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文档简介
1、中国古建筑中的祠堂文化祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 在中国古代儒家伦理中，家族观念深厚，往往一个村落生活着一个姓、 一个家族或者几个家族，大多都会建立自己的家庙祭祀祖先。 它记录 着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征 与标志。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓 祠；南宋朱熹家礼立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠 堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。一 般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女 或未成年儿童，平时也不
2、许擅自入内，否则要受重罚。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，以及重要议事，由族长主持。此 外，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠， 可以说它是封建道德的法庭；祠堂也是家族的社交场所；有的宗祠附 设学校，族人子弟就在这里上学。所以，祠堂建筑一般都比民宅规模宏大，越有权势和财力的家族， 他们的祠堂往往讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外 姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族 人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。家族祠堂，是中国五千年文明历史文化的延伸， 宗法家庭制度是 旧中国社会的产
3、物。祠堂一般采用轴线对称的布局。明鲁班经卷 一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门（山门），次东西走马廊，又次之 大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。”浙江祠堂的院落空间均 为三进或四进建筑构成，即大门、仪门、享堂、寝堂，有些祠堂还在 后部设置庭园。不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质得到 加强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事 之所，因此一般在建筑群中是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的 建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所， 在建筑的后部均设有神 龛。设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代汉族劳动人民的勤劳 智慧和艺术创造力。祠堂建筑承载中国五千年历史文化发展的印记， 从一个侧面反映 了我国古代文明的最高水平。祠堂，记录着家族的辉煌与传统，是家 族的圣殿。放眼中国，每一个角落都有它的身影。一座座祠堂飞檐翘 角，气宇轩昂，青石专灰瓦，雕梁画栋。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救， 而且也是对家族祖先长 辈的缅怀和尊敬。现在那些修复的祠堂，多是延续了以前的风格，在 工料上和以前的能衔接起来，木架结构予以保留，更换其中糟朽的材 料，但仍是木材，但是也有的修复，没有按照老规矩来，把木架改成 了钢筋水泥结构。在修复祠堂时，应考虑到与传统的衔接和时代的连接， 尽量采取 和原来工艺和旧式材料，少用新材料，如果是新修的
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