中国古代文化要籍导读作业标准答案

1、一、名词解释（鼓励独立完成作业，严惩抄袭）(共6题，每题6分，共36分)1. 【第三章】春秋三传 标准答案：春秋是我国最早的一部编年体史书，文字非常简洁。后世出现了三部解说春秋的著作，号称“春秋三传”，它们是鲁人左丘明的春秋左传、齐人公羊高的春秋公羊传，鲁人穀梁赤的春秋穀梁传，公羊传穀梁传属于今文经，左传属于古文经。 2. 【第五章】四书章句集注 标准答案：四书章句集注是朱熹最具有代表性的著作之一，四书即大学中庸论语孟子，其中，大学中庸的注释称为“章句“，论语孟子的注释称为“集注”，后人合称四书章句集注，简称四书集注。 3. 【第十二章】史记三家注 标准答案：汉代司马迁史记一书第一次大规模整理

2、的成果，即刘宋裴骃史记集解、唐司马贞史记索隐、张守节史记正义三部著作，合称为“三家注”。原本各自单行，至北宋时，被散列于史记正文之下，合为一编，现存最早的本子是南宋黄善夫刻本。 4. 【第十三章】汉书颜师古注 标准答案：颜师古是南朝齐、梁和北周最博通的学者。颜注汉书，集唐以前汉书注之大成，主要成就为：第一，对唐以前的各家注本进行集成，第二，对汉书古字进行注音和归正。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：颜师古是南朝齐、梁和北周最通博的学者。他出身于学者世家，其祖父就是颜氏家训的作者颜之推，其叔父颜游秦也是当时著名的学者，曾著汉书决疑十二卷。颜师古“少传家业，博览群书”，曾奉李世民之命考定五经

3、，撰成五经定本。汉书注是奉太子承乾之命而作的。颜师古在东晋蔡漠汉书集解的基础上，汇集了二十三家注，又取汉书决疑之义，加诸己意撰成汉书注。此注间世后，深为学者所重，颜师古也被称为汉书的功臣。 5. 【第十九章】庾子山集注 清代有两个人为庾集作注。康熙年间，吴江人吴兆宜作庾开府全集笔注十卷。但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的庾子山集注。这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉，钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。他的庾子山集注用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首从军行，归

4、入乐府类，而倪璠注本作同卢记室参军，归入诗类；各卷之间的分合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。庾子山集注先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的注释庾集题辞和庾子山年谱、庾氏世系图，然后又附录了李延寿的北史·庾信传和北周宇文道在编定庾信集时所作的序。在正文之后，又有总释篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的庾子山集注初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894)儒雅誉刻本后来的四部备要就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。 标准答案：清人倪璠所作的庾信集注。该书不满足于为庾集作注，还构成了一个

5、比较完整的庾信研究体系。该书注释体例严谨，注重名物典故的训释，比较注意联系庾信的生平事迹和当时的历史情景来探求作品的本意。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：清代有两个人为庾集作注。康熙年间，吴江人吴兆宜作庾开府全集笔注十卷。但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的庾子山集注。这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉，钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。他的庾子山集注用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首从军行，归入乐府类，而倪璠注本作同卢记室参军，归入诗类；各卷之间的分

6、合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。庾子山集注先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的注释庾集题辞和庾子山年谱、庾氏世系图，然后又附录了李延寿的北史·庾信传和北周宇文道在编定庾信集时所作的序。在正文之后，又有总释篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的庾子山集注初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894)儒雅誉刻本后来的四部备要就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。 6. 【第二十四章】三家评注李长吉歌诗 由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本

7、有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有笺注李长吉歌诗。宋末元初刘辰翁有评点李长吉歌诗评本。明代徐渭、董燃策都著有昌谷诗注，合刊为唐李长吉诗集。另外还有曾益李贺诗解、余光昌谷诗注、姚俭等人李长吉昌谷集句解定本。清代则注家更多，有姚文璧昌谷集注，方扶南李长吉诗集批注，王琦李长吉歌诗汇解，黄涂耀评、黎简批点李长吉集，陈本礼协律钩玄，吴汝纯评注李长吉诗集，李汝栋批选昌谷集，李裕昌谷诗辨注等。在古代的注本中，比较重要的是姚文燮昌谷集注、方扶南李长吉诗集批注、王琦李长吉歌诗汇解和陈本礼协律钩玄。其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为三家评注李长吉歌诗。 标准答案：李

8、贺诗集的古代注本中比较重要的有姚文燮昌谷集注，方扶南李长吉诗集批注，王琦李长吉歌诗汇解，1995年，中华书局上海编辑所将这三种注本合编在一起，题名为三家评注李长吉歌诗，是如今最好的李贺诗集注本。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有笺注李长吉歌诗。宋末元初刘辰翁有评点李长吉歌诗评本。明代徐渭、董燃策都著有昌谷诗注，合刊为唐李长吉诗集。另外还有曾益李贺诗解、余光昌谷诗注、姚俭等人李长吉昌谷集句解定本。清代则注家更多，有姚文璧昌谷集注，方扶南李长吉诗集批注，王琦李长吉

9、歌诗汇解，黄涂耀评、黎简批点李长吉集，陈本礼协律钩玄，吴汝纯评注李长吉诗集，李汝栋批选昌谷集，李裕昌谷诗辨注等。在古代的注本中，比较重要的是姚文燮昌谷集注、方扶南李长吉诗集批注、王琦李长吉歌诗汇解和陈本礼协律钩玄。其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为三家评注李长吉歌诗。 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：* 二、论述题(共5题，每题10分，共50分)7. 【第二章】举例论述洪兴祖楚辞补注的贡献。 洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献： 一、校正文字 具体的例子，如离骚“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校曰：“文选无不字”：“申申其詈予”，校曰：“詈一作骂，予

10、一作余”；九章·抽思“愿苏美之可完”，校曰：“苏一作荃，完一作光”；九歌·东君“载云旗兮委蛇”，权曰：“委，一作逶。蛇，一作她。”这是小的字词方面。另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪氏也尽力加以辨析。 二、补正旧注 有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。如离骚“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：“纫，索也。”而洪兴祖补注说：“方言曰：续，楚谓之纫。说文云，绰绳也。”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。 三、保存遗说 三、保存遗说 今天我们看见的楚辞补注，除了一部分楚辞释文的材料外，还保存了一些已经

11、失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵离骚章句、马融离骚注、晋郭璞楚辞注、东晋徐邈楚辞音等著作，都早已失传，在洪兴祖的楚辞补注中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于楚辞的论述，有一定参考价值 离骚”凭不厌乎求索”的“素”字，补注：“徐邈读作苏固切。” 四、发扬精神 四、发扬精神 洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭，经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高

12、尚情操和至死不回的斗争精神。在离骚后序的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。 楚辞补注也有其不足之处：由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸楚辞章句的穿凿附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。 试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：校正文字。楚辞流传到宋代，版本众多，需要进行一次系统性的校勘，洪兴祖坚持不懈地搜罗各种楚辞版本，得到众多精审的本子，并在其基础上做校正、考异文字的工作。补正旧注。王逸楚辞章句的训诂比较简单，在他的训释之后，有些地方的文意还不太明晰，对这些地方，洪兴祖则

13、加以仔细考证，力求把意思说清楚。保存遗说。楚辞补注中保存了一些已经失传的前人研究著作材料。发扬精神。洪兴祖在自己的著作中，大力标举屈原忠君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。举例略。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献： 一、校正文字 具体的例子，如离骚“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校曰：“文选无不字”：“申申其詈予”，校曰：“詈一作骂，予一作余”；九章·抽思“愿苏美之可完”，校曰：“苏一作荃，完一作光”；九歌·东君“载云旗兮委蛇”，权曰：“委，一作逶。蛇，一作她。”这是小的字词方面。另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪

14、氏也尽力加以辨析。 二、补正旧注 有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。如离骚“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：“纫，索也。”而洪兴祖补注说：“方言曰：续，楚谓之纫。说文云，绰绳也。”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。 三、保存遗说 三、保存遗说 今天我们看见的楚辞补注，除了一部分楚辞释文的材料外，还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵离骚章句、马融离骚注、晋郭璞楚辞注、东晋徐邈楚辞音等著作，都早已失传，在洪兴祖的楚辞补注中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于楚

15、辞的论述，有一定参考价值 离骚”凭不厌乎求索”的“素”字，补注：“徐邈读作苏固切。” 四、发扬精神 四、发扬精神 洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭，经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在离骚后序的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。 楚辞补注也有其不足之处：由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸楚辞章句的穿凿

16、附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：* 8. 【第九章】举例论证郭象、成玄英对庄子中“寓言”的界定与突破 界定: 1、寓言是论说的一种方式 2、寓言是把己意寄托在他人之言中。 例如：庄子·寓言云：“寓言十九，重言十七，屉言日出，和以天悦。”郭注云：“寄之他人，则十言而九见信。”成疏曰：“富，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道已说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”寓言篇又说：“寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也

17、。”郭注云：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类，皆所借者也” 郭注成疏在具体阐释中对庄子寓言发明甚多： 1、成玄英在寓言篇疏中说：“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”逍遥游一文中，连叔向肩吾讲姑射山神人的片断，被他视为寓言，这符合他对寓言的理论界定（成疏：“肩吾连叔，并古之怀道人也”)；在脊篇中鸿蒙向云将讲“心 养”之理（所谓“汝徒处无为，而物自化”云云)，成玄英明知鸿蒙为元气，云将为云之主将，二者均非“他人”，可他同样视之为寓言。可见，至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。 2、按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中

18、，可在具体注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。齐物论云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏：“栩栩，折畅貌也。喻，晓也。夫生灭交谢，寒暑递迁，盖天地之常，万物之理也。而庄生晖明镜以照烛，泛上善以邀游，故能托梦觉于死生，寄自他于物化。是以梦为胡蝶，栩栩而适其心；觉乃庄周，莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”，成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间，把物化之理寄托于我他之际，他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正 经过这两种修正，郭注和成疏更精确地影显了

19、庄子所谓富言的特点 试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：郭象、成玄英对寓言的认识有两个要点：其一，寓言是论说的一种方式；其二，寓言是把己意寄托在他人之言中。同时，按郭、成二人的理论界定，寓言必寄托论说于“他人”或“别人”，但实际上，寄托论说于他物也被他们视为寓言。按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中，可在具体的注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。举例略。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：界定: 1、寓言是论说的一种方式 2、寓言是把己意寄托在他人之言中。 例如：庄子·寓言云：“寓言十九，重言十七，屉言日出，和以天悦。”郭注云：“寄之他人，则十言而

20、九见信。”成疏曰：“富，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道已说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”寓言篇又说：“寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。”郭注云：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类，皆所借者也” 郭注成疏在具体阐释中对庄子寓言发明甚多： 1、成玄英在寓言篇疏中说：“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”逍遥游一文中，连叔向肩吾讲姑射山神人的片断，被他视为寓言，这符合他对寓言的理论界定（成疏：“肩吾连叔，并古之怀道人也”)；在脊篇中鸿蒙向云将讲“心 养”之理（所谓“汝徒处无为，而物自化

21、”云云)，成玄英明知鸿蒙为元气，云将为云之主将，二者均非“他人”，可他同样视之为寓言。可见，至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。 2、按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中，可在具体注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。齐物论云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏：“栩栩，折畅貌也。喻，晓也。夫生灭交谢，寒暑递迁，盖天地之常，万物之理也。而庄生晖明镜以照烛，泛上善以邀游，故能托梦觉于死生，寄自他于物化。是以梦为胡蝶，

22、栩栩而适其心；觉乃庄周，莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”，成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间，把物化之理寄托于我他之际，他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正 经过这两种修正，郭注和成疏更精确地影显了庄子所谓富言的特点 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：* 9. 【第十四章】简述乐府诗集在收录作品方面的价值 1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。乐府诗集比较完备地收录了历代乐府民歌，读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展，认识各地域乐府民歌的特性。 2、乐府诗集又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌，这也是它的重要价值之一。其中曹操的蒿里（见

23、相和歌辞二）、步出夏门行（见相和歌辞十二)，其子曹丕的燕歌行（见相和歌辞七），建安七子之一陈琳的饮马长城窟行（见相和歌辞十三），盛唐著名诗人张若虚的春江花月夜（见清商曲辞四），李白的将进酒（见鼓吹曲辞二）蜀道难（见相和歌辞十五）、梁甫吟（见相和歌辞十六）、行路难（见杂曲歌辞十一）等，都是广为传诵的杰作，具有极高的艺术价值和地位。 3、就辑录作品而言，乐府诗集还有一个重要价值，是收录了大量“即事名篇，无复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神，反映现实民生，针砭社会问题，但它们不再沿袭乐府旧题。比如，新乐府辞一收了王维的老将行，刻画一位年轻时“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的老将，虽

24、遭弃置而有志报国，壮心不已。 试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：从各类文献中尽力辑录唐五代以前出于民间或上层社会的乐府诗是乐府诗集的重大贡献。乐府诗集在收录作品方面的价值首先在于收录了一批民歌。乐府诗集又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌。乐府诗集还收录了大量“即事名篇，无处倚旁”的新乐府诗。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。乐府诗集比较完备地收录了历代乐府民歌，读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展，认识各地域乐府民歌的特性。 2、乐府诗集又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌，这也是它的重要价值之一。其中曹操的蒿里（见相和歌辞二

25、）、步出夏门行（见相和歌辞十二)，其子曹丕的燕歌行（见相和歌辞七），建安七子之一陈琳的饮马长城窟行（见相和歌辞十三），盛唐著名诗人张若虚的春江花月夜（见清商曲辞四），李白的将进酒（见鼓吹曲辞二）蜀道难（见相和歌辞十五）、梁甫吟（见相和歌辞十六）、行路难（见杂曲歌辞十一）等，都是广为传诵的杰作，具有极高的艺术价值和地位。 3、就辑录作品而言，乐府诗集还有一个重要价值，是收录了大量“即事名篇，无复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神，反映现实民生，针砭社会问题，但它们不再沿袭乐府旧题。比如，新乐府辞一收了王维的老将行，刻画一位年轻时“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的老将，虽遭弃置而有

26、志报国，壮心不已。 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：* 10. 【第二十一章】举例简述王琦注李太白全集在训释方面的工作特点。 在训释方面，王琦做的工作有： 第一，训释一般词语。 譬如卷一悲清秋赋：“于时西阳半规，映岛欲没。”王注云：“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。谢灵运诗：远峰隐半规。”同卷明堂赋：“顺昂俯偻，俨容叠迹。”王注云：“诗·大雅：颇颠印印，如生如璋。毛传曰：酥顺，温貌。印印，盛貌。郑笺曰：体貌则颠顺然敬顺，志气则印印然高朗。史记：一命而偻，再命而似，三命而俯。服虔注:偻低、俯，皆恭敬之貌也。刘孝标广绝交论；趋走丹掷者叠迹。此言俯偻者，状其鞠躬

27、将事；叠迹者，状其骏奔在庙。”第二，解释地理、名物。 王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。 所谓务求完备，是指当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而并载众说。 譬如卷三将进酒：“五花马，千金震，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”王注云：“五花马，谓马之毛色作五花文者，读杜甫高都护驰马行云：五花散作云满身”，厥状可睹矣。杜阳杂编谓代宗御马九花虬，以身被九花，故名，亦是此义。或谓据图画见闻志云：唐开元、天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩静画贵戚阅马图，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马，晏元献家张萱画就国出行图中有三花马。三花者，剪概为三瓣。白乐天诗云：风笺裁五色，

28、马聚剪三花。乃知所谓五花者，亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。” 所谓务求精确，是指在存有疑惑时，必揭明或审辨之。 卷三长相思云：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄置色寒。”王注曰：“吴均诗，络纬井边啼古今注：莎鸡一名促织，一名络纬，一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织，络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络纬，似蚱坛而大，翅作声，绝类纺绩，秋夜露凉风冷，鸣尤凄紧，俗谓之纺绩娘，非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?” 所谓务求深入，是指解释不满足于知其然，而常结合诗文意境，掘发对象的的特点。 二古风其六：“昔别雁门关，今戍龙庭前。”王注曰：“山西通志：雁门山在代州北三十五里，双关陡绝，雁欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，倚山

29、关，谓之雁门关。山西之关凡四十有余，皆踢障保固，而耸拔雄壮，则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此，匈奴不敢近塞，固皆一时良将然不可谓非藉地险也。 第三，考索诗文本事 卷二古风其二：“瞬躲薄太清，饿此墙台月。颐光亏中天，金魄逐治没。螃练人紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴军。萧萧长门宫，甘是今已非。桂蠢花不实，天霜下严威。沉叹终水夕，感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料，揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。 第四：揭明典故出处 试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：第一，训释一般词语。第二，解释地理、名物。王注在这一方面的特点是是务求完备、精确和深入，当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而载

30、众说，存有疑惑时，必揭明或申辨之，解释不满足于知其然，常结合诗文意境，掘发对象的特点。第三，考索诗文本事。第四，揭明典故出处。举例略。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：在训释方面，王琦做的工作有： 第一，训释一般词语。 譬如卷一悲清秋赋：“于时西阳半规，映岛欲没。”王注云：“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。谢灵运诗：远峰隐半规。”同卷明堂赋：“顺昂俯偻，俨容叠迹。”王注云：“诗·大雅：颇颠印印，如生如璋。毛传曰：酥顺，温貌。印印，盛貌。郑笺曰：体貌则颠顺然敬顺，志气则印印然高朗。史记：一命而偻，再命而似，三命而俯。服虔注:偻低、俯，皆恭敬之貌也。刘孝标广绝交论

31、；趋走丹掷者叠迹。此言俯偻者，状其鞠躬将事；叠迹者，状其骏奔在庙。”第二，解释地理、名物。 王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。 所谓务求完备，是指当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而并载众说。 譬如卷三将进酒：“五花马，千金震，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”王注云：“五花马，谓马之毛色作五花文者，读杜甫高都护驰马行云：五花散作云满身”，厥状可睹矣。杜阳杂编谓代宗御马九花虬，以身被九花，故名，亦是此义。或谓据图画见闻志云：唐开元、天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩静画贵戚阅马图，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马，晏元献家张萱画就国出行图中有三花马。三花者

32、，剪概为三瓣。白乐天诗云：风笺裁五色，马聚剪三花。乃知所谓五花者，亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。” 所谓务求精确，是指在存有疑惑时，必揭明或审辨之。 卷三长相思云：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄置色寒。”王注曰：“吴均诗，络纬井边啼古今注：莎鸡一名促织，一名络纬，一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织，络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络纬，似蚱坛而大，翅作声，绝类纺绩，秋夜露凉风冷，鸣尤凄紧，俗谓之纺绩娘，非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?” 所谓务求深入，是指解释不满足于知其然，而常结合诗文意境，掘发对象的的特点。 二古风其六：“昔别雁门关，今戍龙庭前。”王注曰：“山西通志：雁门山在代州北三十五里，双关陡绝，雁

33、欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，倚山关，谓之雁门关。山西之关凡四十有余，皆踢障保固，而耸拔雄壮，则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此，匈奴不敢近塞，固皆一时良将然不可谓非藉地险也。 第三，考索诗文本事 卷二古风其二：“瞬躲薄太清，饿此墙台月。颐光亏中天，金魄逐治没。螃练人紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴军。萧萧长门宫，甘是今已非。桂蠢花不实，天霜下严威。沉叹终水夕，感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料，揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。 第四：揭明典故出处 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：* 11. 【第二十九章】简述任渊、史荣、史季温黄诗三种集注的价值和特点。 首先，任渊、史容、史季温三部诗注的价值，首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚的生平年月加以考核，使读者得以知晓他的事迹，并依此推