罢黜百家独尊儒术[1]

1、罢黜百家独尊儒术1罢黜百家独尊儒术1儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生-孔子孔子战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗-孟子、荀子孟子、荀子秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击（焚书坑儒）（焚书坑儒）罢黜百家独尊儒术1汉书汉书昭帝纪昭帝纪：“海内虚耗，户口减半，海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。汉初统治者吸取了哪家学派的什么思想，汉初统治者吸取了哪家学派的什么思想，采取了什么政策？采取了什么政策？道家道家 无为而治的思想无为而治的思想 与民休息的政策与民休息的政策罢黜百家独尊儒术1一、新儒学一、新儒学与民休息与民休息罢黜百家独

2、尊儒术1（1 1）、）、“春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要（2 2）、）、“君权神授君权神授”，“天人合一、天人感应天人合一、天人感应”加强君权的需要加强君权的需要（4 4）、）、“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要（3 3）、）、“仁政仁政”：薄赋敛、省徭役，限田：薄赋敛、省徭役，限田缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系体系一、新儒学一、

3、新儒学与民休息与民休息罢黜百家独尊儒术1“春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。后统纪可一而法度可明，民所知从矣。” 董仲董仲舒舒“春秋春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。所以大一统者，六合同风，九州共贯也。 汉书汉书王吉传王吉

4、传董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”大一统思想大一统思想中央集权中央集权一统一统:指天下诸侯皆统系于周天子。指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。后世因称封建王朝统治全国为大一统。罢黜百家独尊儒术1“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ” “君权神授君权神授”“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。天予之；其足以贼民者，天夺之。”省察自己执政的表现，刻责自身，省察自己执政的表现，刻责自身，谋求进取

5、。谋求进取。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。尚不知变，而伤败乃至。”“天人合一、天人感应天人合一、天人感应”罢黜百家独尊儒术1阴阳五行学说阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由金、木、土、水、火、金、木、土、水、火、五种原素五种原素组成，其间有组成，其间有相生和相胜相生和相胜两大定律两大定律相生相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金克木，木克

6、土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。可用以说明宇宙万物的起源和变化。“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（社会伦理）（社会伦理）“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”（个人品德）（个人品德）“三纲五常三纲五常”罢黜百家独尊儒术1（1 1）、思想：新儒学）、思想：新儒学得到汉武帝全面肯定得到汉武帝全面肯定（2 2）、政治）、政治: :起用文学起用文学儒者参政儒者参政（3 3）、教育

7、：儒家经）、教育：儒家经典成为国家规定教科典成为国家规定教科书（书（“五经五经”）兴办太学兴办太学初步建立地方初步建立地方教育系统教育系统全国推广全国推广儒学参政儒学参政教育为儒教育为儒家垄断家垄断儒学在民间儒学在民间处于独尊处于独尊主角主角正统正统主流主流打破世袭，提打破世袭，提高儒学地位高儒学地位4 4、提出后的实践、提出后的实践儒学成为正统（汉武帝）儒学成为正统（汉武帝）原因：新儒学适应了封建统治的需要原因：新儒学适应了封建统治的需要汉武帝的尊儒措施：汉武帝的尊儒措施：罢黜百家独尊儒术1n2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。无为，从

8、民之欲而不忧乱。”它反映汉初的它反映汉初的统治思想是统治思想是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张C4、（、（2004年全国）汉武帝实行罢黜百家，独尊儒术的年全国）汉武帝实行罢黜百家，独尊儒术的目的是（目的是（ ）A、 彻底抛弃法家思想彻底抛弃法家思想 B、 加强君主专制中央集权加强君主专制中央集权 C、 向西域传播儒家思想向西域传播儒家思想 D、 使儒生成为官僚队伍主体使儒生成为官僚队伍主体 B罢黜百家独尊儒术1评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判3、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣应当鼓励各种学术思想争鸣2、带有神学