科学与哲学关系的历史考察_学习恩格斯_自然辩证法_札记

1、第 22卷增刊V o l . 22 Supp l广西大学学报 (哲学社会科学版 Journal of GuangxiU niversity (Ph ilo sophy and Social Science 2000年 12月 Dec . , 2000科学与哲学关系的历史考察学习恩格斯自然辩证法札记 李根 (广西大学 , 广西 摘要 , 恩格斯在书中分析了历史进程 , 科学渺视哲学只能是固步自封 , 特别 是 19, 而要摆脱这种危机只能求助于唯物辩证法 。; ; 辩证法 A 12恩格斯早在一百多年前创建的自然辩证法 , 今天仍然像光辉夺目的宝石 , 闪耀着真理的光辉 。 它是 马克思主义哲学的

2、重要著作 , 是运用辩证唯物主义研究自然科学的典范 。 他的伟大思想对当代科学技术的发 展依然有其重要的指导作用 。一恩格斯在自然辩证法 中重点考察了科学与哲学的相互关系 。一方面哲学以自然科学为基础 , 自然科 学的进步推动着哲学的发展 。另一方面 , 以具体科学为基础的唯物辩证法 , 又给予自然科学以世界观和一般 方法论的指导 。恩格斯在自然辩证法 导言 中指出 , 在古代 , 哲学与科学浑然一体 , 很难区分开 。由于 生产力水平低下 , 科学极不发达 , 只有天文学 、数学和力学有一定的发展 , 人们很大程度上只能借助思维的 直观猜测和想象 , 这就形成了古代朴素唯物主义的自然观 ,

3、他们力图从世界的本身说明世界 , 把一种具体形 态的物质作为万物的本原 , 并且力图用它们来说明世界的统一性 。 “在希腊人那里 正因为他们还没有进 步到对自然界的解剖 、 分析 自然现象的总联系还没有在细节方面得到证明 , 这种联系对希腊人来说是直 接的直观的结果” 。近代自然科学发端于欧洲文艺复兴时期 , 这一时期正是经验论哲学在经验自然科学的土壤里生根发芽 的时期 。 此时经验自然科学正处于分门别类从而收集材料形成知识体系时期 , “这个时代的特征是一个特殊 的总观点的形成 , 这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解 。 不管自然界本身是怎样产生的 , 只要它一旦存在 , 那未

4、在它存在的时候它始终就是这样” 。 恩格斯尖锐地指出 :“ 18世纪上半叶的自然科学在 知识上 , 甚至在材料的整理上是这样地高于希腊古代 , 它在观念地掌握这些材料方面 , 在一般的自然观上却 是这样地低于希腊古代” 。这个时期形成的是形而上学自然观 。 18、 19世纪自然科学在各个领域获得巨大成 就 , 形而上学自然观被弄得千疮百孔 。康德的“星云假说”给形而上学的自然观打开第一个缺口 ; 赖尔提出 地质学的 “渐变论” 思想 ; 物理学中能量守恒与转化定律的发现 ; 生物学中细胞学说和达尔文进化论的提出 。 这一切都宣告旧形而上学自然观的破产 , “新的自然观的基本点是完备了 :一切僵

5、硬的东西溶化了 , 一切固 定的东西消散了 , 一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西 , 整个自然界被证明是在永恒的流 动和循环中运动着” 。 恩格斯通过对当时自然科学发展的综述指出形而上学的自然观已经走完了自己的进步 历程 , 科学发展的新水平需要新的哲学作为指导 。51 收稿日期 :20001020作者简介 :李根 (1976 , 男 , 广西柳州人 , 广西大学科技哲学专业硕士生 。二恩格斯在分析 19世纪中期和后半期自然科学状态时得出这样一个结论 :自然科学处于不可避免的大革 命改组的前夕 , 这是因为各个领域中都看到了所积累的大量事实和从理论上解释这些事实之间的矛盾 。

6、这个 矛盾就是 , 证明世界是发展的普通联系的事实与那种把自然界看成是某种停滞不变的东西的总的观点是互 相对立的 。 恩格斯写道 , “开始时那样革命的自然科学 , 突然站在一个彻头彻尾保守的自然界面前 , 在这个 自然界中 , 今天的一切都和一开始的时候一样 。 ”如何解决这一矛盾呢 ? 恩格斯在对现有的经验事实进行思 考后 , 指出必须创立以唯物主义辩证法为唯一科学的普通方法的自然科学 。恩格斯首先指出 :“自然科学家可采取他们所愿意采取的那种态度 , 他们还是得受哲学的支配 。 问题只 在于 :他们愿意受一种坏的时髦哲学的支配呢 ?论思维的形式的支配 。 19,的代表卡福格特 , 路毕希

7、纳和实证论创始人奥孔德 ,莱士 、 克鲁克斯等人陷入唯灵论的批判指出 :, 可是没有理论思 维 , , 。这里 , 问题在 于思维得正确或不正确 , 。 ”其次 , 。 第一 , 。 恩格斯引用了关于物质不灭和 。 恩格斯写道 , “理论自然科学想要追溯自己今 , 就同样不得不回到希腊人那里去 。 ”第二 , 对哲学的无知有时会使自然科 学家处于这样的地位 , 他们只不过是重新发现很久以前业已发现过的真理 , 有的已经作为假真理而在哲学中 被推翻 。 “在哲学中几百年前就已经提出的 , 早已在哲学上被废弃了的命题 , 常常在研究理论的自然科学家 那里作为全新的智慧出现 , 而且在一个时候甚至成

8、为时髦的东西 。 ”三通过阐述科学与哲学之间的相互关系 , 恩格斯认为 , 现在流行的所谓哲学是绝对不能给自然科学家们指 明道路的 , “除以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维 , 在这里没有其它任何出路 , 没有达 到思维清晰的任何可能 。 ” 恩格斯指出 :“辩证法是关于普遍联系的科学 。 ” 并径直发出了 “蔑视辩证法事实上 是不能不受惩罚的”醒世警言 。 他从以下几个方面论述了辩证法必然对自然科学产生指导作用 。第一 , 这是自然科学发展的客观要求 。 19世纪以来的近代自然科学获得突飞猛进的发展 , 细胞学说 , 能 量守恒与转化定律 , 达尔文进化论等一系列重大发现的相

9、继取得 , 说明这时自然科学已经发展成为本质上是 整理材料的科学 。 “经验自然科学积累了如此庞大数量的确实的知识材料 , 以至在每个研究领域中有系统地 和依据其内在联系把这些材料加以整理的必要 , 就简直成为不可避免的 。 建立各个知识领域互相间的正确联 系 , 也同样成为不可避免的 。因此 , 自然科学便走进了理论的领域 , 而在这里经验的方法就不中用了 , 在这 里只有理论思维才能有所帮助 。 ” “然而恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式 , 因为只有它 才为发生于自然界中的发展过程 , 为自然界中的普遍联系 , 为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供 类似物 , 并从

10、而提供说明方法 。 ”自然科学的发展使得用辩证思维方式代替形而上学思维方式成为历史的必 然 , 但当时在自然科学家中形而上学思维方式还居于统治地位 。 因此自然科学的发展强烈要求解决这个冲 突 , 用唯物辩证法指导自然科学 。思格斯认为“这样辩证法是唯一在最高度地适合于自然观的这一发展阶段 的思维方法 。 ”第二 , 唯物辩证法是科学的世界观和方法论 , 它为科学研究提供了正确的思维理论和方法 。恩格斯强调 指 出 :“辩证法的规律就是从自然界以及人类社会的历史中被概括出来的 。 ”同时辩证法的规律是客观存在 的 , 这是自然界以及人类社会和思维的一般规律 。 因为辩证法的规律与自然界本身的辩

11、证发展规律是一致 的 , 因而辩证法规律毫不例外地适用于自然科学本身 , 成为其最基本的方法论原则 。这种以唯物辩证法为指 导所形成的自然观要求将自然界视为普遍联系的不断发展的整体 。 新的自然观与希腊人的朴素的自然观的 区别在于 , 前者是以“严格科学” 的实验为依据的研究结果 , 后者则是“天才的直觉” 。这种新的自然观也更 不同于黑格尔那种试图凌驾于科学之上的“自然哲学” , 而是力争全面地反映事物本身的普遍联系和辩证发 展规律 。61第 22卷增刊V o l . 22 Supp l广西大学学报 (哲学社会科学版 Journal of GuangxiU niversity (Ph ilo

12、 sophy and Social Science 2000年 12月 D ec . , 2000关于西游记所包含宗教思想成分的探源王桂宏(连云港广播电视大学 , 江苏 222000摘要 西游记 , 成为作者创作的生活源泉 , 。关键词 西游记 ; ; ; 中图分类号 、叛逆行为 、蔑视佛教 、道教及诸神和权贵的思想 , 表现出了作者吴承恩朦 , 同时包含了作者吴承恩宗教思想的成分 。以唐玄奘孤身一人沿着古老的丝绸之路西行取经成功 , 带着佛经 、 带着印度洋芬芳回国的真实宗教故事 为素材 , 又经过民间六七百年流传 , 16世纪 70年代我国明代中叶淮安人 (今江苏淮安市 吴承恩发挥奇妙 的

13、想象 , 运用浪漫主义手法 , 写成了不朽的名著 西游记 。 当我们细读 西游记 时不难发现书中渲染了儒 、 第三 , 恩格斯指出 , 唯物辩证法是人类认识发展的总结 , 是理论思维发展的最高形式 。它继承 、总结了人类 认识史上辩证思维的一切优秀的成果 , 成为人们正确思维的有效工具 。恩格斯认为 , 每一时代的理论思维是 历史的产物 , 关于思维的科学 , “是一种历史的科学 , 关于人的思维的历史发展的科学 。 ” 自然科学家要学会 辩证的思维 , 必须认真学习哲学史 , 掌握唯物辩证法 , 这样可以摆脱形而上学思维方法 。恩格斯强调了自然 科学家掌握唯物辩证法的重要意义 , 哲学家与自

14、然科学家结成联盟 , 共同为哲学的发展和科学的繁荣作出自 己的贡献 。这方面恩格斯就是一个典范 , 他和许多自然科学家建立了深厚的友谊 , 经常通信 、探讨哲学和自 然科学中的问题 。在写自然辩证法时 , 更邀请化学家肖莱马看构思计划 。在恩格斯逝世以后 , 自然科学 发展迎来了更大的变革时期 , 19世纪末三大发现使得那些没有掌握新的自然观和正确方法论的自然科学家 们 , 显得惊慌失措 , 感到无所适从 , 纷纷陷入实证主义的泥潭中 , 哲学与自然科学联盟的迫切性摆到了人们 面前 。特别是最近一个世纪以来 , 自然科学的许多重要成就 , 涉及到许多重要的哲学问题 , 事实上 , 当代许 多著名的科学家同时又是哲学家 , 他们对哲学的兴趣不亚于对专业的兴趣 。 爱因斯坦打破牛顿的绝对时空观 创立相对论 ; 维纳 、申农从系统全面的观点出发 , 创立控制论 、信息论 ; 贝塔朗菲创立系统论 ; 普利高津的 “耗散结构”理论的创立与其重视哲学的研究和运用分不开 , 这些科学理论的创立 , 其过程就可以视为一种 哲学活动 。全部的科学史和哲学史表明 , 自然科学若没有哲学自身指导 , 只能是盲目的行动 ; 哲学若不建立 在自然科学基础之上 , 只能是贫困的哲学 。恩格斯的自然辩证法 , 详细分析了自然科学与哲学之间的相互依赖关系 , 指明了自然科学家要取得 更大成就 , 就一刻