语感论读后感(共4页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上语感论读后感厦门市乐安小学 朱俊珊盖上这本厚厚的语感论，我内心波涛汹涌，早在得此书时就隐隐觉得这本书不寻常，因为语感作为教学的一种边缘思想，虽经常被提到，被重视，被认为是一种提高语言能力的重要内涵，但是从来没有一种理论在支撑着这么一个听起来“表面的，浅层的，属于意识领域”的语言范畴。是的，作者王尚文先生以其独到的见解，精辟的剖析，深厚的哲学功底深入浅出地完成了这篇巨著，以现今唯“知识中心说”的教育环境和社会舆论认知来看，作者是颇有勇气的。王尚文先生从密室里给我们广大的语文教育者剖开了一扇窗，让误入歧途的我们能够有机会窥视自己的行迹和整个行业的不妥之处。由此来看，王尚文

2、先生不愧是一名出色的改革家，他走在我们前面，必将给我们晚辈带来一条光明大道，一条通向语文本质的正途。从教接近三年，虽然还未打到职业倦怠的程度，但教学的热情似乎降了许多，远没有当初入职的雄心壮志。每每完课，总会莫名其妙地思考：孩子的内心语言如果都和课文一样，那他那一份孩童之心在哪里？如果在孩子的心中有一种现有语言也无法描述，未能阐释的情绪或情感，那么他将如何释怀，他将如何倾泻他的所感，在这个世界上，是否有一种情感是语言无法达到的，或者是即使表述出来也是他人难以企及的思想。语言这种东西，是属于每个人心灵里面的，是有个性的。想着想着，自己都会绕不回来。每次课余所做的无非是订正作业，辅导差生，批改成堆

3、如山的作业，这样忙碌着忙碌着也似乎把自己奉为尽职尽责的人民教师。可是，闲暇之余，总觉得缺少点什么，不是孩子的成绩，不是孩子的表现，而是孩子的主体智慧。孩子究竟真的学到了所谓的“语文”吗？每每和老教师闲聊，时常不经意间就会听到这样一句话：越教越不会教书了。连从教多年的前辈都倍感茫然，尔等之辈如我者安能置之。读完语感论，似乎知其一二。余能力有限，对于王尚文先生的论述和心灵所发出的真实情感和意图有所出入，但这并不影响我的点滴所得。下面就一一讲述我的几点微薄之感悟。一、语文新视角“知识中心说”占据我们大中华的背景下，“语感中心说”悄悄崛起。这意味着统治多年的，早已根深蒂固的“知识中心说“出现了裂缝。王

4、尚文先生不拘泥于原有语文界对于语感的认识和把握，挑战语文本质的东西，提出了语文教学论，就像新中国的推翻旧社会一样，摒弃了原本的基本制度，从全新的角度创立出了治国之法。语文教学论，就像李海林先生所说，它是一种教学思想，作为一种新的语文教学理论体系的核心概念即教学论范畴提出来。作为一种教学思想，语感教学有自己的哲学理论、教学论原则和语言学基础，它们分别构成语感教学的哲学观、教学论、和语言观；作为语文教学论中的一个基本范畴，语感教学集中反映了语文教学的目的、内容、原则、规律，语文教学的方法、手段、程序、模式，也都为语感教学的内在需要所规定。我的理解是，语感教学能够成为指导语文教学的基本思想，进而成为

5、可操作的模式。这样一个庞大的理论体系所支撑的并不是简单的几句道理或者几个专家的几篇论文，而是王尚文先生深入实践，潜心修学所得。所以，语感中心说的出现在我们可见的将来必将引起语文教育的别样思潮。我们或早或晚，都会无奈地承认这么一个事实：即使某一个人熟谙语法，积累了大量写作材料，但当他真正需要写出一篇有质量的文章时，他不见得能够信手拈来，完成任务。原来我们都会说，是因为缺乏文本与实践的结合，缺乏训练的机会。但多年后，甚至你亲身尝试后，你也会悲情地发现，其实否也。当所有的家长、老师、专家都在为此迷惑不解之时，没有人去怀疑语文教育本质是否存在问题。是的，这本书告诉我们的不仅仅是明确的答案，更是能够操作

6、的教育思想。当我们反过来思考，纵观中小学，乃至大学语法课程，你也会知晓这些机构都没有内容完备的语法课程。这给我们的启示就是：语言，不是纯粹的工具，它不能被完美地制造和使用。中华上下五千年，多少文学思潮不断涌现，曾有八股文，后有形散神不散的散文，早有汉乐名篇，今有随意而小有意思地随笔，谁能说八股文一定不美，谁敢言随笔一文不值，他们都有存在的价值和美感，它们都是每个年代的人们生命活动和精神活动的结晶。这难道不就是组成如今我们灿烂文化的重要组成部分？而这些，焉有哪一种教育可以诠释得之的。显然没有，而语感，基于人类的生命精神活动，而传达出来，生发而来的语言，情感才是接近语文的本质。我们早早地就在喊着“

7、发挥主体性的作用”的口号，可是普遍效果并不明朗。原因就是过于重视学习对象的科学体系而忽视了学习主体的心理过程。我认为，更可怕的是，基于两基的教学评价更扼杀了主体的学习思维，中断了可能产生的语言。二、用情感读书语感教学的实践是让感受的主体将所感受的言语对象转化为语感的实践。语文教学要创造语感的目的，教师的任务是有效地组织学生的读、写、听、说活动，并给予指导。这也就明确地指出：学习是学生自己的事情，对文本的感受终究得有学生自己亲身去体验，去诵读所悟。而教师存在的价值在于选择诵读材料，并在学习中加以引导、示范，加快学生感悟的速度，使学生较快地与文本内容契合或有所延展。其实，也只有这种动乎自身情感参与

8、的文本阅读方能入心，才能变为语感，为言语服务，为思维的灵敏度服务。相对于让学生死死地记住某些语文基础知识，考试起来能够头头是道地答出来，这种价值显然更甚。如果细细想来，人们的大脑就是言语宝库，在生命活动，精神活动的某一瞬间的某一敏感之思都因为对于语感的忽视而随风飘逝了，想来真真可惜。这一个个的某一瞬间正是心之所生，语感之所造。如果加以记录，多加训练，一个人的语感自然而然地成长起来。如此而来，过个一年半载，此人的语感定能在生活中受用不尽，并继续为将来服务。古人皆称学习之人为“读书人”。读书、读书，其实就是发出声音地读。从元代的教学计划和清代龙启瑞拟的一张课程表看来，古人得乎用文言表情达意的重要法

9、宝就是“读”。从八岁独到二十一岁，从二十一岁导二十四五岁无一不是以“读”为中心。课程表中的早中晚也无一不是一个“读”字。可见，古人之读确乎有效。朱熹更是推崇“读”的关键性，他说：“读而未晓则思，思而未晓则读。”现今语文教学中，教师往往惆怅于如何引导孩子理解文本，其实，有时候只需让孩子多度几遍就可迎刃而解。而教师要做的更应该是如何让孩子接近作者，自我扮演作者，充分地全部身心地去读一读文本，也许就解决了。作为教师，为了提高课堂效率，也必须先自我陶醉，沉醉于文本的语境中，用自己的全部身心去感悟，体悟文本信息，方能教导孩子走进文本，得到语感的升华。而孩子要“多读”，教师更要“多读”。读得要求也有明确的规定，一定要美读，美美地读。用自己的情感读进去，把作者的思想读出来。现今语文教学中的“情境引导法”就是教师试图让孩子忘记自我，走入文本的途径，知识现在，我们要做得更深，更多，更强。课文，只是一个例子，至多算是数量有限的美文，没有人紧靠课文达到较强的语感的。因此，课外阅读尤其必要。王尚文先生认为，语文教师起码要花一半的工作时间用于关心、指导学生的课外阅读。这其实告诉我们，语文教师对于课外阅读应该引起足够的重视，甚至要对