“全人教育”与教师素养

1、“全人教育”与教师素养小原国芳是日本近、现代著名的教育家。他在二十世纪的20 年代， 针对当时日本教育中存在的智育第一、轻视德育、劳动教育以及考试竞争等弊端，提出了 “全人教育”的理论。 大半个世纪以来，他的 “全人教育”理论和实践，对日本教育的改革和发展产生了不小的影响，对我国的教育实践，尤其是全面推行素质教育，也具有一定的借鉴意义。小原国芳认为，人类的文化生活由六个方面构成，即学问、道德、艺术、宗教、身体和生活。学问的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于 “圣”，身体的理想在于健，生活的理想在于富。教育的内容必须包含人类的全部文化， “人在文化上欠缺多少， 作为人

2、就残缺了多少”。 因此， 教育必须是绝对的 “全人教育” 。全人教育的理想就在于创造真、善、美、圣、健、富六方面的价值，使人成为具有“完全人格”亦即“和谐人格”的人。这种教育的理想，或者说“全人教育”理论，由谁来实现和创造?当然是教师。小原国芳说：“制度也好，理想也好，课程也好，教科书也好，设备也好，方法也好，一切的一切均归之于人一一教师。”教育要培育全人，教师自己就必须是“全人”一一具备全部文化的人。只有“全人”的教师才能培养出“全人”的学生。那么，怎样的教师才算得上“全人”的教师?作为“全人”的教师的素养应该是怎样的?“求真” 。 小原国芳认为学生都是小哲学家，是不满足的提问者，他们会对一

3、些问题提出敏感的连珠炮般的疑问。为此教师要“求真”，要具有哲学信念，对于一些不可思议的问题要以细致周密的态度对待，要成为学生探求心理的共同活动者，成为学生的商谈对象，成为学生求知的推进者、激励者。这种求真的精神落实到教学行为中，就是教师要有如饥似渴的求知欲，要有扎实、深厚的学问。教师“真”的学问来自哪里?除做学生时接受教育所学之外，重要的是在走上工作岗位后的教育教学实践中不断地学习。要不断阅读， 不断阅读才能形成独立思考，才会有自己的思想。“读书，读书，再读书，一一教师的教育素养的这个方面正是取决于此。” （苏霍姆林斯基）很多优秀教师或教育专家，他们成功的经验就是成为了一个真正的读书人。要不断

4、研究，研究有助于教师学习和实践先进的教育思想和教学方法；研究给予教师发展的空间，有助于丰富教师工作的动机，从而使教师获得更快更好的成长。要不断参加培训， “今天， 世界整体上的演变如此迅速，以致教师和大部分职业的成员从此不得不接受这一事实，即他们的入门培训对他们的余生来说是不够用的：他们必须在整个生存期间更新和改进自己的知识和技术。” （教育财富蕴藏其中）当下，社会给教师提供了诸多培训机会，参加各种类型的培训，是教师获取知识和技术、促进专业成长的有效途径。“求善” 。 “善” 的基本意思为 “善良， 美好” 。（辞海 ）小原国芳认为教师要具有为人类服务的精神，这就是善。 “求善” 不仅是教育教

5、学的需要，而且也是其自身修养的需要。他要求教师懂得人格价值的尊严，尊重自身的人格，也尊重学生的人格。他要求教师深刻懂得善恶的意义，了解道德生活的重要，懂得人生的矛盾，塑造美好、正直的心灵。 “全人教育”十分注重人格感化，努力把学生培养成一个 “真正的人”。 教学就是用教师的心灵去感染学生的心灵，用教师的人格去陶冶学生的人格。小原国芳说： “教育最大、 最强的力量实质上是 爱， 一切都要是发自内心深处的爱，可以说教育即是爱。 ”一切赢得学生尊敬和爱戴的教师，一切成功的教育者，无不源自于“教育爱”。我国新时期教师“求善”的目标就是模范遵守中小学教师职业道德规范： 爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书

6、育人、为人师表、终身学习。伟大的教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”；霍懋征，用爱成就事业，都极其鲜明地表现了教师高尚的善的品德。只有不断地重视培养高尚的道德和操守，才会牢记使命，对得起良心，无私奉献，不计名利，成为一个人民满意的教师。“求美” 。 小原国芳认为，教育者要绝对是美的体验者，是有生气的艺术家，是人生的创造者。许多伟大的教育家，与其说是知识渊博的学者，不如说是具有优秀艺术天性的才子，是纯情美的体现者。他说，“学生是出自老师之手的创造品，犹如艺术是艺术家的自我表现那样，教育也是教师在学生中进行的自我表现。教育家不在于创造人，而是创造自我。不表现作家个性的艺术缺乏艺术味，与此

7、相同，教师的个性如果不在学生身上得到表现，就是缺乏教育价值。” 席勒在美育书简中说“挽救我们一般人道德的是艺术” 。 “人在崇拜美的过程中， 自己逐渐成为完人”。（但丁 ）教育本身就是一种艺术，教师要加强自身“美”的修养。一个优秀的教师，应该争做一个教育家，一个艺术家，而不仅止于一个教书匠。教师“美”的修养从何而来?首先，阅读文学艺术名著。文学艺术名著不但蕴含深刻的民族文化，表现一定的人类情感，而且艺术性强，美的因素多。注重文学艺术作品的阅读， 强化艺术感受能力，有助于提高思维的敏捷性，提高 艺术修养和审美能力。其次，阅读文艺美学著述。阅 读文艺美学等著述，对于提高教师的艺术涵养有重要 作用。

8、艺术涵养是指具有较高的理性思维能力和丰富 的理论知识。一个教师对文学、美学思想了解的多少， 掌握的深浅，直接关系到其审美修养和审美能力的高 低。通过阅读，增长文学、美学理论知识，使自己对 美的认识由感性上升到理性，进而具有创造美的能力。 再次，注重文学艺术实践。“实践出真知，实践长才干。 在实践中感受文学艺术的真谛，获得美的理性认识， 促使教师不断用美的思想审视教育教学活动，感受到 教育教学过程中的美，从而拓展教育教学空间，提高 教育教学效果。“求圣”。小原国芳认为，教师必须有炽烈的生气 勃勃的宗教信念。宗教是拯救当今悲惨教育的第一途 径。因为今天的学校，形式上堂而皇之，而整体上忘 却了心灵。

9、教育成为出世主义，陷入偏重智育的境地。 而教师自身如果具有真正的宗教，就能从坐卧举止中 产生一切，也能使各学科拥有生气，在各种活动中都 能给予宝贵的东西。怀特海把教育精神归结为三个字： 宗教性。他说只有把宗教精神用之于教育，教育才是 崇高的教育。德国著名哲学家卡西尔说：“宗教是我们 最高的道德理想的符号表达。”教师的宗教信念表现为, 一是对教育怀虔诚之心。他们具有“超越世俗的高远 的追求”。他们把教师当作事业的追求，他们既有美丽 的对教育的憧憬，同时又有着可贵的对教育的身体力 行，最为关键的是，他们能面向学生，能面向他们所 热爱的教育事业捧出他们的赤诚的心。二是怀敬畏之 心。雅斯贝尔斯说：“教

10、育是极其严肃的伟大事业。” 教育者必须心存敬畏，教师心存敬畏就是意味着对学 生作为生命体的敬畏。教 师心存敬畏就是要牢固地 确立“以人为本”的思想；教师心存敬畏就要每时每 刻把学生的尊严和权利、学生个人的自由发展看得高 于一切；教师心存敬畏就是以开阔的视野，从历史的 高度，关注学生一生的福祉，进而关注全人类的福祉。三是怀执着之心。“执着是一种真诚的、全身心的投入 与倾注。这种投人与倾注的对象，便是我们所谓的事 业。”爱岗敬业，让自己满意；教书育人，让学生满意； 真心实意，让家长满意，是教师永远的执着追求。“求健”。小原国芳认为，教师要有强健的体魄， 在对学生进行学习、生活指导时，要强劲、明快、

11、刚 健、聪明。同时，教师强健的身体也是应对天灾人祸 之需要。他认为容颜是心灵的外表，眼睛是心灵的窗户，教师要有带笑的容颜、闪亮的眼睛。学生始终注 视教师的脸，会在不知不觉中模仿教师的表情、言谈、 举止、声色、服装，所以教师要有健康的体魄和优雅 的风度。青年毛泽东在体育之研究中，把体魄勇 力作为人格塑造的首要前提。他说：“欲文明其精神， 先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随 之。”他认为体是道德与学问的基础，“体强壮而后学 习道德之进修勇而收效远”；“体者，为知识之载而为 道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。” 体育不仅具有锻炼身体的功能，而同时具有磨练意志 与张扬人格的意义

12、。“体育之效，至于强筋骨，因而增 知识，因而调感情，因而强意志。”健康，是人类为之 不懈奋斗的主题，是提高生命质量的资本，是事业的 基石。教师要加强体育锻炼，调养健康身心，以便更 好地教书育人。“求富”。教师要懂得生活的理想在于富，但不能 成为经济动物。小原同芳说，面包、房屋、衣服都需 要，但还要有比这更高的东西。教育者如果想到要培 育人、要提高对方，就必须在他本人心目中产生着“更 高的东西是什么”这样一种不断前进的欲望。所以， 教师要具有理想主义者的欲望，要让生命丰富。教育 是没有物质实惠的神圣事业，有物质欲望的人压根儿不能成为教师。但是，教师生活要有基本财富保障，基本衣食无忧；否则，穷困潦倒会使教师理想大打折扣。小原国芳是我们学习的榜样，他一生致力于教育，从办学校到献身于国际教育友好事业，从教育教学实践到创立自己的全人教育理论，无不是宝贵的教育财富。小原国芳的“理想”教师观，富有十分积极的意义和许多合理的因素。他对教师提出了真、善、美、健、圣、富的全面要求。教育成败的关键在于教师的素质，高素质的教师才能培养出高素质的学生。这就要求教师首先要充实自己，完善自己，小原国芳也在这方面做出了表率。有人曾经问小原国芳，你是教育家，还是事业家、政治家、书法家、画家，你到底是什么家?小原国芳回答说：我什么都