语文选修语文版《论语》课件选读第三单元十一知能优化演练

1、一、语段阅读(一)阅读下面的文字，完成12题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(1.15)1下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是()A著名歌手麦当娜为艾滋病患者呐喊就是“富而好礼”精神境界的体现。B孔子觉得应该和子贡谈论诗经，因为他不能真正理解 “贫而乐，富而好礼”。C“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是无论做学问还是修养自己都要精益求精。D“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的孔子就是 “贫而乐”的代表。解析：选B。B项是因为他

2、能“告诸往而知来者”。2请简要说明你对“贫而乐，富而好礼”的理解。答：_答案：能做到“贫而无谄，富而无骄”当然不错，但这只限于对物质本身的计较；“贫而乐，富而好礼”的精神境界是指能安贫乐道，始终与理想同在，更进一步，“富而好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处处以仁爱之心待人。(二)阅读下面的文字，完成34题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”(16

3、.13)3选文中“问一得三”中的“一”指什么内容？请用自己的话概括。答：_答案：“一”指的是先生是否对自己的儿子进行偏私的教诲。4本章说明了孔子怎样的教育原则？(用一个成语概括)谈谈你对这一教育原则的认识。答：_答案：有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。二、语言运用5山东旅游资源极其丰富，所谓“一山一水两圣人”，请你以“泰安曲阜”旅游专线导游的身份，写一段泰安与曲阜旅游景点之间的连接词。要求：语意连贯，富有感染力。答：_答案：(示例)旅客朋友们，从高极云端的玉皇顶到喷薄而出

4、的泰山红日，从最早的舜帝禅让到秦皇汉武的浩荡封禅，从孔子登泰山而小鲁到明清民国无数文人墨客留迹于山间水畔：我们步履已遍及泰山的山水楼台，参破日月古今变化。走近它，就是朝拜中华文明，让我们一同去朝拜“东方麦加”曲阜吧，因为走近它就是走近儒家文化，走近中华文明，曲阜，是中国传统文化的根。6请以“谦让”为开头，把下面的句子重组为一个单句。(可适当增删词语，但不能增减信息)孔融让梨、董笃行让墙的故事，都充分地体现了中华民族的传统美德谦让，它让我们在得与失之间受益无穷。 答：_答案：谦让这一在古代的孔融让梨、董笃行让墙的故事中得以充分体现的中华民族的传统美德，让我们在得与失之间受益无穷。一、基础知识1下

5、列各句加点字意义解释都正确的一项()A有教无类(种类)文，行，忠，信(品行)B抑为之不厌，诲人不倦(或许)雅颂各得其所(各归适当的位置)C不愤不启(气愤)不悱不发(想说而说不出来的样子)D述而不作，信而好古(创作)窃比于我老彭(私下里)解析：选D。A.行：社会实践；B.抑：不过，只是；C.愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。2下列各句加点字意义解释都正确的一项()A举一隅不以三隅反隅：方位B吾与女，弗如也 与：跟C美目盼兮 盼：盼望D起予者商也 起：检举解析：选A。B.与：赞同；C.盼：黑白分明；D.起：启发。3下列各句加点字意义与用法相同的一项是()A告诸往而知来者闻斯行诸B唯上知与下愚不移吾

6、与女，弗如也C回也闻一以知十求也退，故进之D若圣与仁，则吾岂敢未若贫而乐，富而好礼者也解析：选C。A.兼词，之于/兼词，之乎；B.连词，和/动词，赞同；D.连词，如果/动词，及，比得上。4下列加点字的意义与用法判断正确的一项是()陈亢退而喜曰贫而无谄，富而无骄告诸往而知来者述而不作，信而好古A都相同B都不同C同，不同 D不同，相同解析：选D。就，然后；却；却；又，并且。5下列句子中句式与其他三项不同的一项是()A述而不作，信而好古，窃比于我老彭B“素以为绚兮。”何谓也C子如不言，则小子何述焉D赐也，始可与言诗已矣解析：选D。D.“与言”是“与之言”的省略，是省略句，其余三项为倒装句。A.介词结

7、构后置句，B、C均为宾语前置句。二、阅读理解(一)阅读下面文字，完成68题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”(3.8)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”(17.19)6解释下列各句

8、中加点的词语。(1)绘事后素素：_(2)起予者商也 起：_(3)则小子何述焉 述：_答案：(1)素底子 (2)启发(3)传述，阐述前人成说使之流传7把下面文中画线句子翻译成现代汉语。(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？译文：_(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：_答案：(1)有父兄在世，怎么能听到就去做呢？ (2)冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。8从文中可知子路和冉有的性格特点有何不同？答：_答案：从文中看，孔子认为子路勇气过人却失之冲动鲁莽，而冉有优柔寡断，做事犹豫不决。(二)阅读下面文字，完成912题。伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐

9、让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉”。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲

10、尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自史记伯夷列传)【注】木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。傥：假如。9对下列句子中加点词语的解

11、释，不正确的一项是()A叔齐让伯夷让：责备B伯夷、叔齐叩马而谏曰叩：通“扣”，拉住C扶而去之去：离开D武王已平殷乱，天下宗周宗：尊奉解析：选A。让：谦让。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A遂饿死于首阳山臣诚恐见欺于王而负赵B积仁洁行如此而饿死青，取之于蓝，而青于蓝C亦各从其志也尔其无忘乃父之志D岂以其重若彼，其轻若此哉今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也解析：选B。B.两个“而”，连词，表转折关系。A.“于”，介词，在；介词，表被动。 C“其”，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D.“以”，连词，因为；介词，把。11下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是()A

12、国人立其中子B聚党数千人，横行天下C若至近世，操行不轨D非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也解析：选A。A.其中：文中为两个单音词，他的第二个；今为双音词，那里面。B.横行：行动蛮横，倚仗势力做坏事。C.操行：举止行为，品行。D.发愤：下定决心努力。12下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。B伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。C颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D太史公对当时那些操行不端、

13、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。解析：选C。“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。参考译文：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着说：“我们何不去投靠他呢？”等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻

14、说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们。太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。有人说：“上天待人的准则是没有

15、偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说

16、话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢，还是不对呢？孔子说过：“道德见解不同是难以共同谋划事情的。”也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说：“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？三、语言表达13用一个因果关系的句子概括下面文段的主要内容，不超过50字。居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个。如果说到女性名人，她就更是非第一莫属了。我大约是在上中学时读到介绍居里夫人的小册子，从此她坚毅的形象便在脑海里永难拂去。以后我几乎搜读了所有关于她的传记。一个人的伟大不外乎两个方面，一是他对社会作出的贡献；二是他的人格，他的精神。对居里夫人来说，这两方面她都具备，而且超群绝伦，值得我们永远的怀念和学习。答：_答案：居