关于吐鲁番出土《入酒奏行文书》之解读(1)

1、关于吐鲁番出土入酒奏行文书之解 读（1）内容提要：本文通过对“岁后入酒”的讨论，和对“边” 、“得”、“次”、 “案”等词的注解和诠释，基本读通了入酒奏行文书 。 文书反映：麴氏高昌王国的葡萄园土地属国家所有，官府按 规定向葡萄园经营户收取租酒。然“入酒”时间并无“先” “后”之分。关键词：岁后、次、入酒。19641964 年吐鲁番阿斯塔那 2424 号墓出土了高昌条列得后入酒 斛斗数奏行文书 （以下简称入酒奏行文书 ）（ 1 1）。这件 文书有些学者在研究麴氏高昌国土地所有制形态时（ 2 2）和 麴氏高昌国葡萄种植经济与租酒经营管理时已作过探讨（3 3），其中一些观点不乏真知卓见，对正确解读

2、“文书”全文起到 了提纲挈领的作用。但是，这毕竟是一件西域出土的距今一 千三、四百年前的麴氏高昌王国时期的文书，其中之字词仍 不乏难解之处。故笔者草此拙文，试作解读。不妥之处，祁 求方家教正。入洒奏行文书现存三残段，共 1212 行。现据 19941994 年 9 9 月 文物出版社出版的吐鲁番出土文书 贰（图、文对照精装本）将原文抄录如下：1 1、 岁后入酒额：虎牙天护、司空口2 2、 延伯、成阿婆奴、张保愿、张子先四人边得瓶上长 酒叁伯（佰）3 3、 兜（斗）贰昇（升）、次得高延伯边入酒贰拾百升 （斛）, 次成阿婆奴边入酒壹4 4、 拾百升（斛），次张子先边入酒究（玖）拾叁百升 （斛）5

3、5、 边入酒伍百升（斛），次张守摩边6 6、边入酒贰拾柒百升 （斛）壹兜（斗）,次孙天救边7 7、 究（玖）百升（斛）伍兜（斗）半。次得案额相对案中长酒贰伯（佰）贰拾伍百升（斛）.&昇（升）半，次和令边得酒陆百升（斛），次张延钦边得酒叁百升（斛）贰兜（斗）9 9、 贾法师边得酒陆百升（斛）捌兜（斗）。1010、 都合得后入酒究（玖）伯（佰）柒拾叁百升（斛）壹兜（斗）半昇（升）1111、 谨案条列得后入酒（斛）斗列别如右，记识奏诺奉行1212、 门下校郎麴（后缺）为便于叙述，下面将对入酒奏行文书中的别字或俗用字伯（佰）、兜（斗） 、昇（升）、百升（斛） 、究（玖） 、（斛）， 一律改用括

4、号内的现用字代替一、关于“岁后入酒”的讨论 “入酒”、即葡萄园经营户按官府规定向官府交纳的租酒。吴震先生对此已进行过研究， 在此不再赘述。 入酒奏行文 书第一行“岁后入酒”一词，吴震先生在麴氏高昌国土 地形态所有制初探中认为：“此是后入酒， 必有前 （或先） 入酒。入酒据葡萄园。 ”（ 4 4）孙振玉先生说：吴先生在这里 未准备对“后入酒”作深入解释。为说明“后入酒”与“前（或先）入酒”情况的确实存在，孙先生在其试析麴氏高 昌王国对葡萄种植经济以及租酒的经营管理（ 5 5）一文中，抄转下列文书为证。1 1、高昌延寿二年 （公元六二五年） 正月张喜儿入租酒条记（6 6） : “昌甲申岁租酒， 肯

5、麴延阝也、 侍郎欢隆、谢遇、 海祐汜欢伯、延寿年乙酉岁正喜儿入。”2 2、 高昌延寿十三年（公元六三六年）正月赵寺法嵩入乙未 岁僧租酒条记（7 7）: “高昌乙未岁僧租究下，赵寺法嵩 叁斛贰斗， 军巩延岳、 张庆后、 郭乐子、 翟怀愿、 汜延 岁正月廿六日入。 ”3 3、 高昌延寿十三年（公元六三六年）十二月赵寺法嵩入当年僧租酒条记（8 8）: “高昌丙申岁僧租住下赵寺法嵩叁 斛贰斗，参军张、欢海、杜海明十二月四日入。”4 4、 高昌延寿十二至十五年（公元六三五年至六三八年）康保谦入驿马粟及诸色钱麦条记（9 9）“ 前略 乙未岁租酒银钱贰文，丁酉岁正月四日康保谦入、唐伯相记 后略 。”5 5、

6、高昌条列得后入酒斛斗数奏行文书：“岁后入酒额：虎牙天护、司空口”孙先生指出： “第一、在这五件文书中有三件文书写明入酒 时间是在某年正月； 第二、 有一件文书写明入酒时间是十二 月； 第三、 唯一写有后入酒的文书开头是 岁后入 酒；第四、在 1212 月所入之酒为当年应入的酒，而在正月入 的酒则是前一年或前二年应入之酒；第五、作为租酒而入的 有酒亦有银钱。 ”依据这五点，他得出结论： “五件文书有三 件写明入酒时间是正月似不应简单地视为一种巧合。第二、岁后入酒是指xx年后入酒而非某某人后入酒。第 三、再参照确实有 1212 月入酒一说，可否确定这次后入酒时 间为 1212 月，而第三件文书中1

7、212 月所入之酒为后入酒 。 这样，结论就明显了：麴氏高昌王国所规定的入酒时间一年 分为两次：每年的正月和 1212 月；正月入酒为前（或先）入酒；1212 月为后入酒 。”对于上述几件“入酒文书”中为什 么不见前（或先） 入酒字样， 和第三件文书中也不写“后入 酒”的原因。 孙先生推断：“第一，这是由这几件文书的性 质决定的。可以看出前四件文书的兴趣主要在入没入酒和由 谁入酒而非其它。第二，前、后入酒的说法亦不是严肃认真 的，只不过是人们在经常考虑入酒时在观念上把一年排成前 后，偶而写出来罢了。 ”（1010）在这里，孙先生似乎承认“后入酒”的存在，又似乎不承认“后入酒”的存在，其论述过程

8、有些含糊。笔者不同意孙先 生对“岁后入酒”一词的解释，事实上人们在入酒的时间观 念上并没有把一年排成前后。而是吴先生和孙先生强行把 “后入酒”从“岁后入酒”一词中剔离了出去。关于“岁后 入酒”的真正含义，关键是如何确认“岁后”这一概念。 “岁后”，根据笔者对其字面意思的理解，“岁”即为“年” 。“岁 后”即“年后” 。但“年后”的“年” ，在这里是指“过年” 的年。“年”即“春节” 。“年前”指春节前。 “年后”也就是 指刚刚过了春节之后。 春节为每年的正月初一。 即便是现在， 我国许多地方都把春节前称 “年前”，把过了春节称 “年后”。“年后”是一个约定俗成的时间概念。由此看来，孙先生抄 转的五件“入酒文书”中，就不是三件文书写明入酒时间在 某年正月，而是有四件文书都表明入酒时间在某年正月。虽 然孙先生列举的第三件 “入酒文书” 中记有“十二月四日入” 字样， 但根本不足以说明麴氏王国的入酒情况有前 （或先）后之分。事实上，孙先生列举的五件“入酒文书”中没有一 件记有“先入酒”或“后入酒” 。多数记的是正月入酒。尽 管有一件记的是 1212 月入酒，但每年的 1212 月与下年的正月又 是邻月。比较客观地推断：麴氏高昌王国所规定的入酒时间 当在“年终岁后”之际， 即当年的 1212 月和来年的正月。 入酒奏行文书第 1010 行、第 1111