中国六爻同盟入门教材

1、中国六爻同盟入门教材中国六爻同盟入门教材 （一）筮学通考（暂定） 介绍六爻卦的源流参照元易隐易的文章。（二）基础知识。1、阴阳学说。（AN负责）参照思考中医的相关论述。五行学说。（红狐负责）3、天干地支。（家负责） 4、易卦知识（万物类象）。（家负责）（2、3、4、）参照廖墨香的周易预测全书通解的相关论述。5。六兽。（雕龙负责） （三）起卦法与装卦法。（楚灶王负责）（四）解卦 法。 1、解词。（动之徐生负责）2、专用词汇论述（动之徐生负责）（1。2。）参照张小雨的周易筮法通解的篇章。3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）（用神及其生克冲合。）参照廖墨香的周易预测全书通解的相关论述。4、断卦的程序

2、（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负责）（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）参照曲炜六爻祥真里的文章。第二大部分。（分类预测技法 及其实战卦例）编写人员。1。工作、学业。请红2 °恋爱、婚姻°狐版主牵头，家版主配合，组织工作学业版区的全体版主，共同编写该预测版区的 技法及其实战卦例。请simonliul版主牵头，六爻高手，易灵版主配合，组织恋爱婚姻版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。 3。投资、求财。请纯阳真人版主牵头，十发九中版主配合，组织财运版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实 战卦例。4。疾

3、病、风水。请溪版主牵头，闲云孤鹤版主配合，组织疾病风水版 区的全体 版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。5。失物、走失。来意。请雕龙版主牵头，素心居土版主配合，组织趣味杂项版区的全体版 主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。1 1/132页（一）筮学通考唐 于鹄，江南曲,：偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。众人不敢分明语，暗掷金钱卜远人。纳甲筮法，又称为 火珠林法，在民间也叫做六爻卦法与文王课金钱卜法是继周易之后在我国影响最大 的一种预测筮法，其预测范围之广，预测项目之细，都居我国古代术数首位。宋、明、清的很多学者都认为，火珠林法源于西汉京房氏，也即是李君明的京房易学。如南宋张行成认

4、为：火珠林之用，祖于京房。朱熹云：纳甲乃汉焦延寿，京房之学。而四库全书子部也在京房易传序言中提到：其以八卦分八宫，每宫一纯卦 统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、进 退、游归魂诸列。下卷首论圣人作易操蓍布卦；次论纳甲法；次论二十四气候配卦，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻财官鬼等爻；龙德虎形天官地官与五行生死所 寓之类。盖后来钱卜之法实出于此。故项安世谓：以京易考之，世所传火珠林即其遗法，其以三钱掷之，两背一面为 拆，两面一背为单，俱面为交，俱背为重，将理数象占紧密结合。京房本姓 李，字君明，东郡顿邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来 被宦官石显所害。西汉孟喜及京房易的特点，把卦爻配

5、以月 日星辰，把周易与阴阳 消长紧密的结合起来，并强调天地 人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人 事有着密切的关系。“阴阳运转有无之象，配乎人事八卦，仰观俯察在乎，人 有隐显灾祥”（京）易。阴阳消长，天体 运行是宇宙自然的客观替身，是不能 改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房氏上承三才之道与天人合一之说，把阴阳 五行，日月星辰纳 入到卦中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完 整的易学 体 系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的，只 有三卷京房易传。至清朝时将 其编入四库之中，其遗法就是流传于民间的火 珠林法。自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都

6、有学者对此 术进行研究、充实、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的洞林、唐宋 时的火珠林、明代时的断易天机、卜筮元龟、易林补遗、易冒、卜筮全书，以及前清的易隐，乾、嘉之后的增删卜易与卜筮 正宗。以上筮书虽都源于西汉京房氏，同属火珠林法的范围，但其各朝代的筮法风格并不相同，其筮断风格主要可分为三个时期。现一一介绍如下。第一时期，即是流传于西汉以后，用的 即是京房易传所示之的预测之法。其将阴阳五行日月星辰纳入卦中，用数学积 算的模式 推断灾祥。其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、世应、六亲、 星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中，天地人三才合一，为当时 第一大法。第二时期，即是流传于晋代

7、到前清之间，其所用即是火珠林所示的推断方法。其代表作为晋代的洞林、唐宋的火珠林、明代的易林 补遗、易冒、断易天机、前清的易隐。第三时期，即是流传于 清代乾嘉之后，直到如今，我们的六爻学者均是用的这种推断方法。其最早的代 表作即是清代 乾嘉之后出现的增删卜易，卜筮正宗二书。而现代学 者所 著之说，更是层出不穷。现代学者多以为现今流 行的六爻筮法即是与古典的火珠 林法，其实不然。古典火珠林筮断区别于现在流行的六爻筮法的特点即是：两者 的取用神与推断方法均有所不同。如火珠林一书开篇的六亲根 源节中即言：卦定根 源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。其 意即为：根源者，乃八宫之卦主也。而原 有六亲旁通者，

8、六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金木水火土也。而定四时 六亲者，六宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼。定一宫管八卦，七卦俱从一 宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六爻，如六壬有天盘，地盘也。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。以 上所说甚为详尽，卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七 卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶也用本宫， 这点与现代六爻筮法只用主卦六亲各爻显是不同。而京氏易传亦云：“阴阳变 化往往处于隐显、有无、往来等状态。显见者为飞，隐藏者为伏；有者为飞，无者 为伏；来 者为飞，往者

9、为伏。”此语正是古典火珠林法的六亲根源说的渊源 所在。以三个筮法时期的筮断风格来看一，早期筮断时期（京房易传预测体 系）京氏易学 虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮 断的 风格。京氏在第一封奏折中提出：“辛酉以来，蒙 气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫履阳2 2/132页而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”（汉 书京房传）在第三封奏折中，京房又提出：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息、 戊子益甚，到五十分，蒙气复起，此陛下欲正消息，杂卦之

10、觉并力而争，消息之气 不胜，强 弱安危 之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。至癸巳， 日月相薄，此邪阴同力而太阳为疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色 益甚，唯陛下勿难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不 可欺也，原陛下察焉。”二，中期筮断时期、（火珠林筮断体系）火珠林法的主要筮断方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦 定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别 于现代六爻法的所在。1, 一日占子病得水雷屯。水雷屯兄弟子水

11、？官鬼戌土 n应父母申金？官鬼辰土 II伏妻财午火子孙寅木I世兄弟子水？主卦有子却不用，观本宫子寅伏于兄下为长生，断吉。果验。2.妻有孕，秋月壬 午日占得蒙之升。山水蒙地风升父母寅木？妻财酉金官鬼子水I子孙戌土I世伏妻财酉金兄弟午火X妻财酉金子孙辰土 ？父母寅木I应别人道：主卦兄动克妻，父动克子，必母子俱灾。我心甚恐，观本宫子孙飞伏比和，本宫父又不动，日又生子，子必无灾。本宫妻爻处于主卦世 爻，喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却 得本宫三爻鬼动制之，妻爻有救，妻必无 灾。后果于九月（冲辰现本宫子丑 ）己卯日（冲本宫妻爻）巳时生男（子孙阳 卦阳爻），母子平安三，晚期筮断时期（六爻筮断体系），晚期的筮

12、断体系即是现今流传的六爻筮法，如今己极为普遍，在坊间任一本六爻书籍中易可看到，在此不做赘言。（二）基础知识。1、阴阳学说。阴阳学说是我国特有的古老文化，一切事物的形成，变化和发展，全在于阴阳二 气的运动。这种对事物 的认知理解和运用的方式成为我国自然科学的理论基础。阴阳学说的产生，早在 夏朝就已经形成，这可以从易经中八卦阴阳的爻的出现得以证实。八卦中阴 爻，和阳爻，出现在夏朝的连山中，故山海经中有云：“伏羲得河图， 夏人因之之，日连山；皇帝得河图，商人因之，日蹿藏；烈山氏得河图， 周人因之，日周易。”在夏朝就有连山这样的八卦书籍（注：现在东西 方学者有 人提出易经学说是非地球学说的观点），而八

13、卦又是阴阳这两 个最基本 的爻主成的。所以传统观点认为阴阳学说起源于夏朝。3 3/132页学术界对阴阳 学说与八卦的关系，起源和演变过程有不同的见解。历史学家庞朴先生认为，五 行观念起源于商民族的龟卜，八卦起源于周民族的筮占。后来战国时期由于儒家的 孔子，谡下学派的邹衍等将三大文化互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成 了阴阳五行学说与周易八卦数术的全面结合。八卦是由阴与阳两种对立的符号组 成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故周易乾凿度指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之宜宗也。”乾卦纯阳，坤 卦纯阴，二者是一切事物的根本，是一切事物的产生，变化，矛盾的始

14、终。阴阳不但 统一了万物的两个方面，而且具有两 种相反的属性。然而，事物和现象中对立的双 方所具有的阴阳属性既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律规 类的。 那么用什么标准来划分呢？系辞有：乾道成男，坤道成女。“乾为父，坤为母，生震，艮，坎，巽，离，党六子。六子分男女， 即天地生万物，万物无不会为两性。事 物中的阴阳是运动变化的，其运动是以彼 此消长的形式进行 的。系辞有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明 生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”这里所 说的往来就是阴阳消 长的过程。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。这时候的阴阳 在特定条件下就会向其对立面

15、转化。系辞曰：“阴阳合德，则刚柔有体。” 阴阳的相互对立依存产生了推动事物的变化和发展。阴阳也在其中长期共存。“生 生之谓易，道有变动，故日爻。"易，则阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生 阴，所以就有阴变阳，阳变阴。乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两代 一着阴阳矛盾的统一体。两卦的初爻是阴阳结合，阴阳转化 的开始。也是所有事物 产生，发展，变化的必然规律。2、五行学说。1（五行起源五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分，论述了世界的本质构成问题。它认为宇宙间的一切事物，都是 由金，木，水，火，土五种物质构成。自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的

16、 结果。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察，解释自然现象和人事，综合推衍出事物的发展和结果。2（五行学说的基本概念“五”是指金木水火土五种物质；“行”是运动变化，运行不息之意。“五行”就是金木水火土五种物质的运动变化。（1）五行特性五行学说的“五行”概念，不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。“木 日曲直”：木具有生发，条达的特性。其秉性温和向阳，而东方正是太阳初生之 处，故木属东方。“火日炎上”：火具有发热向上的特性，而南方气候炎热，故 火属南方。“金日从革：金具有能柔能刚，变革，清凉肃杀的特性，西方正是太 阳落山，荒凉之地，故金属西方。“水日

17、润下”水，具有滋润，向下，寒冷的特 性，北方天寒地冻，故水属北方。“土日稼祥” ：土具有载物，生化养育的特性，厚重适中，中央成了土的所属。（2）五行的生克制化规律所谓五行相生，是 五类事物之间，一类事物对另一类事物有促进增长的作用；五行相克，表示一类事 物对另一事物有制约和克制的作用。五行相生是：木生火，火生土，土生金， 金生水5水生木。五行相克是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生分为真生和假生两种情况。真 生，指的是主生者本身有力 量生受生者，同时受生者自身也有力量接纳主生者的给予。这必须是主生者和受生 者自身的力量都不能太弱，同时他们的自身力量对比悬殊不能太大。例如，木能生

18、火，必须 是木，火都有力量，这样的木火相生 才是真生。如果不符合上面的条件，就是假 生。古书中是这样描述的，受生者相对太弱而不能接受生者所生，按 五行归类为： 金赖土生，土多金埋；士赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生， 水多木漂；水赖金生，金多水浊。主生者太弱，受生者太旺，则表现为：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。克也分为正克，反克。4 4/132页正克是指主克者自身有力量去克制受克者，就是平常说的木克土，土 克水，水克火，火克金，金克木。反克是指主克者自身力量太小了，根本不能克制 住对方，反而被受克者给制约住了。比如通常水是克火的，但森林大火时，倒一 杯水出去想将火扑灭，是不可能的，这杯水马上就会被大火蒸发掉而化作乌有了。 古书中将反克描述如下：金能克木，木多金缺；木能克土，土重木折；土能克水， 水多土散;水能克火，火多水干；火能克金，金多火熄。3、天干地支十天干十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己庚，辛，壬，癸天干的含 义：群书考异 >>中说：甲是拆的意思，指万物剖符而出.乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出.丙是炳 的意思，指万