写作指导：如何来写家谱

1、如何来写家谱如何来写家谱？中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结：我从哪里 来？我的根在哪里？要回答这个问题，只有依据一种特殊的 历史文献，这就是家谱。家谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗 共祖的男姓血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的 历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物 事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迁祖以来的本家族历代先祖名录，这是确认是否是家谱的 重要标志。中国家谱由来悠远，产生于上古时期，完善于封建时代， 数千年来，在不同时代，家谱显示了不同的形态，家谱文献 成为我国历史文化的重要组成部分。一、家谱种类与沿革家谱与正史、方志

2、一起，构成中华民族历史大厦三大支 柱。中国古代家谱不仅名目众多，而且种类丰富多彩，根据 家谱传承、记载方式不同，可分为结绳家谱、口述家谱、甲 骨家谱、青铜家谱、石碑家谱、书本家谱等。结绳家谱：中国古代在文字产生以前，曾经历结绳记事 时代。东北鄂伦春人，到17、18世纪，还在马鬃绳上打结记事，通过打过多少结，知道本家族有几代人，五个结表示 五代，十个结十代，他们将这种表示世代的绳结，挂在房子 木樑正中，非常崇拜。东北地区锡伯族，到20世纪初，仍保留结绳记载一家人辈数、人数、男女数的习惯，生一个儿 子，在绳上系一个小弓箭，生一个女儿，则系一根红布条。口述家谱：比结绳更为原始的一种家谱形式。我国少数

3、 民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等，都保存口传家谱 的习惯，他们采取父子连名的形式，即父亲名字之后的一二 个字，是儿子名字的前一二个字。一般家族成员能背出三四 十代祖先世系，最多的能背出 90多代。甲骨家谱：就是刻在龟甲、兽骨上的家谱。产生于殷商 时期的甲骨文字，其中有一些是专门记载一个家族人物、世 系的甲骨，如“儿氏”甲骨，上面记载一个家族十一代十四 个人的名字，就是很有代表性的甲骨家谱，是我国目前发现 最早的文字家谱。青铜家谱：就是铸刻在青铜器上的家谱，即金文家谱。 在出土商代末年的青铜器中，就有几件记载家族世系的青铜 器。在出土的周代两件青铜器中，有380字铭文，记载了一个家族七代世

4、系和事迹。石碑家谱：就是刻在石碑上的家谱。所谓“刻谱于石， 以垂永久”。早在汉代，这种家谱形式较为盛行。如汉代的 孙叔敖碑。民国初年，广西南丹县壕塘村竖“莫姓哨目族 谱”，共412字，不仅记载莫姓家族世系，而且记载了家族 源流。较之甲骨、青铜家谱，石碑家谱要成熟得多。书本家谱：即是书写、印刷在纸上的家谱，又分古籍和铅印家谱。这是我国目前存世的最主要的家谱，数量在5万种左右。此外，尚有塔谱、布谱等。三千多年来，我国家谱的内容、体例和功能，经历了不 断丰富逐步发展的过程。大体可分为以下几个阶段：先秦：家谱萌芽。甲骨、金文中已有家族世系的记载，已具备了家谱的基本要素，但较简单。周代的世本，记载了远古

5、黄帝至春秋时期诸侯大夫的氏姓、世系、迁居、名 号等，是中国家谱的开山之作。汉代魏晋南北朝：家谱兴盛，已出现谱牒之名。尤在南北朝，门阀势力极度膨胀，官之升迁，只辨姓氏高下，不考 人才优劣，于是“有司选举，必稽谱牒”。国家设谱局，出 现审查机构，并出现谱学专家。唐代：家谱发展，修谱继续为官府垄断。 唐太宗李世民， 为了打击门阀势力，提高李氏皇族地位，专门组织官员编纂氏族志，计293姓，1651家，分成9等，李氏一等，外 戚二等，原来显赫的家族，列为三等。武则天掌权时，又组 织人编姓氏录，将武姓列为一等，再次打击旧有的士族 势力。宋代：转折时期。家谱功能由“别选举，定婚姻，明贵 贱”的社会政治功能，

6、变为“尊祖，敬宗，收族”的伦理道 德功能；编修方式由官修发展为私修；内容更加丰富；体例 因欧阳修编欧阳氏谱图、苏洵编苏氏族谱，创立新体 例，人称欧苏体，成为后世修谱的基本体例格局，为家谱进 一步发展、普及，奠定了重要基础。明、清以及民国时代：家谱普及，私修家谱蔚然成风。 清代康熙、雍正号召修家谱。家谱普及，尤浙、苏、皖、赣、 湘等地，家家修、族族修，有的续修二十余次（一般 30年 一修）。少数民族也仿效修谱。修谱成全民性的一项文化活 动。近50年：续修新谱。尤在海峡两岸，台湾、福建等省 较为突出，各省市均有。台湾近50年来，新修家谱约有六七千种。台湾2200余万人，绝大多数来自大陆，近50年遭

7、人为隔离，他们以修谱表达心向大陆回归祖国的心愿。福建 新谱有数千种，其它省也有。福建修谱不少是海峡两岸同一 家族共同编修的。大陆修新谱已尝试用新的观点、资料、体 例、方法来续修。这是群众中自发兴起的修谱活动。如何看？从主流来看，应予肯定：有利于弘扬中华历史文化，有利于 增强民族凝聚力、向心力，有利于和平统一大业的完成。当 然也有个别少数利用修谱敛财，乃至复活和增强封建的家族 势力，则要注意与警惕。二、家谱内容家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。明清以来家谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡，但完整的家谱，大致包含以下内容：（1 ）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般

8、包含里籍，如韶山毛氏族谱、镇海横河堰包氏宗谱（包玉刚），有 的还加编修时间、次数，如同治九年进贤刘氏重修族谱、中湘陈氏六修族谱等。（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、 修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰 写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。（3 ）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则 几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子 也入谱。（4 ）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等 的勅书、赐匾、赐碑等。（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、 始迁祖、

9、家族迁徙经过，各支派远近关系等。（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的 宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产 继承、约束妇女等。（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地 理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世 代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是 家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三 的篇幅，是寻根的主要依据。（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物， 如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

10、（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部 关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。（13） 坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、 各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用 语。（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家 族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒”，并有记录，到时检查。从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族 性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实 是本家族的一部百科全书；记载体例

11、的多样性， 史、图、表、志、传，兼容并蓄。三、家谱的价值与弊端通过家谱寻根问祖，可以增强海内外华人的凝聚力和向 心力。历史上，家谱的编撰方式分为两个时期， 功能作用不一： 宋以前主要官修，主要是政治功能，修谱主要为世家大族、 朝廷用人服务；宋以后主要是私修，修谱主要是道德功能， 凝聚家族、维护族权，为宗族睦族服务。当今时代，家谱作 为历史文献，有多方面的价值。我们以前受“左”的思潮影 响，往往将家谱看作“四旧”，视为糟粕，有的烧毁。即使 保存在图书馆的家谱，也是堆放在角落里，听其尘封虫蛀， 显然是不妥的。开发家谱资源有以下几方面价值：首先是文物价值。存世的中国家谱是中华悠久历史文化 的重要组成

12、部分，其中不少属于珍本，现存最早的仙源类 谱，系宋代内府抄本，至今近千年，有些是明代的版本， 有些是名人批校本，有些是钞本，都具有文物的价值。据中 国古籍善本书目统计，列为该书善本的家谱就有635种，实际上远远超过此数字，这些家谱均属国家级的文物。其次是资料价值。著名史学家梁启超指出：“欲考族制 组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考 父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比 较等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资 料。”数量可观的家谱，不仅对家族制度、婚姻制度、人口 兴替等研究有着不可替代的资料价值，即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多

13、重要资料。如对称 雄一世的徽商研究，其中不少有价值的资料即源于皖南徽商 家谱。再次，家谱具有教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容，其中固然有不少封建思想， 但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等 伦理规范，以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国 主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等， 对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是 辩证的统一，现代文明建设必须以传统文化为基础，传统文 化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出 来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结 晶，它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用，

14、对促进当代 文明建设也必将起重要的激励作用。最后是寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容，这是当代人寻根问祖的重要资料，而且只有家谱才能提供这些资料。上海图书馆 家谱阅览室自1996年底对外开放以来，接待了海内外的数 万名读者，其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们 从家谱中查到自己的祖先时，其兴奋之情真是难以形容。中 华民族有着强大的凝聚力和向心力，通过家谱寻根问祖，对 于增强海内外华人的凝聚力和向心力，进而促进祖国统一大 业的完成有着重要的意义。作为主要产生封建社会的文化载体家谱，以历史唯物主 义分析，其弊端也是十分明显的。首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧家谱的谱序、 凡例、族规家法等内容，都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四 德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范， 乃至封建迷信等。其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附 帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖， 张氏则以张良、张飞为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗 等。俗话说：同姓五百年前是一家，实际不一定是一家。有 些名人作序也是假托的，最明显是朱熹，翻阅朱熹作谱序的 家谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作，如朱熹一篇谱 序，竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用， 其中只姓氏一字之别， 其余文字均雷同，显系伪造。明清时， 有“谱匠”、“谱师”职