师说测试题含答案

1、1.下列加点字读音正确.的一项是（）（5 分）A.嗟乎(ji a n)嘉奖（ji a ）阿谀(y u)师襄(xi a ng)B.跬.步(gu i )经传.(zhu an)以贻.(y 0之苌(ch ang)弘C.骐骥（q i）句读 (d ou)颁白(b a n)老聃（d a n）D.驽.马（n u ）郯.子(t an)针砭.(bi a n)无长.(zh a ng)2 .下列句中加点的字解释不正.确.的一项是（)(5 分)A.孰.能无惑（谁，哪一个）其闻道也固.先乎吾（本来）B无少.彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C .余嘉.其能行古道（赞赏）D .作师说以贻之（赠送）士大夫之

2、族.（类、辈）是故无 贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确.的一组是古之学者必有师(5 分)师者，所以 传道受业解惑也之所存也今之众.人.，其下圣人也亦远矣弟子不.必.不如师，师不必贤于弟子A. 全不相同BC.全都相同D4 .下列加点词语含义相同.的一组是A .师道之不传也久矣小.学.而大遗，吾未见其明也吾从.而.师之.和现在的用法相同.和现在的用法相同（5 分）.道之所存，师六艺经传.皆通习之C .作师说以贻.之 贻.笑大方5.选出对下列各句中加点的而耻学于.师师不必贤于D.弟子“于”字意义判断正确其皆出于.此乎不拘于时圣人无常师. 则耻师焉 则群聚而笑之.的一项（5分）于.其身也学于余

3、A .全相同6. 下列说法不.A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，故又称韩文公。B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张 务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D .韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者 不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7. 填空：（25分）韩愈，字二退之_，世称，作品集有。他是唐代 “称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、_B.各不相同当.的一项是（）

4、C .只有相同5分以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，.只有相同世称韩吏部；死后谥“文”“惟陈言之”的倡导者，后人 、 、 O用课文原文回答：老师的职能是什么? > 用课文原文回答：择师的标准是什么? > > 用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论?、文本研读阅读下面的语段，完成8 12题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，1其皆出于此乎?其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道

5、解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！&下列句中加点的词解释不正.确.的一项是（）5分A. 今其智乃反不能及乃：去卩，竟然B. 或师焉，或不.焉不：通“否”C. 巫医乐师百工之人，君子不齿齿：同“耻”D. 古之圣人，其出人也远矣出人：超过一般人9.下列句中“其”的用法与例句相同.的一项是（）5分例句：其闻道也固先乎吾A. 其.皆出

6、于此乎？B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤D.其.为惑也10 .下列各组中加点字词的意义和用法相同.的一项是（）5分A. 于其身也，则.耻师焉/则.群聚而笑之B. 愚人之所.以.为愚/师者，所以.传道受业解惑也C. 师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。 D. 于其身也，则耻师焉，惑.矣/人非生而知之者，孰能无惑.11.下列各句与例句句式特点相同.的一项是（ 例句：句读之不知，惑之不解A.何陋之有BC.蚓无爪牙之利，筋骨之强D12 .下列对语段内容理解不正.确.的一项是A. 该段运用了三组对比，批判了士大夫之族B. 语段先以“古之圣人”比照“今之众人）5分.其下圣人也亦远矣，而耻学于师.不拘于

7、时，学于余）5分“耻学于师”的恶劣习气。，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论。C. 语段再以择师教子和自身 “耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。巫医D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如 乐师百工之人”的结论。4.把下面句子翻译成现代汉语。（20分）（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!参考答案31. C (ji e ku ibi a n)2. D (无：无论),今义表结果；众人：古3. A （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：

8、古义是 用 来？的 义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制 的级阶不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）5.B （均作 老师” A项传”分别为流传、解释经的著，C项分别为赠送遗D项分别为却和就”6. C (均作向”介词）6. B（白居易”应为柳宗元”）7.韩昌黎昌黎先生集古文运动柳宗元欧阳修王安石苏苏苏辙曾巩师者所以传道受业解惑也（是故）无贵无贱无长无J道之所存师之所存也弟子不必不如师师不必贤于弟子& C （齿：提起）9. B （人称代词他们”。10 . C （译为道理”或风“？的原因”，后一个译为A项为大概，表推测；C项表语气副词；D项那些”指示代词）。A项则前 个表转折，后 个表连接，就；B项 所以前 个译为用来？的” ；D项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）11 . A（ A项与例句均是宾语前置。B项是介宾短语后置C项定语后置 D项是被动句，介宾短语