从论语中看中国古人的教育智慧-精选文档

1、从论语中看中国古人的教育智慧孔子是中国历史上最伟大的教育家。论语中有一句话“举 一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，一个学生还没有达 到举一反三的程度，就不要做过多的讲解。孔子的这一教育思想， 也是贯穿于整个中国古代教育的一条重要教育原则。中国古代，人接受教育的过程大致分为两个阶段。第一个阶段是家塾，也即私塾，称之为小学。相当于现代的 基础教育阶段。教育形式上看很刻板，就是认写、读诵，学点算 术。它是古代教育的主要部分。第二个阶段就是民办的书院，官办的太学、国子监，相当于现代的高等教育，称之为大学。相当于现代的高等教育。在古代 读书人中，进入第二阶段的是极少数人， 绝大多数读完小学也既 接

2、受完一生的教育。家塾教育的课程一般是 三字经、百家姓、弟子规、千字文、千家诗、神童、鉴略，在深入一点就是大学、中庸，如果先生水平高可能还有 论语、孟 子。家塾教育的先生一般只教学生认写、读诵，至于文义便很 少讲解了。一是先生讲了学生不一定能理解， 有的可能先生本身 也讲不清楚；二是先生心里明白，读熟背烂之后，学生长大了自 然会懂，古人讲“读书千遍，其义自现”。所以读诵背书便是家 塾教育的主要形式。台湾学者南怀瑾幼时接受的就是私塾教育， 在他的大学微言中曾感慨地说“一二十年后，对于先生教我 背书，将来慢慢会懂的说法，反省过来，还真觉得他有先见之明， 反而很敬佩他的搪塞教育法，真够隽永有味的幽默感

3、”。古代家塾长时间反复背诵经典的教学法， 是一种看来很简单 但又很有妙用的教育方法。 这是西方教育思想难以理解的， 更不 被今人所接受。古代家塾教育长期反复地背诵经典妙在何处呢？ 首先，学生的幼年是记忆力最好的时期，记诵了大量的经典，会 终生不忘，这是今天大家都认同的经验。其次，通过长期地反复 背诵经典的训练，学生有了足够的定力。就是心理学讲的注意稳 定性得到了提高，能够较长时间保持注意力集中而不分心。 训练 的结果是什么，学生的智慧开了，也就是古人讲的开悟了。就像 酿酒一样，这是一个从量变到质变的过程。 教育的原则就是一门 深入，长时熏习。所以朱熹读书法讲“遍数已足 . 而未成诵。必 欲成诵

4、。遍数未足 . 虽已成诵。必满 ?数。但百遍时，自是强五 十遍时。二百遍时，自是强一百遍时。”开了智慧表现出来的特征是什么样，就是“举一隅而反三 隅”。理解能力、联想能力及解决问题的能力等有了飞跃性的提 高。这时老师的讲解可以收到事半功倍的效果。如果不开智慧。 老师讲解会事倍功半，效果甚微。所以在古代，学生经过小学阶 段的训练，开了智慧后进入大学阶段，老师就开始讲解了。像书 院里还有许多研讨、参究式教学。这时的教育原则是广学多闻， 博览群书；读万卷书，行万里路。此时，学习任何一门知识都能很快通达，且能世事练达。孔子办学是复式教学， 不可能整齐划一的分阶段。 但他因材 施教，因机施教。他用的教材

5、从论语中看可能只有诗经 和周礼 两本，诗经 是训练学生开智的主要教材。 论语 里有两段话“子贡曰：贫而无谄，富而无骄。何如？'子曰： 可也。未若贫而乐，富而好礼者也。'子贡曰：诗云：如切 如磋，如琢如磨。其斯之谓与？'子曰：赐也，始可与言诗已 矣。告诸往而知来者。'” （论语 . 学而）“子夏问曰：巧 笑倩兮，美目盼兮。何谓也？'子曰：绘事后素。'曰：礼 后乎？'子曰： 起予者商也， 始可以言诗已矣。 '”（论语 . 八佾）孔子分别通过与子贡和子夏的对话发现他们智慧已经开 了，所以就说从现在起可以给他们讲解诗经了。论语中把广学多见

6、称之为“闻”，把开了智慧称之为 “达”。孔子教学重视的是“达”，而不是“闻”。“闻”是知 识，“达”是能力。“子张问：士何如，斯可谓之达矣。'子 曰：何哉，尔所谓者？'子张对曰： 在邦必闻， 在家必闻。 ' 子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义， 察言而观色， 虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居 之不疑，在邦必闻， 在家必闻。'”（论语 .颜渊 ）还有“子 曰：诵诗三百， 授之以政， 不达，使于四方， 不能专对， 虽多， 亦奚以为？'”（论语 . 子路）这里孔子的意思说，即便熟 诵诗经三百首，但智慧不开，事不通达，学的再多又有

7、什么用呢？如何开启学生的智慧，孔子的教学原则是“一以贯之”， 就 是说要一门深入，长时熏修。 “子曰：“赐也，如以予为多学 而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯 之。”（论语 . 卫灵公）孔子对子贡说，你认为我是博闻 强记吗？不是的，我是一门深入，长时熏修。一门深入，长时熏修的功夫，决定了智慧开发的程度。如曾 子原来的智力程度并不高， “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也?” （论语 . 先进）孔子在这里评价了四个学生，说到曾参，孔 子认为曾参迟钝。但就因为曾子自认为不如他人， 所以他很老实 并且很用功，最后智慧程度超越了除颜回之外的所有人， 成为孔 门学说的第一传人。因此曾子在大学中讲“人一能之。己百 之。人十能之。己千之。果能此道矣。虽愚必明。”“如切如 磋'者，道学也；如琢如磨'者，自修也”。孔门弟子智慧开 的程度最高的是颜回，连老师都自叹不如，“子谓子贡曰：汝 与回也孰愈？'对曰：赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也 闻一以知二。'子曰：弗如也。吾与汝弗如也。'”古代教育家认为作教师的人，仅凭学了点知识是没有资格为 人之师的。在礼记？学记讲“记问之学，不足以为人师”。 古人戏称之“如数他人之