种树郭橐驼传 (2)

1、柳宗元 柳宗元，字_（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 作者简介 政治上政治上属于对立的派别，属于对立的派别，韩愈韩愈反对反对“永贞革永贞革新新”，柳宗元柳宗元参加参加“永贞革新永贞革新”，并为此一贬再贬。，并为此一贬再贬。 在古文理论上在古文理论上，韩柳韩柳有相同的见解，但侧重有相同的见解，但侧重点不同。点不同。韩愈韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排以一代宗师的身

2、份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳柳宗元宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。社会实践，以改造社会为己任。韩柳 传传：文体的一种，即人：文体的一种，即人物传记。物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻讽喻性极强的寓言故事性极强的寓言故事。针对的。针对的当时官吏繁政扰民的现象。当时官吏繁政扰民的现象。 郭橐驼种树的本事已不郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是可考，后世学者多认为这是设事明理之作。设事明理之作。 解 题郭橐驼，不知始何名。郭橐

3、驼，不知始何名。病病偻，偻，隆然伏行，有隆然伏行，有类类橐驼者，故乡人橐驼者，故乡人号号之之“驼驼”。驼闻之，曰：。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我固我固当当。”因因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼安西。驼业业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争皆争迎迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且且硕茂，硕茂，早实以蕃早实以蕃。他植者。他植者虽虽窥伺效慕，莫能窥伺效慕，莫能如如也。也。 第一段（1 1）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不并不雅，为何驼要自

4、称？雅，为何驼要自称？ 豁达豁达身残而自信身残而自信 第一段理解 驼种树本领高超，驼种树本领高超，从哪些地方可以看出来？从哪些地方可以看出来？A A、长安豪富人、长安豪富人“争迎取养争迎取养” ” B B、所种的树不怕、所种的树不怕“移徙移徙”，“早实以番早实以番”C C、他植者莫能如也、他植者莫能如也 第一段理解有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非橐驼非能使木能使木寿寿且且孳孳也，能也，能顺顺木之天，木之天，以以致致其其性性焉尔。凡植木之性，其焉尔。凡植木之性，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲欲平，其土欲平，其土欲故故，其筑欲，其筑欲密密。既然。既然已已，勿动勿虑，勿动勿虑，去不复顾。其去不复顾

5、。其莳莳也若子，其也若子，其置置也若弃，则其天者也若弃，则其天者全全而其性而其性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有能硕茂其长而已，非有能硕茂之也；不之也；不抑耗其实抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。而已，非有能早而蕃之也。 第二段他植者则不他植者则不然然，根，根拳拳而土而土易易，其培之也，若不过焉则不及。其培之也，若不过焉则不及。苟有能苟有能反反是者，则又爱之太是者，则又爱之太殷殷，忧之太，忧之太勤勤，旦视，旦视而暮抚，已而暮抚，已去去而复顾，甚者而复顾，甚者爪爪其肤以验其生枯，其肤以验其生枯，摇其摇其本本以观其疏密，而木之性日以观其疏密，而木之性日以以离矣。离矣。虽曰爱虽曰爱之，其实害

6、之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也也。吾又何能为哉！。吾又何能为哉！” 第二段郭橐驼总结的种树方法是什么？郭橐驼总结的种树方法是什么？能顺木之天以致其性能顺木之天以致其性 第二段理解问者曰：问者曰：“以子之道，以子之道，移之移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理，非吾我知种树而已，官理，非吾业业也。然吾居乡，也。然吾居乡，见长人者见长人者好烦其令，若甚好烦其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒以祸卒以祸。旦暮。旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。早缫而

7、绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。鸣鼓而聚之，击木而召之。 后三段吾小人辍飧饔以吾小人辍飧饔以劳劳吏者，吏者，且且不得不得暇暇，又何以蕃吾生而又何以蕃吾生而安吾性耶安吾性耶？故？故病且怠病且怠。若是，则与吾业者其亦有。若是，则与吾业者其亦有类类乎？乎？”问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。人术。”传传其事以为官戒。其事以为官戒。后三段“养树养树”和和“官理官理”有何相通之处？有何相通之处？ 后三段理解根拳而土易根拳而土易 虽曰爱之虽曰爱之， 促尔耕促尔耕旦视而暮抚旦视而暮抚 其实害之其实害之； 勖尔植勖尔植已去而复顾已去而复顾

8、 虽曰忧之虽曰忧之， 督尔获督尔获爪其肤以验爪其肤以验 其实仇之其实仇之。 早缫而绪早缫而绪摇其本以观摇其本以观 早织而缕早织而缕 字则幼孩字则幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚勤虑害树 繁政扰民 后三段理解 本文主旨是讲本文主旨是讲顺民之性以顺民之性以养民治道养民治道，但文章却不是进行理论上的辨，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之移之官理官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联联系起来，形象而又充分地表达了自己的理系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。想。小 结探 究 结合结合“能能顺木之天性以顺木之天性以致其性致其性”谈谈谈谈儿童教育儿童教育 树木