《道德经》注音版第六十九章原文及译文

1、道德经注音版第六十九章原文及译文【原文】用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。【注音版】用(y mg)兵(b mg)有(y如)言(y：吾(w。不(b 敢(g为(w 主(zh，而(dj为(w6)客(k a ；不(b ®敢(g进(j in)寸(c S),而(占)退(tu i)尺(ch )。是(sh i)谓(w 行(x ing)无(wt)行(x ing);攘(r rg)无(w。臂(b 1)；扔(r g)无(wt)敌(d i)；执（zh。无（w。兵（b ing） o 祸（hu。莫（m。大（d j

2、于（y。轻（q i ng）敌（d i）,轻（q ing）敌（d。几（j D 丧（s Sg）吾（w。宝（b 由）。故（g 抗（k mg）兵（b ing）相（xi mg）若（ru哀（ 者（zh 胜（sh出g）矣（y D。【译文】“用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸 , 而退尺。是谓行无行，攘无臂。扔无敌, 执无兵。 ”兵书上说：我不敢主动挑起战端，而是采用守势。我不敢冒进半寸，宁可退后一尺。这就是所说的以无阵之阵来抗击，以无臂之臂夺取。以无兵之兵战斗，以无敌之心对敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 ”祸莫大于轻敌逞强，轻敌逞强就要丧失三宝。所以俩兵相对，仁慈者胜。扩展阅读

3、：道德经名言1、无为而无不为，取天下常以无事。【出处】 道德经第四十八章。【解释】如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。2、圣人常无心，以百姓之心为心。【出处】 道德经第四十九章。【解释】统治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿为自己的心愿。3、 善者， 吾善之； 不善者， 吾亦善之，德善。 信者， 吾信之；不信者，吾亦信之，德信。【出处】 道德经第四十九章。【解释】对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他； 对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。4、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动

4、之于死地，亦十有三。【出处】道德经第五十章。【解释】人从出生到死亡，有几种情况。长命的占十分之三，短命的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点，却自己走向死亡之路，这类人也占十分之三。5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。【出处】 道德经第五十一章。【解释】道生成万物，德养育万物。天地赋予环境，万物得以生长， 展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。6、善建者不拔，善抱者不脱。【出处】 道德经第五十四章。【解释】善于建树的人，坚韧不拔；善于抱持道的人，不容易松脱。7、以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。【出处】 道德经第五十四章。【解释】从一个

5、人的身上可以观察一个人的德行，从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形，从一个乡的德行可以观察一个乡的情形，从一个国家的德行可以观察一个国家的情形，从天下的德行可以观察天下的情形。8、知者不言，言者不知。【出处】 道德经第五十六章。【解释】聪明的智者不妄言，妄言的人就不是聪明的智者。9、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。【出处】 道德经第五十六章。【解释】挫去他的锋芒，消除他的纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土。10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】道德经第五十七章【解释】以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵 打仗，以自然无为的意境赢得天下。扩展阅读：道德经创作背景据文献记载，

6、老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授 知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开 自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以 至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天 文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又 荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文， 收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了 丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为 了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到 民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列 主张。函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时 即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中 记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关