我教孩子读古诗

1、我教孩子读古诗【汉魏诗更适合孩子诵读】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 这是诗经的第一首诗关雎 ，亦可称之为中华诗 教的源流，“乐而不淫，哀而不伤”的中华审美与情怀，自 此而始。这几句也是我教儿子背诵的第一首古诗的节选。在他两 岁半时，我带他到院子里散步，吟诵给他听，一来二去，他 就记住了。自然，那时他不理解诗的意思，有一次背“君子 好逑”，他跑到阳台抱起了一个皮球。一年春节回老家， 返京时经停长沙， 我们去了趟橘子洲。 南方早春，已是花开鸟鸣，惠风和畅。我指着橘子洲头的青 年男女，告诉儿子：春天来到，鸟儿在河中间的沙洲鸣叫， 漂亮的女孩子出来了，年轻的男孩子想和她一起游玩。他似 乎一

2、下子明白了三千年前的诗意。说来惭愧，我从没有刻意教儿子古诗。他已经 6 岁了， 很快就要上小学一年级，能背诵的古诗非常有限，不像一些 同龄小朋友，几十首古诗能如绕口令一样背下来，一点磕巴 都不打。一次，儿子还在读幼儿园小班时，遇到一个比他大 一点的姐姐，两人不知怎么开始比拼才艺了，小姐姐一字不 差地把七律 ?长征背下来，我儿子应对的只是“关关雎 鸠，在河之洲”，我听说后，笑言他只会“程咬金的三板斧” 。我教儿子背诵的第二首诗，是汉乐府长歌行 ：“青青 园中葵，朝露待日 ?。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节 至，?j黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力， 老大徒伤悲。 ”这首诗除了最后两

3、句是托物起兴，前几句都 是平铺直叙，非常好懂。我告诉他， “葵”是一种蔬菜，你 也可以看作是院子里的小草，小草上有露水，等太阳出来很 快就被晒干了；阳光照在大地上，花草树木才能生长。这首诗曾是我父亲教给我的，大概在我读小学三年级时。 不过父亲教我此诗， 更强调的是 “少壮不努力， 老大徒伤悲” 我一直认为汉魏时期的诗，质朴自然，非常口语化，具 象多而意象少，更适合教给孩子诵读。这一点我和缪哲兄的 意见一致。缪哲在他的祸枣集中说： 唐诗重意境、重炼字。少阅历和文字感差的人，很难体 会其佳妙。“大漠孤烟直， 长河落日圆” ，成人能知其妙处的， 已不很多。求之于乳臭未干、大字刚识一篓的孩子，又怎么

4、懂呢？又因对仗、平仄的约束，诗意的脉络，在唐诗就很难 从字面上披寻，只能以“潜意”求之。他认为：“诗中有画，画中有诗。照这标准，唐诗可比作文人画；先秦、魏晋的诗，则如连环画与卡通。其中固有 意境，但主要还是活泼的、有趣的故事。” “盖时代越早，越少经文人之改进，诗歌即越近于天真，越适合于儿童。”唐诗比起先秦和汉魏时期的诗，确实更讲究意境，所谓 “羚羊挂角，无迹可寻”，但也不尽然。唐诗中还是有一些 浅显直白却很优美的诗歌，适合于孩子的心智。譬如几乎每 个儿童都能背诵的咏鹅：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。这首诗声调铿锵，色彩鲜明，画面感很强。因为是骆宾 王七岁时所作，完全是自然景

5、象的描摹，孩子们一读就懂。当儿子背诵这首诗时，我有时会联想，他何时能读懂骆 宾王的在狱咏蝉呢？西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。写作此诗时，骆宾王因为触犯武则天，遭诬而下狱。诗 用典巧妙，语多双关，咏物中寄情寓兴，只有经历过人世间 苦难与忧患的人才能写出，也只有历经岁月磨砺的人，才能 读懂“南冠” “玄鬓”等典故和意象。可见，同一个诗人的诗，有些适合教孩子读，有些则需要孩子长大后自己去领悟。【教读古诗，首先 ?着重审美教育】 当然，以汉魏诗教幼童，也有不足之处。汉魏时期的诗 比较长，诗中也不乏典故、比兴，小孩未必能理解。当然， 汉魏

6、诗中的一些典故和意象，略加解释，小孩也能听懂。如 饮马长城窟行的最后八句：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。 这是一种场景的素描，没有太多的言外之意。只要给孩 子解释“鲤鱼”是古代的书信，夹在鲤鱼形状的两块木板之 间，托人带给收信人，他就明白了。至于“上言加餐食，下 言长相忆”，和现代口语没有太大差别。教孩子汉魏诗也不必全部为其诵读或令其背诵，可以节 选讲解，他能记住其中容易理解的句子就行了。如古诗十 九首中的西北有高楼 ，我只给儿子读前面六句： 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！在北京天气不

7、错的时候，我带他站在小区里，指着西北 角的楼房，讲“西北有高楼，上与浮云齐” 。小儿还会指着 天空中飘来飘去的白云，说白云变成了汽车或人等形状。一 次，幼儿园老师布置作业，让小孩自己画一幅与生活有关的 画，我给儿子一张白纸，告诉他“左西右东上北下南”的道 理，让他在左上角找到西北方，然后画“西北有高楼，上与 浮云齐”，再在其余空白处添上道路、汽车、树木。对同一首诗，小孩在不同的年龄段所能接受的内涵是不 一样的。譬如关雎，一开始我只教他前四句。随着年龄 的增加，再教他后面几句。大概在儿子读中班时，一次他从 幼儿园回来，突然对我说：爸爸，我们班某某（一个文静的 女孩）很温柔，是个淑女 看来他理解

8、“淑女”的意思了。至于“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠 哉悠哉，辗转反侧。”这种“凤求凰”的描绘，我这样对儿 子解释：假如你喜欢和班上某个女同学在一起玩，总是想着 这件事，连觉也睡不好，怎么办？你不能强迫她成为你的好 朋友，应该好好和她说话，如果她喜欢你唱歌或者跳舞，你 就表演给她看，让她高兴。这就是“琴瑟友之” “钟鼓乐之” < 君子是不能横行霸道、强人所难的。这样的道理，六岁的小 男孩一说就懂。在我看来，教孩子读古诗，首先应该着重对其审美的教育，其次是情感教育，最后才是价值观 的教育。而通过诵读古诗提高孩子的审美品位，又应首重音 韵之美，读起来抑扬顿挫；其次才是具象的美，

9、比如咏鹅 中的色彩和动感。等孩子大一些，再去领会中国古诗词的意 境美以及文字的对仗之美。古诗的形式也应从简到难一一先 四言，再五言，然后七言。【古诗词是合适的养料】对孩子学古诗词乃至传统文化教育，不能回避一个问题：如何看待古代的蒙学教材，比如三字经百家姓千字文弟子规声律启蒙等。古代蒙学教材的范围很广，有重价值观的，有重文史或 自然知识的，有重审美教育的，不能一概而论。不过它们在 形式上有个共同点：多是韵文，读起来朗朗上口，易于背诵。以三字经和弟子规为例，这两部蒙学教材主要 以“做人”的教育为主，即价值观的培养。当然，三字经还夹杂着一些人文、历史、数学知识。如果说三字经算 是一本还过得去的教材，

10、 那么弟子规则如一些朋友所言， “只是一本粗制滥造的儿童读物”。这本相当于小学生行 为规范的读本，在古代中国或许还有一些价值，在今天就 没有推广的必要了。如何教导孩子做一个具有现代文明人格 而又有中华文化特质的人，可资利用的读物和影视作品不少。我想，一些幼儿园和小学之所以大力推崇三字经和 弟子规，也许一是因为老师不知道继承传统文化究竟要 继承哪些，对三字经和弟子规的内容并没有客观的 认识，人家说是经典，学校和幼儿园的主事者也认为是经典； 第二个原因，我觉得是在形式上，这两大蒙学读物易于推广， 它们是三字韵文，适合小孩背诵。我儿子所在的幼儿园从中班开始，就让孩子们背三字 经和弟子规，我倒不 ?心

11、会把天真的儿子教成食古不化 的小老头， 只是觉得有点好笑。 因为我看儿子背诵 三字经 和弟子规，完全是因为三字韵文念起来很有意思。 一次， 他边搭玩具边像唱儿歌似的背三字经 ，背到“窦燕山， 有义方；教五子，名俱扬” ，因为读音接近，他把“五子” 念成了“拇指” 。我纠正他，然后问： “你知道教五子，名 俱扬'什么意思吗？”他当然不知道。恰好他的姥爷姓窦， 于是我进一步解释：古代有个和你姥爷一样姓窦的老人，养 了五个儿子，好好教育后， 他们长大了都很厉害。 我儿大惊： 怎么会有这么多儿子现在要都市里的孩子理解一家有 五兄弟，都很困难呀。当下传统文化进课堂的呼声很高，我以为：可以不必强 调哪些文化来自传统， 哪些来自域外。 对孩子的价值观教育， 现代社会自然有现代社会的标准和方法，一个孩子的道德品 行如果出现问题，应该不是传统道德价值观教育不够，而是 现代社会最起码的道德教育在他身上出现了问题不要 怪传统，也不要乞灵于传统。我愿意让儿子读一些古诗词，是因为我认为，既然他生 长在这块土地上，说汉语、用汉字，那么对其审美、情怀、 心胸的培养，中国古诗词是合适的养料。等他读到小学二年 级，多识几个字后， 可让他进一步读唐代的五言诗和七言诗， 然后在他乐意的时候，给他讲解声律启蒙 ：云对雨，雪对风，晚照