再谈端午节的历史教育

1、再谈“端午节的历史教育”历史组 端午节的第二天同学们放假刚回来，趁着端午余温还没有远去，上课前我问了他们：“端午是怎么过的啊？”同学们异口同声地说，“吃粽子”。看来端午节真是“端午食节”了，我接着问，“有参加赛龙舟的吗？在海南有赛龙舟吗？”“有”。“参加了吗”，“没有”。接下来我说起了自己在端午节那天想买五彩线，结果一无所获的经历，然后讲了新课。同学们和我都有点意犹未尽的感觉。回头一想：“不是这样的啊。”和同学们聊起端午，是想活跃一下气氛，但不是初衷。我的本意是什么？那就是“端午节的历史教育”。端午节是大家共同的日子，是民族共同的记忆。端午节与其他传统节日一样，是在漫长的农耕时代形成的。农耕时

2、代生产和生活，人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩与大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了祈求上天的庇佑，经过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中的某一天确定为节日，并创造了十分完整有严格的节俗，来把节日这天演化成一个独具内涵与情氛的迷人的日子，更重要的是，人们在每一个传统节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪式中。因此，节日是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统精神文化传统，往往是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。但是，随着中国社会由农耕文明向工业文明过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解，我们看到

3、节日文化受到现代文明与外来文化的冲击，我们能够感受到传统节日渐行渐远。难道传统的节俗都过时了？如果我们不知道这些节俗和它们的由来，就不妨重温一下传统，去体会一下传统的精神和情感，从这些节日节俗中，体会我们的祖先通过端午表达驱邪避疫、摆脱灾害、家国永远平安的美好愿望。这才是我想跟大家聊起端午的目的啊。假如，有那么一堂课可以和同学们一起谈谈端午，那么还是这样开始把。师：（一）端午节习俗师：又是一年端午到。同学们怎么过的端午节？生：师：除了吃粽子以外，在海南有没有其他的端午活动？生：师：赛龙舟、猜谜、结彩船、沿河唱饮、赠粽子、食粽子、戴香包、洗龙水、跑旱船等。大家能想到的各地还有那些习俗那？（饮雄黄

4、酒驱五毒、挂艾叶菖蒲、佩香囊、悬钟馗像等等。）【展示一些画作】师：大家发现没有，各地的端午节风俗大同小异，有什么相似之处？ 生：驱邪避恶、辟邪除疾、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿（二）端午节的起源与演变师：为什么会有如此的习俗那？那我们就要说说端午节的由来了。 民谚中，早有“善正月、恶五月”的说法。农历正月，一元复始，万象更新。到了五月，正是夏季，阳气正盛。“五月气候湿热，容易产生病毒瘟疫，所以民间就有了恶五月的说法。”菖蒲、艾草都是一种药材，可以用来防病治病。菖蒲根茎有镇痛、健胃、驱风寒的功用。端午时节，海南人家悬挂菖蒲、艾叶，饮菖蒲酒，这样可以祛除邪疫。到了夜晚，点燃菖蒲与艾叶，又可以驱

5、赶蚊虫，依此，就不难理解海南端午节插艾叶、挂菖蒲、洗龙水的习俗了。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念曹娥说；纪念伍子胥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；古吴越民族图腾祭说等等。生：-师：到底我们该相信哪个？闻一多先生对中国神话、传说故事、民俗节日、民间信仰等一系列问题作过精深独到、极富新意的研究。他在引了续齐谐记、风俗通义和荆楚岁时记等有关材料后，在端午考中用大量材料作出深刻考辨。其基本观点是：中国的端午节是从四五千年以前南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日。闻先生的观点得到了考古学家科学的考证。在上海县马桥公社俞塘村居住着一群古越族的先民，端午

6、节便是由他们创设的。所以赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的。生：师：端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前不知道多远呢!与端午密切相关的古人有很多，包括屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践等。而其中最著名的当属屈原。他们的传说之所以能与端午联系，并非偶然。有谁知道他们每个人身上具有怎样的品质呢？大家能否用一个词或者一句话概括他们各自的品质？生：曹娥是孝女、伍子胥忠心、越王勾践忍辱负重、屈原爱国师：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，为什么我们过端午想起的却是屈原呢？生：师：他们身上各有我们民族所看重和景仰的传统美德，但其中屈原的品质更高洁、更符合我们的

7、民族心理。于是在历史长河的洗漱下，把端午习俗与屈原传说牢牢相联，海内外所有中华儿女集体选择了屈原，正说明了屈原的爱国主义精神深入人心。那么屈原到底是个什么样的人？哪位同学具体给大家介绍一下屈原生平？生： 小结： 从端午节中我们可以看到三大主题：一是物候气候经验，在夏季的特殊气候环境中，驱邪、避恶、健身、强体；二是传统的祭祀与信仰，包括龙图腾崇拜、祭水神等；三是纪念屈原。（三）讨论师：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。端午节这个中国传统节日在2005年遇到了新的问题。11月25日，韩

8、国江陵端午祭也被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。 一时间在社会上引起了中韩端午之争。为什么会引发端午之争？韩国端午是否就是中国端午？你是怎么看待这个问题的？ 生：老师总结1他国申报成功凸显中国传统文化之深远影响。世界遗产是全人类共同的文化遗产，它所设立的目的，并不是通过对遗产的认定加深文化间的区隔，而是恰恰相反，要去打破国与国的隔膜，共同塑造全人类共有的精神力量。2同时也反映了对传统文化的漠视。师 ：有媒体评论说，“申遗”对于中国来讲不是问题的关键，而传统文化的传承才是亟待解决的问题。那么，究竟是“申遗”重要，还是传统文化的传承重要？ 中韩端午之争让我们反思，中国人自

9、己是否拿传统节日当回事呢？是否一定要得到国际认可才当回事？如果自己不重视，评了文化遗产又有什么意义？半个多世纪来，我们一直不特别重视传统节日。除了春节有些节日气氛，中秋和端午早已不是特别重视，尤其是端午过得越来越平淡。如何重拾端午传统？师：某电视台进行的一项街头调查结果显示，大多数人知道端午节，愿意过端午节，但对如何过一个有意义的端午节，却没有多少想法。“如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。”那么如何将传统节日和现代相结合，让端午更有生命力？生1：像端午节这样的多民族全民节日，应当恢复它的防灾祛病、祈求健康长寿的意义。生2：搞一些全民性的民俗活动，比如赛龙舟、扎粽子比赛、故事创作比赛、纪念英烈活动、防暑降温宣传等等。师：我们过洋节，更要把自己两千多年的传统节日过好。如果，我们在这方面的功夫做的不好，看看韩国江陵端午祭，顺便去去取经。（四）课外探究：韩国江陵端午祭的内容。现代社会里，我们在接受外来文化的同时，如何保护和挖掘传统文化的内涵，如何让传统节日焕发活力值得我们深思。端午节被列为法定假日，为人们过好节日提供了一个良好环境，时间上的充足，象征意义上的提醒，会唤醒更多人关于端午节的文化记忆，但是这仅仅是重拾端午的开端。要想使传统节日过出新内容，还需要时间