商务礼仪红白喜事礼仪大全之旧社会办白事丧事的传统习俗

1、（商务礼仪）红白喜事礼仪大全之：旧社会办白事（丧事）的传统习俗20XX年XX月多年的企业咨询豉问经验.经过实战验证可以落地机行的卓越管理方案，值得您下载拥有旧社会办白事（丧事）的传统习俗旧社会办白事（丧事）的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商 巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，于办白事的过程中极尽 排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。如今有些老年人仍能记忆起将近壹个世纪以来于天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，均是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍（俗称“执事”）长达二三

2、里地，而其中壹档壹档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，于沿着出殡路线的马路俩侧搭上见棚，有的动用警力沿途临时把守， 仍有更排场的于出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”（出动马军壹队百数十人，壹律骑白马倒跨马枪，代表三营人马 ）已经于路上徐徐行进，以示“ X 压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成壹 条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为 人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述于下面。旧社会所谓“五行八作”是当时人民于社会上谋生的各种

3、行业。它于群众生 活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而于办白 事这壹方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房于社会上就不是壹个简单 的行业。晚清干这壹行的必须有“龙票”（就是壹种特殊的执照，那时有几个行业 如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业），民国以后也必须具有官府发给的“帖”， 因此和壹股小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材 铺、成衣行、马车行等等不壹面足。有密切关连的仍有庵、观、寺、院等诵经的 班子和乐队、吹鼓手，仍有于社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打 小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的壹些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的

4、 人员，这些均是“白事”不可缺少的关联行业。当然，包含于这些行业中的手艺 人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。旧时办白事的整个内容且非能以三言俩语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京于办白事上就有出入，仅天津于这壹方面又分南礼、北礼之别，“大户”和“小康之家”也有区别。准备工作就很麻烦，人壹咽气（这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的 人而言）丧家马上找到近亲近友研究办理。所有壹切准备不外是花钱的路数，包括 请、设、找。赁、订、购、制以

5、及其他各项。现以其顺序来说：1 .请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验， 且能和社会有关行业联系。仍要配备几位副手听总管 （有的叫总理）的调遣，以有 条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，和总管关系非常大。2 .设账房丧家壹般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，且设 立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幢、匾额、花圈、纸活及送的“嗪 经”等等，其后仍要算清开销，付给劳务费。3 .找杠房第壹是要吉祥板（停尸板），叫忤作。此板是大漆描金活、金寿宇， 架凳俩个上面也有金花图案。4 .刻棺木这有俩种情况。其壹是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现 由丧家到材

6、铺见成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样 也有南北之分。旧社会的土葬仅于棺材这壹项上就要花去很大壹部分钱。最讲究而贵重的（也是少见的）为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，壹般能说的出的是用 杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成壹棺。除早已漆好的外，均是白荏入殓，然 后再上漆（大漆上壹道用炭火烤壹次），以后仍要于棺头写字（白色扁字），棺后画莲 花。5 .找棚铺白事搭棚分几种。有的只搭平棚，讲究壹些的要搭“起脊棚”，带花活。有的搭暖棚，俩面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭 过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏 杆，月台（灵台）锦地锦带栏

7、杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幢、挽联及念经时的“水 陆”。此外为招待吊唁亲友，于胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。6 .租赁桌椅白事所用桌椅凳，且于灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具， 要从白货铺租赁。7 .找茶房大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是 于丧家停灵的若干日子内，壹遇嗪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必 须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性和死者的关系，于嗪经、入 殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有壹定的“工作”路数。茶房头 于这些活动中最应谨慎行事，每壹个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍 有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家

8、太太、舅家等等专门爱“挑刺” 0过去 有壹大家办白事，于茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打 了茶房头壹个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他 们却赚钱不少，壹场大白事下来，他们可分到千数元钱（几个茶房分），他们于每壹种活动中均算钱，如送孝服算壹份，念经行礼又壹份，祭门、送路、接三等等 只要有壹项活动就拿壹份钱8 .找白货铺即于白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时 壹切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。我们竭尽全力于打造 真正属于超自然，灵异，神秘现象爱好者的网络之家！9 .请吹鼓手吹鼓手有俩种，壹种是吹奏“大乐”的班子，使用喷

9、呐、长号、 大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另壹种是细乐班子，乐器有笙、管、 笛、云锣等，俗称“十番乐”。10 .订扎彩即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等 衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，均按需要的情况 订作。11 .找裁衣店大家讲究于人仍没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本宅应 带孝的人孝衣下摆秃荏不收边，外姓亲戚孝服均收边。另外本宅内的男女仆人均 给孝衣壹件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现 做。12 .订酒席丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。于最后的嗪经、送路、发引的

10、三天中要摆桌待客，有的多至 百十桌席，均是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备素席。这些均 是预先于大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会仍有壹些专白吃的人，即使和办 红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待 的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了 这轮吃那轮，这是常有的情况。13 .零星购置如小油灯、瓦盆（又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒 卜寿罐,用红头绳缠绕，送殡时由主妇抱于怀内；其次如白骨头簪子、白头纯（系头用）等 等，不壹而足。14 .租白轿、租马车白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。寿衣死者的寿衣颇

11、为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”，壹般大户人家均按“官服”穿戴（清王朝官服）o男性共穿七件：布质单裤褂壹身，绸质月色上 有小圆寿字的棉袄裤壹身，蓝色绸质寿字长袍壹件，绣花平金花袍壹件，天素色 褂子壹件。上衣均没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉 袜子，戴朝珠。如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。女性也是七件，内 穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、壁衣、裙子，外衣均是平金绣花，头戴凤冠，披霞 帔，仍要莲花坠壹个、如意簪壹支、九连环壹个、镶珍珠耳环壹副，上述均是赤 金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的。珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉壹粒，于人口内含壹粒，这种

12、排场 也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子壹件，白绸子寿字寝单壹件，另备海褥海被各壹件，均是红绿绸绣花平金，上 绣海水江牙（涯），分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有壹圆孔，可将死 人脸部露出，上再敷陀罗被壹件（用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等），再就是 头枕、脚枕，均用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，且用各色绫子包镶于莲花瓣上。 女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事， 不是壹般平民百性所能负担的。布置1 .室内布置人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设均转向

13、后面，重孝子屋内的床单、门 窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但于孙媳室内要全换上“靠”色布的。2 .外厢布置所有各房门均用白纸封其中心，像贴春联壹般。街门的门框、 门心也封白纸。通报1 .报丧壹切布置停当后，开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条，以家中老 仆人的名义出帖，其内容为：家老爷（或老夫人、大老爷、大夫人）WXXX于X年 X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。家人 XXX叩禀其帖去印刷局（或自己油印）赶印若干份，分送亲友（事先开出“溜子”，按姓 名、住址送达），以此迎接吊唁之人。2 .立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装壹花牙于帽，高约 5尺左右，宽3尺, 中心用白纸写文，放于大

14、门内。3 .挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸壹缕 （上琢钱印），每用三 条，角相连，下端剪成尖头形（男性）或凹形（女姓）。按死者年岁而定条数。插于木 座上，以男左女右置放大门过道。4,立幡杆于大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装壹纸糊 的“童子骑仙鹤”。仍有壹则是：如死者有父母均于世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停于 过堂屋，要停于旁屋。小殓及孝服1 .小殓小殓的程序大体均差不多。有些人家则于老人断气前开始为死者理 发、刮脸、净身，女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿 衣则由忤作办。2 .领香人断气后，点燃壹股香，由屋内送到大门外，扔于街上。同时烧纸

15、人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”见好方向，此日“正寝”。寿衣穿好，于其袖内放烧饼壹个，左右手 各放壹金银元宝。灵前有小桌，上放香炉、烛杆、油灯、白蜡、供果。点上壹支倒头香（烧俩头）, 然后壹张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。3 .“献孝”和“送孝”献孝是外姓人（亲戚）穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人（或 茶房）捧壹木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。茶房壹举托盘，穿孝人接过， 茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，孝子比姑爷辈多大均得跪献， 叩头（孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼， 均是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼 是单

16、腿跪）。有句谚语：“孝子头，满街流，见了谁均先叩头。”姑爷辈的人穿漂白 布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加壹条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑 爷则于背后加壹红绒球。送孝是给未过门的媳妇（XX孙媳）。由家人用托盘壹个，上边放壹块白布，用 红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是壹种象征性的孝服。而女方由家人接 受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。如果这些女方于丧家出殡前送上挽帐等 奠礼，则丧家要给女方回送壹桌上席。4 .丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。有的于帽子俩旁钉 壹老钱缀上麻，其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉壹寸多长，名日“请麻”，放于材内。再有用白布封鞋，后跟钉壹块红布，

17、其意是为后辈人“留福”。入殓前后如果说上述各项不过均是壹些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露壹下 种种“过场”和举动。1 .转咒这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚于四周转行念经，以示 超度亡魂。而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察见，只要见到哪 壹宅外立了幡杆，就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真 是于死人身上找财路。2 .迎材这个节目很简单，棺材入宅时，请壹位“全人”老太太，拿着壹开 高粱和壹条红布裤子，材到门口，将俩物放入空棺内，高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹（妈）迎财呀！”3 .入殓所谓入殓先由阴阳生见好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。院内 摆有旗、

18、锣、伞、扇，壹时锣声疼人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部，忤作用 五尺长白布兜住中腰，放入棺内。用红包（毛头纸包大草纸）掖紧四周，放随葬品。 再用新棉花盖于脸的四周，叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水，于脸上 虚划壹下，名日“开光”。后用棉花蘸水擦壹下嘴、脸。当时孝子、女等均站于 棺俩旁见着。这时茶房宣布壹切停当，请家属过目有无不妥之处，此时亦是向遗 体告别。茶房喊：“仍有哪位见见？”如无人再见，由忤作放“子盖”，漆封口， 后将大盖浮盖。众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下，放入纸人或纸牛肚内烧掉。入殓后就开始早晚于灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸，晚黑时烧黄昏纸各壹次。于供饭时孝妇等均要哭壹阵。于人死后

19、将其所枕的枕头先拆开壹小口放于棺材下 边，待出殡时将其内之物倒出烧掉，枕皮扔去，这叫“倒枕头” 。4 .烧包用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸镶子，口上插红纸石榴花 壹朵，每“七”（七天）烧壹次，壹“七”烧壹个，二“七”烧俩个，以此类推，直到七“七”为止。5 .接三死后第二天晚上嗪经（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二时）后“送 三”。念经者穿上法衣，敲打法器，上门外（或前院）的高台念经，将各样纸活于空 地烧掉。和此同时于大门外台后放草席，所有孝子及家属、亲友等均面向西方跪 于席上（此举是指死人于望乡台上最后壹次见望家中人 ）。念经的念到壹个阶段， 家人就大哭壹场。接着是“放焰口”。和尚念

20、“召请各路鬼魂”，当念到死者名字， 家人举衣。和尚大座扔小馒头，有的其中夹着铜钱。见热闹的小孩抢着捡。硬说 是吃了不害怕，纯属迷信之谈。6 .嗪经壹股是棺灵于家中停放时间最少三到五“七”（期）（三十五天），最多七“七”，（四十九天）。且非天天念经，均是壹“七”壹个经。除去于家请的经外， 仍有至亲“送经”。念壹棚经的价钱也不壹样，壹般说壹次要花 200至300多元 钱（民国时用银元）。念经这个“节目”也很复杂。这壹天庙里先派来送经箱的，事先布置，于棚 内摆几张桌子，挂红缎绣花围，桌子放佛像镜框、香炉、蜡杆、各种法器（乐器）。桌前附近挂红缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十帧“水陆”，上画十殿阎君。于门外

21、 幡杆上挂壹布幡。这均是庙里的“排铺”应做的工作。开始是和尚便装（普通和尚服）坐下念壹通，和尚念的壹股是金刚经（尼姑同），到下午“烧门子”时，排铺向 和尚喊壹声“师傅们搭衣”，他们穿上绣花道袍（俗称法衣），披袈裟，吹打法器。7 .烧门纸将黄昏时，和尚于前，由茶房托壹方盘，内放“疏”引路，后面 是壹些纸活，再后面是带孝的亲戚，最后是本宅人和孝子。这些人排成壹列，行 经规定的道路，然后到壹空地，茶房将托盘交给孝子，点着了 “疏”，烧纸活。这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙，晚上再来放焰口8 .放焰口这个项目分俩种，壹是“接三”之后有壹场普通形式的放焰口, 另壹种形式更为复杂，包括如下三点：传灯：

22、先于灵台下到经台装俩条连贯的 铁丝，上安滑轮。灵前放壹木仙鹤，其上有壹童子拜佛木偶，童子手中托壹木盘， 可放三盏灯光。前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中 放灯芯（或小蜡烛）。北京办白事也有此习俗，即是于将死人放于吉祥板时就开始“散灯花”，其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津大同小异。灯花的数目和死人的岁数成正比，每个灯花于纯上行走约二三分钟，速度不能快。孝子壹直 于灵前跪着，时间很长，有时得孝孙暂时代替。渡桥。这是从灵前的绳上“跑 幡”。十王座。就是先于院内用桌子搭壹大经台，约四张桌子码起来拼凑成台，共四层，有四米来高。念经的和尚均着法衣。四层高处正中坐着“大座”，手拿

23、手铃，头戴五佛冠，俩边的和尚各司吹打法器。如法鼓、钱、锣、磬、钟、木鱼、 管、笙、笛等，而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。孝子仍要跪听念经。这均是“北派”的举动，其意义是超度。这其中茶房起着很大作用，他指-导着孝子于场内的各种活动。9 .家祭头道经后，正午家祭，孝子向灵前行三献礼。10 .开吊家祭后算是“礼成”，此时能够接待前来吊唁的亲友，门外有壹组吹鼓手，壹遇有客进门，他们就吹壹阵，通知宅内。灵台上俩边跪着孝子，台中铺着红毡拜垫。客人壹上台行礼，台下细乐班开始吹奏（来客有较客气的先将红毡 掀起再行礼），台下有家属专等谢客（单腿打杆），来客下台，旁边茶房打钟，细乐 停止，由“知客”（招待员）献

24、绢花壹朵挂于胸前，陪引至客棚休息。11 .散帖帖为深灰色或土黄色的折卷，外页印“讣文”二字，内容文字为： 不孝男XXX罪孽深重，不自殒灭，祸延显考讳 XXX（妣X母X氏）痛于X年X月X日X时寿终正寝，距生于X年X月X日XX岁，不孝男侍奉于侧，亲视含殓, 即日遵礼成服，哀此。讣闻谨择于 X月X日禅经接三X月X日首七经送库X月 X日辰刻发引孤哀子泣血稽赖（父死称孤子、母死称哀子）族繁不及备载这就是送帖的整个内容，礼教的又壹表现。12 .题主神主又称“灵书”，是写着死人姓名（有的带官衔）的木牌位。讲究的 是用檀香木作的，带座、带木套。先是请书家名士写神主，名日题主。题写时孝 子去孝服、换吉服（青布袍

25、子马褂），跪于桌下的红毡上，写完后叩头送客，然后 送上席壹桌。13 .点主仅是于写完的神主上点壹笔红点，就要大费周折。点主所请的人要 请有功名的文官，称为“点主官”。被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、 坐八抬大轿，另有长随捧官服。到后于客厅更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉 服”跪迎。于壹桌前落坐，俩旁有“陪主”。待点主官用新毛笔蘸朱砂于神主的 主字上添壹红点（也有孝子刺破中指再加个血点的）。陪主二人壹司蘸红，壹司执 笔。此后丧家须送敬仪或席面。出殓前后1 .送路整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客 人前面提过，不再赘述。送路，是于晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板

26、，继 之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房（知客茶房）引导客人前行，后边是外姓亲属、 本族直系亲属顺序，最后是孝子由俩名茶房架着，手托纸制牌位，走到空旷地方 焚烧，和尚吹打壹通，完毕后孝子叩头谢客，客散。执事等人返宅吹打到深夜为 止，这叫“坐棚”。2 .伴宿送路归来，凡是近亲友均可于丧家住宿。待到子时辞灵，亲属家人按顺序向灵位行礼，奏细乐，名日“辞灵”。礼毕仍要“扫材土”，此土放于重孝 子床褥下。接着是“嵌棺”，即将棺材嵌起壹角，下垫壹枚铜钱，举哀，棺上寿 钉挂壹用五彩绸线。3 .捡罐辞灵的后壹项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮，再由孝子等 将死者生前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着，且放壹苹果堵

27、口。红布盖面再 用红绒线缠绕成网络，放棺头上。这均由茶房操作，待发引时由“全人”将罐放 于儿媳妇怀中抱着，坐轿或车送葬。4 .发引就是出殡。早饭后发引，所来客人吃壹顿上席，饭后等着送殡。丧 家重孝子均站着吃，表示寝食不安，哀伤已极。5 .参灵所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手均壹班壹班地到灵 台前吹奏壹遍，名为参灵，其后开始出殡。6 .丧家发引准备由“全人”准备点蜡压炕（用磁瓶放壹苹果）。不到回灵时不 得坐炕上。发给本族送殡人俩个小馒头，揣入怀内，要准备扶孝妇的人，棺出堂, 孝妇哭喊留财，其手不准碰门框。7 .祭门棺将出门，由茶房将大门关闭，贴白纸俩条，此时由“祭门官”（常请有声望的武

28、职官员）向着外边大门行礼。礼毕转头离去，不进内宅，茶房揭纸开 门，事后丧家送祭门官壹笔厚礼。祭门后，门外所排列的出殡仪仗队均要按行列顺序经过丧家门前出发，因此 大殡中的这些队伍往往排满几条街道。8 .纸活种类出殡是另壹套纸活，最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有： 卧室全部“家具”，床帐被褥均是真的，仍有陈设、古玩，其后是真服装的“男 女仆人”、“Y环”、“小童”等，最少是8个，纸人前胸贴上名字，且将其耳、目、 口、鼻扎个眼（以示能听见、言）。它们手中均捧着壹样东西，如脸盆、梳头匣、 水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人推 行。9 .上杠发引前壹天就于门前空地摆好大杠，名曰亮杠”。起棺时移到大杠。 其时对面搭壹高台，和尚手持引魂幡念壹阵。孝子跪杠前，这时杠工的指挥打“响 尺”，说壹声“请盆！”孝子用力摔盆，大哭壹阵，同时放炮三响。茶房接过引魂 幡给孝子杠着，另壹手拿“哭丧棒”，开始出街上路。另有专人“撤纸钱”，最好 的手艺是壹撮纸钱向上壹扔后，又高、又撒成满天星，壹个个徐落。出殡1 .仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼，左右各壹 大头鬼，铭旌（约4米来高，形如亭子，中挂红绸子，具上钉死者官衔），其后是 壹对大锣，壹班吹鼓手（均着号衣），几对官衔牌，壹堂红彩谱，壹顶返魂轿（绿呢 黑顶），再就