五行学说与领导艺术

1、欢迎共阅五行学说与领导艺术五行学说是传统文化中极有价值的一个学说。作为尝试我们由五行生克原理推演出几种领导方法的领 导艺术。？审势法：审时度势，合道而行审势，即研究、审察一种状态、气势（简称态势）。态势，从时间上说叫时势，从空间上说叫位势。 认为事物在发展过程中随着时间、地点、条件的变化必然表现出五种不同的态势：即旺、相、体、囚、死。 旺，即是处于旺盛、兴旺的状态；相，则是次旺；体，是休息、体安无事；囚是被囚困、被禁锢、衰落的 状态；死是被克制而全无生气的态势。当某一类处于旺态（如木），它所生的一类便处于次旺盛的态势， 即相（火），生它的一类处于体态（水），克它的被囚（金），被它克的便处于死的

2、态势（土）。拿五行在不同季节的态势而言，春天是木当令之季节，万木欣欣向荣，所以木旺；木生的火因为母旺 而旺盛但又不如木旺，就处于相；生木的水因为子已旺盛起来，自己的任务完成了，该退休了，处于休息 态势；克木的金因为木旺而无法可克，只好囚在一边，木克的土则被木克制得毫无生气，处于死的态势。根据时势规律，一个想要实现抱负、成就一番事业的人一般要经过五个阶段:潜在阶段。当人处于尚未得志的时候，由于形势所限不能发挥力量，就要韬光隐晦、休养生息、积蓄 实力、等待时机，被动不利时还要含辛茹苦、卧薪尝胆、忍辱负重，能忍人所不能忍，才可为人所不能为。 姜子牙渭水垂钓、诸葛孔明躬耕陇亩，皆为时机未到、潜龙勿用也

3、；当处于谋事阶段，就要积极进取，施 展报负，但又切忌锋芒太露，因力量尚不强大、经不起风吹霜打之故，应谨慎而行、循序渐进；当处于腾 飞阶段，则应一展平生所学，牢牢把握主动权，不失时机地乘胜进取；进入鼎盛阶段也是走向衰落的开始, 此时应考虑激流猛退，把地位、利益、功劳、名誉主动交让出去，自觉进入隐退阶段，功成不居是以不去, 否则功高震主、名满天下者不赏的历史又可能重演。 ？事物在不同的时间看不同的时势，在不同的空间（地点、地位、位置）也会有不同的位势。龙游浅水 遭虾戏，虎落平原被犬欺，地势不同，不能发挥威力。江南为桔，江北为枳，同一品种，换换地方就发生 变化。人也如此，古人讲：良禽择木而栖，良臣择

4、主而仕，就是讲位势。由此可见，一个人要想充分发挥 才干，就要选择或调整位势。或者趋生，找到能容纳你成长的上级环境，或者避克，适当避开对你克制太 过的环境，总之一条：要强化自身，形成强大的势能，才是调整位势的上上之策。？育人法：知人善任，生养制用 ？五行之间相生相克，对任何一类事物来说，都存在生我、我生、克我、我克四个方面的联系，作为一 级领导，你的地位是上下信任、支持的结果，这是“生我”；“我生”即包括善于识人、用人、育人、选 拔培养干部及接班人。？（一）识人之法。人才标准，历来公认为德才兼备，但识人之事，自古为难，古今中外成功者不外用 下列十种方法：？第一、从问答中观察此人的言语、谈吐、知识

5、与才干；第二、用犀利的言辞与他讨论事情，看他应变 能力如何；第三、暗中派人观察他人言行，看他是否光明磊落；第四、直接了当地提问，看他有没有隐瞒 情况，观察他的德行；第五、用金钱试探，看他是否廉洁，给他以财富，看他是否愈越礼法；第六、观察欢迎共阅他对女色的态度，看他是否严于律己；第七，将他置于危难境地，看他是否有承担困难的勇气；第八、观 察他酒醉后的姿态，能否保持沉着笃定；第九，给他以显赫的地位，观察他是否骄横凌人；委他以重任， 看他是否忠心耿耿；第十，不需过问或长期不问，看他如何把握。？考察选择人才，既要看其政绩，又要察其品行，品行端正方可任用，即使能力不够也不会造成大的危 害。如果任用一个坏

6、人，他越精明能干，危害便越大。创业时期任人唯才，那是形势所迫，长远的政策是 才能和品行都好，才是真正人才。 ？（二）用人之道。知人难，用人更难，用人的诀窍在于用其所长而去其所短，导之以正而戒之以邪。 扬长避短，是用人的上策，“凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举”，应把每一个人放在最合 适的位置上，如何避短？最根本的方法是正面引导，引导其追求更高的人生价值，为远大理想而奋斗。以 法制短，是用人的中策，各种管理制度、法规、法令等，都是制短的有效措施。用人下策是惩罚，让其直 接或间接感受到制裁的滋味，育人用人，少不了批评处分，但惩罚必须善于掌握分寸，过犹不及，就会带 来不良后果。？（三）育人

7、之术。生养人才，需要一种海纳百川的气势和胸怀，思贤若渴，才能达到人心向往、众望 所归的境界。这就要求领导者大智若愚、难得糊涂，须知水至清则无鱼，人至察则无徒，做到清浊兼容、 善恶并包，而且要既能容人之短，又能容人之长；既能与有缺点的人共事，又能与比自己强的人共事。生 养人才，还要有意制造一种让人才脱颖而出的环境和风气，信任厚待，任重贤能。？懂得育人之法，对于领导者来说，可能知人善任，容人共事，共赴大业。但是育人用人也不能没有制 约措施，生中有克，适当的克制是必要的，老虎吃猫的历史教训已经够深刻的了，如无相应的制约措施， 切不可把大权轻易交出去。？_ _I I克己法：克己自制，谨守中道 ？I I

8、五行生克中“克我”的内容即是克己、自制，因为在人类社会中，无论属于何种层次，为官为民，为 将为兵，为学为商，都要遵守人类社会及某个领域的相应规范，若不如此，于己就会反过来为人所克、为 法所克，于公就不能维持系统的平衡。 ？克己首先是端正己身，“若安天下，必须先正其身”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 其次要战胜自己，不论创业或守成，要战胜自身的缺点，凡事不能感情冲动、意气用事，以免遭受失败的 后果，孙子曾言：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。”其三、处世之道，以中为度，不即不离，中和 为福，偏激为灾。处世要方园自在，待人要宽严得宜，路要让一步，味须减三分。德在人先，利在人后， 必受人尊；严于律己，宽于待人，必受人敬。忘功不忘过，忘怨不忘恩，功过不可少混，恩怨不可过明。 对上要恭敬事奉，对下要谦逊忍让。？有生有克是必然现象，若能掌握自身所处环境的相应规范、律制，自觉地克己自制，便可稳扎稳打， 发展壮大。？耗散法：疏导异己，暗渡陈仓 ？对任何一件事情，人们皆有两种不同态度：支持或反对，满意或不满，生克并存，两种态度形成两股 势力，它们以隐性或显性的形式存在。当不满势力增长到一定程度时就成为推你下台的势力，耗散法是耗 散不利能量、疏导调整异己力量的制衡方法。 ？我们通常把局部