和而不同的中国智慧

1、和而不同的中国智慧 粉墙黛瓦，曲廊环绕，系三层仿 古建筑。馆内庭院中板桥塑像矗立，奇石修竹辅之，有水池、池边嵌石，犬齿相依，参差有致，逢夏季，池内睡莲盛开，红鲤穿梭其间，别有一番情趣。 在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看

2、出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体。却具有极强的包涵一切、蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧。”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷；中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前，每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概

3、从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”我思索着。说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过

4、这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。暮色苍茫，乱云飞渡。于是，离开了纪念馆，踏上归程。回望眼，芳草萋萋，葱茏满目，真似一个世外桃源。相关材料： 此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此郑燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。郑板桥别具一格的新书体，开创了书法历史的先河。郑燮诗书画兼擅，时人称为三绝。他的书法自成一格他自己则戏称为“六分半书”。并且解释说：“板桥既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法

5、，而杂之以行草。”从他所创作的书法作品来看，所谓“真隶相参之法”，实际上就是将隶书参入到行楷之中，同时又用写行草的运笔之势来写，至于说是哪“六分”，哪“半分”，其余“三分半”在何处，都是不可拘泥地去理解的。 郑板桥对于书法，是决意要背叛传统，进行大胆地自我创新的。这种创新，主要表现在两个打破上，一是打破篆、隶、正、行、草等各种书体的界限，而将文字的点画和结构随意安排，主要是楷书、隶书相互参用；二是打破书画的界限，将画竹画兰之法融入书法之中。他曾说他作书“往往以沈石田、徐文长、高其佩之画以为笔法。”（郑板桥题墨竹图） 看他的字，其点画或粗或细、或浓或淡、或长或短，其结体或疏或密、或正或斜、都一任

6、自然，并略做夸张地表现出来。形成一种随物赋形、随形就势的特点。而整体上看，其字体多呈左低右高的扁方形状。由于这种结字特点，他的书法在章法上则是纵有行而横无列，且字与字、行与行之间形成一种疏密错落、揖让相谐的“乱石铺街”之状。 表面上看，郑板桥书法的这种创新，是一种杂凑，而实际上这是以他对传统书法的深厚理解为基础的。他对于“二王”以及颜真卿、苏东坡、黄庭坚等人的书法，对篆隶和魏碑都有很深的研究，但他对古人法帖的学习，是取神遗貌，决不求形似。他说：“黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡邕）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军（王羲

7、之）之书，而实出己意，并无所谓蔡、钟、王者。岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻、木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。”（跋临兰亭序）他对学书的这种独到见解，加上他对诗、画都有很高的造诣，生活中又饱经沧桑，所以，将思想的旷达与天性的幽默一齐融会与笔端，自然就形成了这种“奇而不诡正”的书法特征。自由字形变化多端，章法诡谲有致，摇曳多姿， 真可谓是书中奇宝，性情大自由的“表演秀”。再次传达出作者既是性情自由的,却是心态不平的感觉.这个板桥先生,很像我们现代许多不是特别得志的著名诗人 和散文家,既是心态不平的,却是性情自由的,反用一下,其实,殊途同归. 纪念馆的馆长则是一个五十

8、左右的老叟，身着本地农民式的衣服和布鞋，客串讲解员，用认认真真地向来宾介绍有关郑板桥的内容。尤其是他用方言诵郑板桥的诗作时，那神态、言语，配上环境，恍然又一个郑板桥。郑板板既号称“扬州八怪”之一，那么他的性格就有与世俗不入的成分。比如板桥嫁女的故事。当女儿大到可以嫁人的时候，板桥说：“吾携汝至一好去处。”便把女儿带到一位书画至友的家中后说：“此汝室也，好为之，行且琴鸣瑟应矣。”一句话交待清楚，转身自去，便把女儿嫁了出去。再如，他曾题写“吃亏是福”和“难得糊涂”，还加了注：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。古往今来，为政得罪显贵巨室，难有好下场。而郑板桥一反积习，独行其是，明知其不可为而为之。最后不惜扔掉热烘烘的乌纱，继续卖画为生，也正因他的率真，才能显得如此的洒脱。可以说，他活出了自己的真性情。几百年来，人们对“难得糊涂”有不同的理解，有人