李白山水诗研究高文

1、李白山水诗研究高文【论文摘要】唐朝是我国历史上诗歌最为繁荣鼎盛的时期，在李白仅存的千余首诗歌中，山水诗的数量，约占总数的五分之一。他一生嗜爱山水，创作了大量的山水诗歌。李白的山水诗，虽然只有百余首，但“李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠（1）”，而对李白的山水诗，却很少有专文论及。这不能不说是我国山水文学研究中的一大遗憾。我认为：李白应是我国古代杰出的山水诗诗人。他的山水诗不但成熟完美，而且意境独辟，清雄瑰奇，达到了浪漫主义艺术的巅峰，在中国山水文学发展史上占据特殊地位，无论是在唐代还是唐以后，都有着极其深远的影响。本文从（一）视野宏阔 、气势雄伟（二）明朗清新、意境开阔（三）情景交融 、

2、 虚实相生（四）语言夸张 、 个性创作（五）人文精神、处处闪现五个方面做一艺术探微。综而述之，李白的浪漫主义诗篇不愧为诗歌史上的艺术瑰宝。他屹立于浪漫主义的艺术巅顶，给后世产生了深远的影响，唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响，奠定了他在中国山水诗文学发展史上的特殊地位。【关键词】李白 山水诗 意境独辟，清雄瑰奇 特殊地位 视野宏阔 气势雄伟 明朗清新 意境开阔 情景交融 虚实相生 语言夸张 个性创作 人文精神 艺术李白山水诗研究唐朝是我国历史上诗歌最为繁荣鼎盛的时期，曾经产生过许多灿如群星的优秀诗人

3、。而“盛唐风骚绝往昔，更添风华一谪仙”的李白与杜甫同时被人们誉为诗国中的双子星座。李白诗歌散失不少，在仅存的千余首诗歌中，山水诗的数量，约占总数的五分之一。他一生嗜爱山水，四处漫游，采日月之精华，吸天地之灵气，创作了大量的山水诗歌。他竟至于沉醉乐极，“一生好入名山游”（庐山谣寄卢侍御虚舟），甚至达到“爱此肠欲断，不能归人间”（望庐山瀑布其一）的痴迷程度。李白的山水诗，虽然只有百余首，但“李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠（1）”有继承庄子散文意境宏阔、浩渺奔放的浪漫主义传统的放浪诗作；有借鉴陶元亮融情入景的田园诗作；有袭二谢余风，而意境结构日渐佳境的山林诗作。有王孟等初唐山水诗人风格相似的

4、意画诗作，还有游仙缥缈入天地山海的意念诗作等等。他的山水诗作呈现出奇异缤纷的色彩。但是，综观近十多年来国内山水诗文学研究领域，尤其是在重要诗人的研究方面，大多着力于谢灵运、谢眺、孟浩然、王维、杜甫、柳宗元、苏轼等人的研究，而对李白的山水诗，却很少有专文论及。这不能不说是我国山水文学研究中的一大遗憾。我认为：李白应是我国古代杰出的山水诗诗人。他的山水诗不但成熟完美，而且意境独辟，清雄瑰奇，达到了浪漫主义艺术的巅峰，在中国山水文学发展史上占据特殊地位，无论是在唐代还是唐以后，都有着极其深远的影响。为此，我想从五个方面做一艺术探微。（一）视野宏阔 、气势雄伟。所谓的视野宏阔，（2）其一是指李白的山水

5、诗描写的题材广泛，山水草木，虫鱼鸟兽，人文景致等；其二是指时间宽度大，年代久远，空间高远，即所谓的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，登山则情满于山观海则意溢于海。”（3）李白写山水常追溯及远古历史发端，具体如蜀道难一诗,诗人从秦蜀远古的隔绝之状起笔：“蚕从及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”接着写蜀王派五丁开山,壮士们牺牲生命，才建成一条钩连秦蜀两地的天梯栈道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”远别离写洞庭、潇湘、九疑、苍梧等山水也是与远古的娥皇、女英、尧、舜、禹等人物相连。空间的高远则又是指李白善于用多种方法，从不同的视角对山水

6、进行整体的观察和描绘。如“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(庐山谣寄卢侍御虚舟)，“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” （西岳云台歌送丹丘子） ，“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”(梦游天姥吟留别，“西上太白峰，夕阳穷攀登，举手可近月，前行若无山。”(登太白峰)，“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里, 邈尔与世绝。”(古风其五) ，“水从天汉落”(赠崔秋浦三首)，“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(黄鹤楼送孟浩然之广陵)等等，这些诗句山高水远，如同一幅幅远景山水画，具有构图宏大，视野开阔高远的特征。这既是大自然恢宏博大的写照,又是诗人心胸开阔的反映。第二，所谓气

7、势浩荡是指意象之景外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势，充溢阳刚向上之气。如在李白咏叹山水的佳篇美什中，望庐山瀑布、横江词、蜀道难、鸣皋歌送岑征君、西岳云台歌送丹丘子、梦游天姥吟留别、庐山谣寄卢侍御虚舟等，表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具这种特色。蔡百衲诗评云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载”。例如望庐山瀑布，诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，境界不断升华，形象地勾画了庐山瀑布的壮观。曾为贺知章大为赞赏的蜀道难，更为这一方面的杰作。诗人开篇就通过连声的惊叹，层叠的比喻，突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻

8、，气势俱来。在诗人作于天宝元年（742）夏季的游泰山六首中，想象亦同样奇特，不仅写出了“海水落眼前，天光遥空碧”、“山花异人间，五月雪中白”的旖旎景色，而且传达了登临绝顶时“精神四飞扬，如出天地间”那样一种超凡脱俗的特殊感受。李阳冰曾说：“太白不读非圣人之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞，凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈原，鞭挞杨、马，千载独步，唯公一人”。这段话，是对李白山水诗形象飘逸飞动之势，视野宏阔的艺术成就的确切评价。 （二）明朗清新、意境开阔 李白生活在唐王朝有强胜走向衰落的时期，蔑视封建礼法和朝廷权贵，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击。

9、残酷的社会现实，使他愤世嫉俗，流连山水，足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川，到处寻访名山胜水，以“此行不为魲鱼鲙，自爱名山入剡中”的激情，和“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”的气概，揭露黑暗，鞭挞时弊，写下了瑰丽的山水诗作，千姿百态地刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光。在诗人这些千古传诵的山水名篇中，“明朗清新，意境开阔”，是其显著特点之一。例如，访戴天山道士不遇：“ 犬吠水声中，桃花带露浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。” 这首诗，是李白青少年时代的作品。在诗人笔下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、带露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，还有

10、那碧峰泻下的飞泉，色彩明丽，境界幽深如同一幅引人入胜的山水图，有谢灵运、谢朓清新秀丽的风味和王维、孟浩然简淡清幽的情趣。又如峨眉山月歌：“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。” 诗人以别开生面的写法，从峨眉山月入手，用清新的笔墨点染出明月照耀下的朦胧山水。那空中挂着的半轮秋月，在江中波动着的月亮倒影，清幽而静谧，衬托出一叶扁舟去国时思念故人的情怀，神采飞动，韵味淳厚，昔人曾誉为“太白佳境”。再如：渡荆门送别：“ 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。” 这是在唐玄宗开元十四年（726），二十六岁的李

11、白带着慷慨报国的壮图和建立功业的幻想，离开四川、出三峡、渡荆门，来到了江汉平原。诗人从两岸绵亘的崇山峻岭中来，面对渐远渐小而消失的远山，面对滚滚奔流于苍茫大地的江水，以新奇的感觉和豪迈的心情，写下了平原的广袤和长江的壮阔。作品在呈现极目无边的远景的同时，也反映出了作者当时的青年意气和时代豪情，显示了清新流丽，境界开阔的特点。秋登宣城谢眺北楼：“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；入清溪行山中：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自合，溪里言弥静”的碧水；鹦鹉洲：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的花木；望天门山：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的楚江；关山月：“明月出天山，苍

12、茫云海间”的山月，以及写江上风光和泛舟愉悦的荆门浮舟望蜀江；写洞庭湖开阔明净、意境极美的陪族叔形部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭；以峨眉山月贯穿全篇，有映带生辉之妙的峨眉山月歌送蜀僧晏入中京等等，无不以新奇而隽永的笔触，绘声绘色地描画出壮美的山光水色，给人以明朗清新，境界开阔的特殊感受。 （三）情景交融 、 虚实相生 李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情。在艺术表现上，诗人时常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意向高远，感情更为真挚。除上一部分已举

13、作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证。例如，早发白帝城：“ 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）春，是现在公认的古代山水诗中最优秀的篇章。当时作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急切兴奋，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。全诗气势豪爽，情景交融，精妙至极。明杨曾赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣”。 在具有民歌风采的清溪行中，透过清新流畅的诗句，抒

14、发了李白对社会黑暗的愤懑之情：“ 清溪清我心，水色异诸水。 借问新安江，见底何如此。 人行明镜中，鸟度屏风里。 向晚猩猩啼，空悲远游子。” 李白着意描述的是清溪水清如碧，清澈见底，然而却寄予了他对社会污浊混沌的愤慨，勾画出的是一个情调凄凉哀婉的清寂境界。又如夜宿山寺： 夜宿峰顶寺，举手扪星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。从诗的语句看，他只是写了山中的一座小寺院，但仔细咀嚼，山寺的静穆，环境的净谧，以及超脱凡世喧嚣的佳境，都给人以充分想象的余地。味外之旨，正是他抒发的厌弃世俗，向往自由的情怀。同样，山中问答也是一首含蓄蕴藉，情趣盎然的佳作：“ 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有

15、天地非人间。” 这首诗以问答形式抒发了诗人隐居山林的闲情意趣，语出自然，浑然天成，秀雅的画面，色艳景幽，情真意远，韵味之美，意境之美，使人陶醉。再如寻雍尊师隐居： “群峭碧摩天，逍遥不计年。 拨云见古道，倚树听流泉。 花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。” 满是云雾的山林，是那样的幽静，在云雾中行走，是那样的闲逸。诗人成功地捕捉了他对自然景物、山光水色的独特感受，在继承谢灵运、谢眺等前人的基础上，加以了更深层次的开拓。岁寒堂诗话云：“建安陶阮以前诗，专以言志；潘陆以后诗，专以咏物。兼而有之者，李杜也。言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。” 李白有的山水诗，虽通篇不以写景为主，但以一

16、二写景语而显得情景交融，韵味悠长。如黄鹤楼送孟浩然之广陵中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，抓住孤舟远影没入水天之际的动人景色，造就一种高远无穷的意象，表现出对故人的无限神往。它如听蜀僧浚弹琴中的“客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重”；夜泊牛渚怀古中的“牛渚西江夜，青天无片云”等，诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，真切地显示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表达了诗人的真挚感情，“它们都给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献”。在山水诗创作中李白还采用自然的虚实相生艺术表现方法。所谓的虚实相生是指实境与虚境相互依存，你中有我，我中有你。李白的山水诗，他能将

17、虚的“见于言外”与实的“如在目前”发挥到极致，如其行路难便是最好的说明，冰塞黄河，雪满太行，垂钓碧溪以及直挂云帆济沧海等，看似实境，却均由心中抽象的情感和意念而来，是虚境的自然表现。他用的这种技巧达到了炉火纯青的地步，而无任何雕琢痕迹，这正是中国诗的最高境界。李白诗的山水名篇蜀道难、梦游天姥吟留别及行路难可作例证。蜀道难可谓一幅峥嵘嵯峨的蜀国山水图。览毕此诗，无不感到他在穷形尽相地描写蜀道艰难的实境时那种充满了激情，寄寓着许多慷慨悲壮的感受。同时他驰骋想象,写景抒情,创造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其虚境蕴含十分丰厚,以至众说纷纭,历代“解此诗者,几如聚讼”(唐宋诗醇) 。（四）语言

18、夸张 、 个性创作 古人环溪说：“李白长于才，故以篇见功”。这一评论，精辟地指出了李白在创作上，与晋宋诗人“比较呆板而且追求摹景的逼真，讲究练字，练散句，缺少整体美”的创作有着根本的区别。从而也充分证明了李白山水诗在接受前人的艺术滋养的同时，又发展了诗歌艺术传统，形成了自己独特的艺术风格。李白喜爱乐府歌行体裁，因为乐府歌行不拘平仄，句式自由，富于节奏感的特点，更适宜于他的个性创作。李白摆脱乐府旧题的陈套，自由地表现巍峨的山岳、奔腾的江河、胸中的激情、心底的狂澜。他以呼风唤雨、移山倒海的气魄，作为乐府歌行的创作灵魂，写出了蜀道难、行路难、将进酒、梁甫吟等古朴铿锵而又内涵博大的古题乐府，为这种古老

19、的诗歌形式，注入了新时代的色彩和生命力。例如他所写的北上行就是对曹操写的苦寒行从形式到内容的扩大与创新。不仅题目有所改变，而且内容从写征戍跋涉之苦，变为因见太行而思及北方领土被安史之乱的烽火造成的灾难。这是熔山水与时事于一炉的开先，后来杜甫由秦入蜀，途中写了许多这类的山水诗。鸣皋歌送岑征君属于自立新题的歌行，诗人当时身居梁园，却神思远去，想象友人在旅途中经历冰封雪阻、霜崖洪河的险情以及鸣皋山中万壑幽深，素月相对的雅境，并通过一连串的比喻，表达了自己决不与权奸为伍的耿耿忠怀。清人王世祯云：唐三百年以绝句擅场，即唐三百年之乐府也。李白是新体乐府的圣手，他写了大量绝句式的乐府山水诗，如夜下征虏亭、望

20、天门山等，这些仅仅四句的小诗，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的图画，又是一首首优美无比的抒情诗。总之，李白的乐府歌行，不论长篇短制，不论古题新题，都是诗人创造性劳动的结晶，它们带着各自的特色，进入唐代诗坛的百花园中，焕发着诱人的艺术光彩。李白山水诗的语言是完全个性化的。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”江上吟）天赋其才，兴到诗来，自然而不加雕琢，这是李白山水诗的独到之处。当然，他的语言风格也是多样化的，时而瑰丽夸张，时而清丽自然。“巴水疾如箭，巴船去若飞”(巴女词)，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” “挂流三百丈，喷壑数十里。炎如飞电来，隐若白虹起。”(望庐山瀑布二首) ，“雁引愁心去，山

21、衔好月来”(与夏十二登岳阳楼)，“遥看鹊山转，却似送人来，”(陪从祖济南太守泛鹊山湖三首)。“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动 ，盘涡毂转秦地雷 。荣光休气纷五彩 ，千年一清圣人在 。巨灵咆哮擘两山 ，洪波喷箭射东海 。三峰却立如欲摧 ，翠崖丹谷高掌开 。白帝金精运元气 ，石作莲花云作台 。”这里诗人用瑰丽夸张的语言，热情咏赞黄河、西岳的神威。古来写河岳的诗很多，但在语言的气势上，很少能与李白匹比。这在很大程度上取决于李白高远豪放的胸怀，因为在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣标志，黄河长江是中华民族豪迈奋进的象征，非如此不足以显示其万千气象，不足以令人肃然起敬。李白写不同风格的

22、山水，就用不同风格的语言。尤其是蜀道难，诗人以变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人，以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险，展现出一幅色彩绚丽的山水画卷。全诗色泽光怪陆离，结构回旋往复，节奏鲜明而富于变化，充分显示出积极浪漫主义的特色。故而唐人殷潘称之为“奇之又奇”。还说“自骚人以还，鲜有此体调也。” （五）人文精神、处处闪现 李白山水诗中的最后一个特色，处处闪耀着人文主义精神的光芒，主要表现为：第一， 注重真与善的追求。李白对自然山水真与善的挚恋，常常通过极具童趣的诗文语境流泻而出。第二 ，注重体现人的价值。李白根据自己主观心境的变化

23、，给灵山秀水渲染上不同的情感色彩。在明山秀水间，将自己被囚禁的感情彻底解放出来，努力展现自己的理想，体现自己的人生价值。李白的山水诗，就其本质而言，很自然地表现出了一种鲜明的人文主义精神。他的山水诗，风神秀逸、 晶莹剔透，内容博大、意境优美。李白对自然山水有着强烈的感受力，他极善于把自己飘洒的个性 融化到自然山水景物中去，使他笔下的自然山水无不具有人文主义的色彩。李白钟情于自然山水，自然山水也因有了他的行吟题咏而更加妩媚清灵，这也正是李白的山水诗能从古代走到今天的原因。他礼赞山水，礼赞自然，礼赞生命；山水钟灵毓秀，千姿百态，万种风情，正好成为李白娓 娓心音的传真。二者龙凤双飞，相辅相成。在唐朝

24、这样一个对文艺和个性都提倡张扬宽容的朝代里，李白在他的山水诗中，笔触直指远山近水，倾情描绘名山大川的妩媚灵秀，主动取向追求自然，着力铺张扬厉他真与善的性灵。认真分析研究，李白山水诗的恒久艺术魅力，就在于充满了浓烈的人文主义精神。这种精神，表现在李白的山水诗中，就是对大自然万水千山真与善的挚恋。这种挚恋，又常常是通过极具童趣的诗文语境流泻而出。他对自然山水真 与善的挚恋，其实充满了热烈的人生之恋。因此，李白的山水诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣 。当他以童年无所顾忌的率真，灵心独绝，妙思翩飞，于是，山山水水都从诗句里饶有意味地、真纯、友善地向我们走来送王屋山人魏万还王屋，一种渴望突破时空意识的强

25、烈宿愿在李白的心中油然而生。在这句诗歌意境中，李白以超凡脱俗的气质天真地发 现：当他与文心相通的魏万在广陵相见，彼此心仪已久，灵犀相通，“人游月边去，舟在空中行” 当是心灵共振的最佳流露。月边踏波出游，烟雨朦胧，一片温润；空中顺水行舟，流翠飘红，不胜缱绻。那一波、那一水，不正牵着李白和魏万的心，饱含着二人的深情厚意吗？整个语境，恰好表现出的是一种超凡的大天真、大和谐、大安宁。此刻，流露出的正是李白舒适童贞的心情。“月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。”月夜江行寄崔员外宗之一诗，李太白月夜江行 ，童心未泯的诗人询问：究竟是月随山转，还是山随月转？究竟是水合山流，还是山合水流？这真是一

26、个童趣盎然之问。在一片温柔的月光之下，泛舟而行，兴致倍增，更因有了山水的滋润，使人顿觉童心犹存。如此自然风景，在李白的眼中，都有一种忘机不疑、迷路看花的意趣。 而月下的山水本身就是一首诗，一幅画。既可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，又能使人的心境透澈清明。境中溢出。在李白的山水诗中，更多的是人性自然的欲望，更多的是心灵放纵的童贞，更多的是丰富神奇的想象，更多的是奔放浪漫的感情。他或剪山之一阿，或剪水之一滨，剪云剪月，剪花剪草，剪潇潇的风声，剪亭亭的兰韵，其山水诗中的人文主义精神，或蕴含在四季山水中，或流淌于云月风雨里，实际上已浸润到诗歌的字里行间和韵味中去了。如“东风扇淑气，水木荣春晖。白日照绿

27、草，落花散且飞。”春日独酌一。可见 ，李白山水诗中的春夏秋冬四季早已融入了诗人李白真纯善良的感情。正是诗人对大自然万水千山真与善的一腔衷情，因此，无论春满北国，还是夏游记趣，无论秋野拾零，还是冬日漫游，在金陵城西楼月下吟，在渡荆门送别时，无不流露着人间真纯、友善的情感。在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀，于活泼的图画里追求光明澄澈之美，这非常适合李白以其纯真的情趣，感召被庸俗生活所淹没的美好人性，刻意追求单纯高洁的心境。于是，举凡自然山水的云飞月明，风起雨停，都能在李白神奇的笔下得到最直接、最真实的披露。这种披露，其实正准确地反映了李白 对自然山水的渴求与挚恋。这种对自然山水的渴求与挚恋，正是植根于我们人类对生命本身的渴求 与挚恋。自然不言，山水无语，但自然山水的每一片风景，又都是一种心境。李白的山水诗，既表 现了山水的空灵妩媚，又传达出他求真向善的心境。当我们展读李白的山水诗时，可以看出：自然的启示，人类的福音，像清泉一般汩汩流淌。他一方面把出游当作人生，当作艺术，把四海漂泊看成是命运；另一方面又将一己的孤独埋在心底，对万物抱着纯真友善的态度，经常从自然山水中获取新鲜的感受，始终忘情于山水的情爱之中。他礼赞自然真善，礼赞生命常新，童贞烂漫，真善并存，其山水诗就自然地表现出人情美、人性纯。这或许正是李白山水诗昭示万代、流芳百世的精神主旨。