中学课外名著导读：世说新语重要知识点分类详解

1、中学课外名著导读：世说新语重 要知识点分类详解一、写作背景：世说新语是南北朝时期（公元 420年公元581年）的一部记述东汉末年 至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著世说，早已亡佚。该书原 名世说，后人为与刘向书相别，又名世说新书，大约宋代以后才改称今 名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三 十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈 玄言和机智应对的故事。隋书经籍志将它列入小说。 << 宋书刘道规伶 称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“

2、招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别 事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、 文学、语言等方面史料，价值很高。刘义庆门下聚集了不少文人学士 .他们根据前人类似著述如裴启的语林等， 编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作， 但全书体例风格大体一致，没有 出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书 出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑞之手。刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城， 在那里出家，后又还俗。齐永明四年（486）还江南，曾参加翻译佛经。该书的注 是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注三国志的办

3、法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡世 说新语笺疏、徐震川世说新语校笺、杨勇世说新语校笺。二、内容简介：世说新语又称世说世说新书，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾 经著世说（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名世说新书， 大约宋代以后才改称。世说新语依内容可分为 "德行""言语""政事""文学"" 方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百 多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说”随手而记”

4、的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶 事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻， 不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如规箴贤媛等篇所载个别西汉人物的故事，采自史记和汉书。其他部分也多采自于前人的 记载。在世说新语的3卷36门中，上卷4门-德行、言语、政事、文学，中卷 9 门-方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门-容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、 巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谪、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、 尤悔、批漏、惑溺、仇隙。三、内容赏析：1

5、.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至, 便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式 商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”2 .周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”3 .郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍腕；诣黄叔度，乃弥日信宿。人 问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难 测量也。”4 .李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有开其堂 者，皆以为登龙门。5 .李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”6 .陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元

6、方将车，季方持杖后从，长文尚小，载 着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。 于时太史奏：“真人东行。”7 .客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？"季方曰：“吾 家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为 渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”8 .陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太 丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”9 .荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨 伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯

7、所行邪！”贼既至，谓巨 伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不 忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。” 遂班军而还，郡并获全。10 .华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门 之里，两不失雍熙之轨焉。四、作品鉴赏：世说新语今存最早刊本为宋绍兴八年董外所刻三卷本，共36门。其上卷为"德行"、"言语"、"政事"、"文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向 有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。世说新语是中国

8、魏晋南北朝时期玄学"笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的 笔记体短篇小说。从世说新语及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到， 魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的， 道家思想对魏晋 士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。世说新语及刘孝标注涉及各类人物共 1500多个，魏晋两朝主要的人物，无 论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌， 有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通 过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格， 使之气韵生动、活灵活现、跃然 纸上。世说新语的语言精炼含蓄，隽永传神。明

9、胡应麟说 ："读其语言，晋人面目气 韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。有许多广泛应用的成语便 是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等 等。此外，世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，世说新语除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。唐语林续世说何氏语林今世说明 语林等都是仿世说新语之作，称之“世说体"。一说晏殊删并世说新语C世说新语成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。后世评价敬胤:"世说苟欲爱奇而不详事理。"刘知几:“晋世杂书，谅非一族，若语林世说、幽明录、搜神记之徒， 其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观 ；其言乱神，宣尼所不 语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠枇，