《师说》练习题及答案

1、1师说巩固及拓展性练习班级姓名、 选择题（共39分，每题3分）1.下列加点字读音止确的一项是（)A.数罟（g u）洿池（kua）阿谀奉承（)师襄(xiang)B.跬步（gu1）经传（zhum）以贻（W&）之苌(ch eng)弘C.骐骥（qi）句读（d du）颁白（ban）老聃(dan)D.驽马（nd）郯子（t cn）针砭(bian)无长（zhang）无少2下列句中加点的字解释不正确.的一项是（）A.孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B.彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C.余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D.作师说以贻.之（赠送）是故无贵无贱（没

2、有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确.的一组是：（）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之A.全不相同B.古今用法相同C.全都相同D.古今用法相同4.下列加点词语含义相同.的一组是：（）A.师道之不传也久矣/六艺经传皆通习B.道之所存，师之所存也/圣人无常师C.作师说以贻.之/贻笑大方D.其为惑也，终不解矣/于其身也，则耻师焉，惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相同.的一项是（）A.于其身也，则.耻师焉/则群聚而笑之B.师道之不传也久矣/古之.学者必有师C.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃

3、.反不能及D.小学而大遗/人非生而知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同.于其他三项的一项是（）A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其 句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确.的一项（）而耻学于师其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余A.全相同B.各不相同C.只有相同D.只有相同9.下列句中不含通假字的一项是（ ）A.君子生非异也B.师者，所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉，或不焉A师者，所以传道受业解惑也C圣人之所以为圣7.下列句中“其”的用法与例句相同 例句：其闻道也固先乎吾B所以兴怀，其致一也D此所以学者不可以不深思

4、而慎取之也的一项是（）210.下列加点字的用法不同.于其他三项的是（）A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿.311下列各句与例句句式特点相同.的一项是（） 例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余12.选出下列说法不.当.的一项（）A.韩愈是中唐散文家、 诗人， 字退之， 以其祖籍， 世称韩昌黎； 以其官职， 世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风， 主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C.韩愈被苏轼誉为“文起八

5、代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师 说外，另有马说祭十二郎文等。D.韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的 陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。13.下列说法不.正.确.的一项是（）A.师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将 其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对 骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发 展方向，具有重要的指导意义。C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、

6、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D.“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。二、课内阅读。（15分）阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士

7、大夫之族，曰 师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！1.下列句中加点的词解释不正确.的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎？B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其.句读3.下列各组中加点字词的意义和用法相C.是故圣益圣，愚益愚D.假舟楫A.今其智乃反不能及乃：却，竟然B.或师焉，或不.焉不：通“否”C.巫医乐师百工之不齿：不屑一提，不屑与之同列 出人：超过其他的人的一项是（）4同.的一项是（）A.于其身也，贝耻师焉/则群聚而笑之5B愚

8、人之所以为愚/师者，所以.传道受业解惑也C师道之不传也久矣/师道.之不复，可知矣。D.于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑4.下列各句与例句句式特点相同.的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.蚓无爪牙之利，筋骨之强5.下列对语段内容理解不正确的一项是（A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子 智力不

9、如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共35分）1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （5分）2.不拘于时，学于余（5分）3.师者，所以传道受业解惑也。（5分）4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （5分）5.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（5分）6.彼与彼年相若也， 道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。（5分）7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（5分）四、课外阅读（30分）（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好

10、为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有， 辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过 言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大 雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累 日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪， 不以病乎？非独见病，亦以病吾子。B.大王来何操？D

11、.不拘于时，学于余）6然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？7A、素善留侯张良 非能水也C、必复之全之沛公军霸上3.对下列句中词语的解释错误.的一项是A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B、因抗颜而为师C、而增与为言辞增与：诬加。D、余以为过言4.下列句子在文中的正确.意思是（ ）辱书云，欲相师。A、承蒙您来信说，希望能互相学习。B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师。D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。5.下列句子在文中的正确.意思是（）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪A、韩愈

12、已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。6.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确.的一项是 （）A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。7.以下四句话中，不属于.作者“不敢为人师”的理由的一项是（）A、仆道不笃，业甚浅近。B、孟子称：

13、“人之患在好为人师。”C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？D、然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。（二）阅读下面的文言文段，完成文后试题。（9分）昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得 也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简 子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。 ”简之日： “大夫反无罪。 昔者吾友周舍有 言曰： 百羊之皮， 不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔 谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人1下

14、面加点字的意思与读音正确.的是（ 仆道不笃A、笃:深厚dU被同“披”pi群怪聚骂）被南越中数州B、笃:深厚du被:覆盖b百D、笃:忠诚dU被:同“披”b百 的一组是 （）指目牵引B、老吾老以及人之老D、不耻相师（ ）吾得兄事之去今之墓而葬焉抗颜：指态度严正不屈过：责备，批评。8君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于 亡矣，是以泣也。”8.请用（/）为文中画线的句子断句。（5分）愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记 也月有效也岁有得也9.从全文看，赵简子泣周舍的原因是什么？（用原文作答）（4分）师说巩固及拓展性练习参考答案：一、选择题。1、C 2、D 3、A 4、B5、C6、A7、B

15、 8、C9、C10、C 11、B 12、B（“白居易”应为“柳宗元” ）13、C（文中的“六艺”指诗 书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读。1、D.（出人：超出一般的人）2、B. （B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）3、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）4、B. （B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）5、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译。1.

16、不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。（“句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ）（3分）2不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分）3老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）4我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？ （3分）5因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）6他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分）7

17、因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分）四、课外阅读。（一）、1、B 2、D 3、D 4、C 5、A 6、G 7、D译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人 们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地

18、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人 的名声他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常 下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和 二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂 奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（二）8愿为谔谔之臣/墨笔操牍/随君之后/司君之过而书之/日有记也/月有效也/岁有得也。（5分）9.自周舍之死后，吾未尝闻吾过也；（2分）人君不闻其非，吾国其几于亡矣。（2分）译文：从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，