古代造物思想的再认识-2019年精选文档

1、古代造物思想的再认识一、以崇尚自然和追求真趣为最高目标老子的“道”是中国古代的哲学概念，人法地，地法天，天 法道，道法自然。道，“始也”，指天地万物之根源。在中国古 代造物美学上占有极重要的地位， 并对自然科学的发展产生了深 刻的影响。“道“强调人与自然的统一， 并以此为指导让人们在 长期的社会实践中去认识自然、 适应自然，从而达到与自然的和 谐之美。人们渴望与自然达成高度的和谐， 在自然之中陶冶自己 的审美情操，使自己的思想境界得以升华，这与西方征服自然、 改造自然的世界观完全不同。因此，崇尚自然、赞美自然是中国 古代造物思想的一个永恒主题。二、以“得体合宜”为基本原则中国传统园林环境设计讲

2、求因地制宜、 因势造景、灵活处理， 从而达到虽为人工宛如天成之境， 即中国古代著名园艺家计成在园冶中所讲的“相地合宜，构园得体”。要充分做到这一点， 宅院基地选择很重要，通俗一点讲，就是建造位置选在什么地方， 建筑物应该怎样布局、周围环境对建筑有何影响。因此，我国古 典园林的造园家们都希望将园址选在天然的山水形胜之处，或者至少在有山连脉、有水通源的地方，这样比较容易取得融汇于“天然”的效果。当然，有时候客观条件并不那么理想，有些园 址不得不座基在地域环境和造园条件较差，甚至是被认为很不适 宜造园的地方。这时候造园家们就要综合考虑地理、气候、人文 等环境的影响，并根据具体的座基情况，因势利导、摈

3、弃弊处、 随形得景地进行其创作。我国的堪舆学中对宅院的选址早有详尽 的论述，即使有不合时宜的地方，也有相应的补救和破解之法。三、师法自然为至法 师法自然，是以大自然为师加以学习的意思， 这是中国艺术 遵循的基本原则。在造园艺术上包含两层内容：一是园中的建筑、 植被、造景各要素的布局要合乎自然。 人造山与水要符合自然界 山水生成、相互依存的规律，如峰、涧、水、桥组合常常是自然 景观的等比缩小组合，这样既尊重了自然，又符合人的审美需求。 二是每个山水景象要素的形象要合乎自然规律。 传统园林中的假 山多以太湖石堆砌而成，原本太湖石本身嶙峋多变的形状就符合 山的特点，加之人工堆砌时按照天然岩石文脉衔接

4、， 减少了人工 痕迹，自然就像天然形成的了。水体常作迂回曲折、宽窄变化、 深浅起伏状，以显示庭院幽深雅致，烘托“山重水复疑无路，柳 暗花明又一村”的意境。花木布置应是疏密相间，形态天然 ; 喜 阴喜阳、耐寒喜温各有其所，以及乔灌木错杂相间，充分体现人 在画中游、园中有四季的“意境”。四、“天人合一” 中国古代艺术不是主体去反映客体， 而是审美主体客体的交 融合一，强调人与自然的和谐统一。天人合一的观点也体现了我 国堪舆学的宗旨。中国风水学的核心内容就是天地人合一。 任何 理论的产生都离不开人生存的本能，在自然威胁人生存的时候， 我们的先哲们“仰观天文、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的 实践和感

5、悟建立了人与自然因地制宜、 协调发展的理念。 探求建 筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，恰是 风水学的人与自然， 即“天人合一”的原则。 依此为指导排斥人 类对自然的破坏， 注重人类对自然环境的感应， 并指导人如何按 这些感应解决建筑的选址及建造， 这在我国现存古城镇、 古建筑、 园林、民居及帝王陵寝中充分得到印证。 从而创造了中国各具特 色的城市布局、 建筑形式及建筑园林景观， 如现存南方古村落的 选址大多是山环水抱， 背山面水。 这样的选择实质是模仿人与自 然的天然关系，象天法地，师法自然。山环水抱，象征了母亲怀 抱婴儿的姿态。这个状态可以说是人们选择环境的原始因素。五、结束语 中国传统的造物体现了中国重视家庭和亲情 , 重视道德和人 格培养 , 朴素节俭的传统人文价值观念。崇尚自然、归真返朴、 天人合一、物我相忘 , 使人与自然和谐共存发展的自然观念。传