师说课后练习试题和答案

1、师说课后练习题及答案一、这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎 样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的.二、课文的第二段是用比照手法来写的.说说这一段 用了几组正反比照的事实论据,这样比照有怎样的论证作 用.三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今 天仍有什么借鉴作用.作者说：“弟子不必不如师,师不必 贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻.试就这一观点谈谈 自己的熟悉.一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容.参考答案：第一段开篇提出“古之学者必有师.紧接着正面概 述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑；然后转而论 述从师的必要性,无师不能解惑；最后正面论述择师的标准, 凡

2、先闻道者,都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存也.第二段评述当时不从师的不良风 气,从反面论证从师的必要.第三段举历史事例正面论述从 师的必要和以能者为师的道理二、设题意图：此题意在让学生通过了解比照论证的 手法重点理解第二段的内容,第二段是教学重点,也是教学 的难点.参考答案：这一段用了三组正反比照的事实作论据.第一组,古 之圣人与今之众人比照：古之圣人从师而问；今之众人耻学 于师.第二组,对其子于对其身比照：爱其子,择师而教； 于其身,耻学于师.第三组,白工之人与士大夫比照：白工 之人不耻相师,士大夫群聚而笑之.在比照中得出结论：师 道之传也久矣,欲人之无惑也难矣！

3、从批判反面现象中说明 论点：古之学者必有师.三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者 从师为学的进步意义,并就课文第三段谈自己的熟悉.参考答案：作者概括而全面地提出教师的责任.强调学而知之, 必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖掖后学 等思想在今天仍有借鉴作用.第三段阐述师道、师生关系, 以能者为师,也就是“道之所存,师之所存的观点.?师说?稳固及拓展性练习一、选择题1 .以下加点字读音正确的一项为哪一项.A .数罟港池 阿谀奉承 师襄经传以贻句读颁白 老聃邺子针磋无长无少.2 .以下句中加点的字解释不正确的一项为哪一项.A .孰能无惑其闻道也固先乎吾 .B .彼童子之师夫庸知

4、其年之先后生于吾乎.C .余嘉其能行古道士大夫之族.D .作师说?以贻之是故无贵无贱.3. 以下加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组 是： .古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.今之众人,其下圣人也亦远矣.小学而大遗,吾未见其明也.弟子不必不如师,师不必贤于弟子吾从而师 - - A .全不相同B .和现在的用法相同C .全都相同D.和现在的用法相同4. 以下加点词语含义相同的一组是：.A .师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也.六艺经传皆通习之 圣人无常师.C .作师说?以贻之 D .其为惑也,终不解矣.贻笑大方 于其身也,那么耻师焉,惑矣.5 .以下各组中加点的虚词用法完全相

5、同的一项为哪一项.A .于其身也,那么耻师焉/那么群聚而笑之.B .师道之不传也久矣/古之学者必有师.C .乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及.D .小学而大遗/人非生而知之者.6. 以下各组句子中,“所以的用法不同于其他三项 的一项为哪一项 .A 师者,所以传道受业解惑也B所以兴怀,其致一也.C圣人之所以为圣 D此所以学者不可以不深思而慎取之也 .7. 以下句中“其的用法与例句相同的一项为哪一项.例句：其闻道也固先乎吾A .其皆出于此乎 B .吾未见其明也 C .其可怪也欤D.授之书而习其句读.8. 选出对以下6句中加点的“于字意义判断正确的 一项.而耻学于师 其皆出于此乎于其身也.师不

6、必贤于弟子不拘于时学于余.A .全相同B.各不相同C .只有相同D.只有 相同9. 以下句中不含通假字的一项为哪一项.A .君子生非异也 B .师者,所以传道受业解惑也C .斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉10. 以下加点字的用法不同于其他三项的是.A .师道之不传也久矣 B.巫医乐师白工之人,君子不齿.C .是故圣益圣,愚益愚 D .假舟楫者,非能水也11. 以下各句与例句句式特点相同的一项为哪一项.例句：句读之不知,惑之不解A .师者,所以传道受业解惑也 B.大王来何操C .蚓无爪牙之利,筋骨之强D .不拘于时,学于余12. 选出以下说法不当的一项.A .韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,

7、以其祖籍,世 称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文,故乂称 韩文公.B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名 的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去, 倡导先秦古文言之有物的文风.C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰,乂被明人列为 “唐宋八大家之首,其代表作除?师说?夕卜,另有?马说? ?祭十二郎文?等.D .韩愈借?师说?告诫学生李蟠,论述了从师学习的 重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世 俗,独抒己见的斗争精神.二. 填空题13. 老师的职能是什么 ；14. 择师的标准是什么 , , 15. 作者引述孔子的言行得出了什么结论三. 译以下句子16.师

8、者,所以传道受业解惑也.17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎5 .以下说法不正确的一项为哪一项 .A .?师说?选自?昌黎先生集?,作者韩愈,字退之, 河阳人.唐代著名散文家,明人将其列为“唐宋八大家之 首.B .韩愈、柳宗兀等人倡导的古文运动,既是一场复兴' 儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动.古 文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散 文的开展方向,具有重要的指导意义.C . “六艺经传皆通习之中的六艺指“礼、“乐、“射、“御、“书、“数等六种技艺和学问.传,解释经书的著作.D .“三人行,那么必有我师出自孔子的 ?论语述而?, 原句是：“三人行,

9、必有我师焉.二、课内阅读.阅读下面的语段,完成后面的题目.嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻 学于师.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之；于其身也, 那么耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾 所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师白工之人, 不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,那么群聚而笑之. 问之,那么曰：“彼与彼年相假设也,道相似也,位卑那么足羞, 官盛那么近谀.呜呼！师道之不复,可知矣.

10、巫医乐师白工 之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！6 .以下句中加点的词解释不正确的一项为哪一项.A .今其智乃反不能及乃：却,竟然.B .或师焉,或不焉不：通“否.C .巫医乐师白工之人,君子不齿不齿：不屑一提D .古之圣人,其出人也远矣出人：超过其他的人.7 .以下句中“其的用法与例句相同的一项为哪一项.例句：其闻道也固先乎吾A .其皆出于此乎B .吾未见其明也 .C .其可怪也欤D.授之书而习其句读 .8 .以下各组中加点字词的意义和用法相同的一项 是.A .于其身也,那么耻师焉/那么群聚而笑之.B .愚人之所以为愚/师者, 所以传道受业解惑也 .C .师道之不传也久矣/师道之

11、不复,可知矣.D .于其身也,那么耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰 能无惑.9 .以下各句与例句句式特点相同的一项为哪一项.例句：句读之不知,惑之不解A .其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.大王来何操?C .蚓无爪牙之利,筋骨之强D .不拘于时,学于余10 .以下对语段内容理解不正确的一项为哪一项.A .该段运用了三组比照,批判了士大夫之族“耻学于 师的恶劣习气.B .语段先以“古之圣人比照“今之众人,得出了 “圣益圣,愚益愚的结论.C .语段再以择师教子和自身“耻师焉作比照,得出 了 “小学而大遗的结论.D .语段最后将“巫医乐师白工之人和“士大夫之 族的学习态度进行比照,得出了君子智力不如“

12、巫医乐师 白工之人的结论.三、译以下句子11 .句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.12 .不拘于时,学于余13 .师者,所以传道受业解惑也.14 .吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎高二语文周周练参考答案一、根底题1 、A.2 、D.3 、B.4 、C.5 、C.二、课内阅读.6 、D.7 、B. 8、C. 9、B.10、D.三、译以下句子11. 不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不.12. 不受世俗的限制,向我学习.13. 老师,靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的14. 我学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢15. 因此无论贵贱,无论年常年少,道存在的地方,就 是老师在的地方

13、.16. 他和他年龄差不多,学问知识相似,地位低,就感 到羞耻；官职高,就近乎谄媚.17. 因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上有专门研究.四、默写答案略五、课外阅读.18 、B 19、DCk D1、C2、A 3、C.4、D六、选作题答案：1 .、3、4 . 7 . 1C .其皆出于此乎11. 12 . 13 . 14. 15.16 .17 . 18. 19. 20.1.A2.B.B .C .退之、韩昌黎、文、 ?昌黎先生集?、古文运动.柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾 巩.6.略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A 10.B 11.

14、D 12.B13.B14. D15. 只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论 大少都会浮起来. 只要求语言能表达意思,就疑心会导致不要文采, 这种疑心是不对的. 然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在 首要位置就可以了.16.均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先；并讲求文章的实用性.都运用了比喻的修辞和论证手 法.?师说?稳固及拓展性练习一、选择题1 .以下加点字读音正确.的一项为哪一项A .数罟.港.池阿谀.奉承 师襄.经传.以贻.句 读.颁.白老聃.邺.子针磋.无长.无少2 .以下句中加点的字解释不正确.的一项为哪一项A .孰.能无惑 其闻道也固.先乎吾B .彼.童子之师

15、夫庸.知其年之先后生于吾乎C .余嘉.其能行古道 士大夫之族.D .作师说?以贻.之是故无.贵无贱3. 以下加点词语的含义与现在的用法分析正确.的一组是：古之学者.必有师.师者,所以.传道授业解惑也今之众人.,其下圣人也亦远矣.小学.而大遗,吾未见其明也弟子不必.不如师,师不必贤于弟子吾从而.师 之A .全不相同B .和现在的用法相同C .全都相同D.和现在的用法相同4. 以下加点词语含义相同.的一组是：A .师道之不传.也久矣 B.道之所存,师.之所存也六艺经传.皆通习之 圣人无常师.C .作师说?以贻.之 D .其为惑.也,终不解矣贻.笑大方 于其身也,那么耻师焉,惑.矣5 .以下各组中加

16、点的虚词用法完全相同.的一项为哪一项A .于其身也,贝U.耻师焉/那么.群聚而笑之B .师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C .乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D .小学而.大遗/人非生而.知之者6. 以下各组句子中,“所以的用法不同. .于其他三 项的一项为哪一项A 师者,所以.传道受业解惑也 B所以.兴怀,其 致一也C 圣人之所以.为圣D此所以.学者不可以不深思 而慎取之也7. 以下句中“其的用法与例句相同.的一项为哪一项例句：其闻道也固先乎吾A .其皆出于此乎 B .吾未见其明也 C .其可怪也欤 D.授之书而习其句读.8. 选出对以下6句中加点的“于字意义判断正确的 一项而

17、耻学于师 其皆出于此乎于其身也 . 师不必贤于弟子不拘于时学于余.A .全相同B.各不相同C .只有相同D.只有 相同9. 以下句中不含通假字的一项为哪一项.A .君子生非异也 B .师者,所以传道受业解惑也C .斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉10. 以下加点字的用法不同于其他三项的是.A .师道之不传也久矣 B.巫医乐师白工之人,君子不 齿.C .是故圣益圣,愚益愚D .假舟楫者,非能水也.11. 以下各句与例句句式特点相同的一项为哪一项.例句：句读之不知,惑之不解A .师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操C .蚓无爪牙之利,筋骨之强 D .不拘于时,学于余12. 选出以下说法不当的一

18、项 .A .韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世 称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文,故乂称 韩文公.B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名 的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去, 倡导先秦古文言之有物的文风.C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰,乂被明人列为“唐宋八大家之首,其代表作除?师说?夕卜,另有?马说? ?祭十二郎文?等.D .韩愈借?师说?告诫学生李蟠,论述了从师学习的 重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世 俗,独抒己见的斗争精神.二. 填空题13. 老师的职能是什么 , ；14. 择师的标准是什么? , , , ；15. 作

19、者引述孔子的言行得出了什么结论, , ,三. 译以下句子16.师者,所以传道受业解惑也.17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎四. 课外阅读阅读以下短文,完成后面问题.答韦中立论师道书 ,而增与为言辞.愈以是得狂名屈子赋曰：邑犬群吠,吠所怪也.仆往闻,蜀之南, 恒雨少日,日出那么犬吠,余以为过言.前六七年,仆来南. 二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州.数州之犬,皆苍黄吠 噬狂走者累日,至无雪乃已.然后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子乂欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子.然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 18 .下面加点字的意思与读

20、音正确的选项是.仆道不笃被南越中数州.A 、笃：深厚d u被：同“披 p 1 B、笃：深厚d u 被:覆盖baiC 、笃:忠诚d u被:覆盖p 1 »笃:忠诚d U 被:同“披 bai19 .与以下两句中加点的实词的用法全都相同的一组是.群怪聚骂指目牵引.A素善留侯张良非能水也B老吾老以及人之老 .20 .对以下句中词语的解释错误的一项为哪一项吾得兄事之.C其可怪也欤沛公军霸上 D不耻相师 不耻相师 .A 、犯笑侮 犯：触,这里是冒着、顶着的意思.B 、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈.C 、而增与为言辞增与：诬加.D 、余以为过言 过：责备,批评.21. “辱书云,欲相师在文中的正

21、确意思是.A 、承蒙您来信说,希望能互相学习.B 、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师.C 、承蒙您来信说,想拜我为老师.D 、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习22 .以下句子在文中的正确意思是.韩愈既自以为蜀之日,而吾子乂欲使吾为越之雪.A 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您乂想让我充当 越州的雪.B 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您乂想让我充当越 州的雪.C 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我乂想让自己充当 越州的雪.D 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我乂想让自己充 当越州的雪.23 .对文中“蜀犬吠日 “越犬吠雪的比喻理解正 确的一项为哪一项A 、歌颂韩愈如蜀日一般永

22、放光辉,并自喻自己的高洁 品德.B 、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良 风气.C 、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践.D 、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满 之情.24 .以下四句话中,不属于作者“不敢为人师的理由的一项为哪一项A 、仆道不笃,业甚浅近.B、孟子称：“人之患在好为人师.C 、吾子乂欲使吾为越之雪,不以病乎 D、然雪与日 岂有过哉顾吠者犬耳.阅读三段关于文章创作的短文,答复后面的问题.气,水也；言,浮物也.水大而物之浮者,大小毕浮.气之与言犹是也：气盛,那么言之短长与声之上下者皆宜.孔子曰：“言之无文,行而不远.乂曰：“辞达而 已矣.夫言止于

23、达意,即疑假设不文,是大不然.求物之 妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇 也,而况能使了然于口与手者乎.是之谓辞迭.辞至于能达,那么文不可胜用矣.且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器 之有刻镂绘画也.诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不 必巧且华.要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已.不适 用,非所以为器也,不为之容,其亦假设是乎否也.然容亦未可已也,勿先之其可也.25. 译文中划线的三句话:26. 根据文意,答复以下问题：韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?.三人对观点的论证有何相似之处?五. 话歌鉴赏：阅读下面一首话,答复后面的问题.左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在雪