表） 属予作文以记之（岳阳楼记） 陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（出师表） 故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（捕蛇者说） 诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（出师表）2表示结果，可译作“以至” “因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表） 以伤先帝之明（出师表）3有时相当于连词“而” 。如：黔无驴，有好事者船载以入黔之驴（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为” 。如： 先帝不

11、以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表） 魏武将见匈奴使，自以形陋。（世说新语三则）五、于介词“于”的主要用法有： 1表示动作发生的处所、时间，译作“在” “从”。如： 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 子墨子闻之，起于鲁（公输）2表示动作的对象，译作“向” “对”“同”“给”“到”等。如： 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山） 贫者语于富者曰（为学） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表） 故天将降大任于是人也（孟子二章） 况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（墨池记）。如：“受制于人”的“于”。如：3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“

12、比”苛政猛于虎也 （捕蛇者说）使人之所恶莫甚于死鱼我所欲也）5表原因，可译为“由于” “因为”。如：生于忧患，死于安乐孟子二章）六、何一）用作疑问代词1单独作谓语，后面常有语气助词 "哉""也"，可译为 "为什么""什么原因"。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为 "哪里"" 什么"。译时， "何"要后置。 豫州今欲何至？

13、（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）3作定语，可译为 "什么"" 哪"。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为 "为什么 ""怎么"。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为 "怎么""多么""怎么这样 "。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊” 。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵” ，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样” “怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰："为之奈何?"（鸿门宴