大美黎城灵秀洪井之尧帝

1、“伊耆”古城寻尧帝 尧帝故里伊耆多，这是不争的事实。尧帝是上古五帝之一， 千古传颂的圣贤名主。赤县神州，皆称尧邦，中华儿女都以炎黄 子孙而自豪。 这样一位鼎鼎大名的人物， 其故里又在哪里？因当 时尚无文字，又因年久代远，当时的遗物也大多无存，一些古书 又记载不详，上述之谜颇费考证。但就目前仅存遗址、旧址、地 名、史书、传说与一些文人墨客和老辈文学家的苦苦探索、考究 相互参校，山西省黎城县，应为尧帝故里。山西通志名贤辑要帝王类开篇即为尧帝。文称：“尧为黄帝五世孙，生长居处 伊耆二地，即今天山西黎城也” 。加之，中国古地名辞典中对 “耆”解释：即黎国也。故址在今黎城城北。明 - 王世贞纲鉴 会纂卷

2、一三皇篇中：“神农，其初国伊，继国耆，和而称之， 又号伊耆氏”。 辞源所注： “伊祁，复姓，亦作伊祈、伊耆” 。史记五帝纪注：“伊祈，古帝名”。帝王世纪诸书谓尧帝 姓伊耆，以伊耆为尧帝。再者， 山西通志是我省编撰出版的 一部地方志，属于严加考定的官方正史。 文中以明确载明尧是 “今 山西黎城人”，由此可知，黎国与伊耆本是一地，即今之黎城。 又知，伊耆始于炎帝姓氏和国名。还知，尧初号伊耆氏乃是以生 地赐号。终上所述，尧帝故里必黎城无疑也，但从神话、古地名 这些鳞毛凤角，我们会发现我们实在已无考定必要。“三皇脑”尧帝祭祀封禅之圣地南京大学历史系编撰的 中国历代名人词典 远古部分，“尧” 条下注，“

3、原居冀方后徙晋阳”。清代赵廷辅在尧庙颂中写 道：“大哉尧，生伊耆，长庆都，帝平阳，祭封黎”。礼记王制和张守节正义记载：“伊耆，筑土为坛以祭皇，报天之 功曰封；除地，报地之地曰禅”，以上记载尧帝在古县城西北十 里尧山上祭天祭祖， 古县城即现在的故县， 古县西北十里的高山 即三皇脑，也叫北顶，即为今黎城县洪井乡洪井村“三皇脑”。 这与记载不期而遇。传说，尧命牺和、钦若寻找祭天之地，二人 登古县十里之北顶，置身山巅，神旷心怡，观四方，龟蛇起伏， 禽兽生风，逶迤顿跌远接苍穹，俯视方圆几十里，那真是百鸟朝 凤，九龙回首。细观脚下之地，占乾位，处九五，傲然屹立，瞬 建“三坛一庙”，即 : 天坛、地坛、社稷

4、坛和太庙，后折日祭祀 封禅。供奉燧人、伏羲、神农三位黄尊，后庙宇倒塌，因山顶广 阔平坦，后叫三皇脑。 现居三皇脑之颠， 南可观百余里直达浊漳； 东从山顶可直通古黎要塞阳关； 西有连绵群山障蔽； 北有突兀横 山相隔，进可攻，退可守，确实是一处难得的风水宝地，亦是一 块军事要塞，就把此地定为祭天祭祖之圣地。有关记载，三皇至 尧帝间，仅尧帝进行祭祀“三皇”，进行载功封禅，开祭祀封禅 历史先河。 解放后附近村民筹资修庙一座， 但观其周围地貌与受 雨水冲洗裸露出来的， 散落石块瓦铄透雕来看， 当时社坛下托山 海波涛，上缀朵朵祥云，气势相当恢宏。加之，隋代重营九级 浮图碑载：黎是“炎帝获嘉禾之地”，那么三

5、皇脑 500 多亩 耕地就是“尧帝育五谷之源”， 这也是中华民族从渔猎转农耕、 从游牧转定居的转折点。“山遥头”尧帝避政颐养之桃源 洪井乡往西五六里有一村叫山窑头，以前也叫“ 京佬凹”、 “京仡佬”。传说 在很古老的时候，有个很大的官，从京城告老 还乡，就住在窑头村北，一个中间比较低凹处建房居住。因此， 后人，叫“京佬凹”。据中华大字典有释文：尧继位 70 年， 未传位丹朱，而让布衣重华，即虞舜。为避长子扰政，将帝都迁 晋，后隐祭封于黎。将传说与地名考究逐一联系，不难发现，当 时从京城告老还乡， 住在窑头村北的 “京仡佬” ，应是“尧帝” 。 就旧时山窑头村名现在叫“山遥头”曾有两种说法：一是

6、说上古 时村以烧陶器为主， 因陶窑多后来就叫山窑头村， 现在村里仍有 遗迹几处；还有人说就是尧帝居住而命名，以前叫“尧头村”， 后慢慢变为“山窑头村”，“尧头村”所依之山曰“尧山”。根 据中国历史地图集和金石萃编收集的一唐幢上的记载。 唐大历 6 年黎城县尉曹秀臻为其亡女修石幢一所，其女出家于 “六井古社坛” 的寺院里。此一经幢原先是树立在黎城县西北 “尧 山”“尧山乡”。 康玢书经幢 （ 现存黎城文博馆 ） 等古碑刻记 载，黎城在唐以前曾有尧山和尧山乡， 幢文还明确记载其方位： 黎城 古县城西北十里 “尧山乡”南有“六井古社坛” 。同时还载 “上古时尧山乡曾设有专供帝王或部落领袖举行祭天礼仪

7、的祭 坛”。 种种史册金石所记，尧帝故里， 黎城，已是无可非议的 事实，尧帝退位后 28 年隐居在“尧山乡”，即现在的黎城县洪 井乡也是合情合理。 再者， 从洪井村南的水池边的古石碑上可以 看到大清嘉庆 42 年修路明确记载。 另一石碑记载， 民国初洪井、 吴家 峧、横岭、洪河四村协商集资建池，池址就在村南一个名叫 “井漳沟”的上面。“井漳沟”原有井六口，现存有井四口，排 列有序，仍然有水， 据上年纪人的说另两口井就在现在的洪井村 大池底。鉴于以上传说和地名渊源，推断尧帝凿井的故事就 发生在现洪井、吴家峧、山遥头村一带，并且尧帝凿井应该 发生在尧帝隐退后，根据蚂蚁的生活规律发动子民，广泛凿井，

8、 并将水井推广到农耕之事， 解除了干旱对百姓生存的威胁， 人们 渐渐由依赖自然走向认识自然、利用自然。先民们依井而居，形 成村落。“洪井”村名由此得来。“情人谷”尧帝红丝结缡之伊甸 史记记载：“尧开禅让，继位七十，求贤千里，历山识 舜，观其耕田，驭牛黑黄，敲箕驱牛，甚是奇异，触膝谈讯，感 舜非凡，心恐不实， 暗访百里，贤非虚传，命女随之， 以观其德， 安儿其周，观其言行，放舜尧山，与兽强志，女愿嫁之，试舜三 载，德高行正，以代天政。”以上表明，尧经四方诸侯推荐，认 识虞舜，也就是重华，然后就是对虞舜进行考察，考察三年后， 尧传位与虞舜，治理天下的过程。其中在尧考察虞舜有一项，让 自己的两个女儿

9、，即娥皇和女英，跟随虞舜，离开历山，进入尧 山的一个叫“红丝结缡谷”进行励志。尧帝意在让两个女儿观察 虞舜品德，却没想到“无心插柳，柳成荫”，两个女儿与虞舜日 久生情，情浓投意，结果两女有意嫁给虞舜， 尧得知后，也就 顺水推舟，红丝结缡，撮合了虞舜的秦晋之好。可见尧帝开创了 帝王禅让之先河，也是婚姻自由倡导之先祖。无独有偶，在黎城 西北“尧山” 附近有一处群山环绕的幽静山谷， 叫“情人谷”“李 家古落儿”。再者，“情人谷”向西行千余米向南爬坡至峰顶， 即是尧帝祭祀封禅之圣地“三皇脑”，根据古代释文： “红丝结 缡”意思就是经过长时间接触，日久生情，终成眷属，比翼双飞 的意思， 放在现在就是谈恋

10、爱。 以上山谷地理位置和名字前后吻 合，“三皇五帝”时的“红丝结缡谷”就是今天洪井乡洪井村的 “情人谷”“李家古落儿”。留不住的是岁月， 割不断的是历史。 历史名人故里之争在近 年来更是如火如荼，“争尧” 博弈愈演愈烈，新建、修复、公 祭等活动此起彼伏。 但尧帝退位后就在黎城洪井隐居， 这里不仅 有着充分确凿的史料、 考古发现， 而且丰富的民间传说和丰厚的 古代文化资源也是其它地区无可比拟的。 伟人创造历史， 历史塑 造伟人。此乃：尧分天下，定国安邦。农耕兴盛，万古流芳。求 贤千里，让位重华。 千古高风，世代咏唱。颐养尧山， 百业兴盛。 灵山秀水，天赐华章。黎候古国，物华天宝。三晋名邑，华夏远 扬。近年来，为了挖掘、开发旅游资源，保护尧帝故里这份优秀 的历史文化遗产， 文化建设和旅游建设快速兴起， 各地开发出许 多名胜古迹， 创造出无数传奇故事， 但是洪井目前还是一个经济 较差的纯农业乡镇， 只能坐在宝山上仰望远方， 拍着胸脯折腕长 叹。令我们欣喜的是，在县委提出的“世界红山、中国硅都、宜 居古城” 正在循序推进， 三皇脑的近邻白岩寺旅游风景区已动工 开发 ,也许不久洪井的“三皇远眺、颐养桃源、结缡伊