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文档简介
1、己所不欲,勿施于人早在2500年前,孔子就说了一句老话:己所不欲,勿施于人。这句话道出了做人的真实意义。 所谓己所不欲,勿施于人,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人。己所不欲,勿施于人简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思。 为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢? 真正的原因是:你种下什么,收获的就是什么。 播种一个行动,你会收到一个习惯;播种一
2、个习惯,你会收到一个个性;播种一个个性,你会收到一个命运;播种一个善行,你会收到一个善果;播种一个恶行,你会收到一个恶果。 你有权利非公平地对待其他人,但你这种非公平的态度,将会使你自食其果。而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边.确切地说,己所不欲,勿施于人就是:文明。一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反
3、复提倡精神文明建设。 我国产生过众多的推己及人的先贤,大禹治水的故事就是己所不欲,勿施于人、己立立人和己达达人的崇高典范。大禹接受治水的任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时,心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中,大禹三过家门而不入。经过13年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩。之后,在民间流传着这样一首大禹治水的民谣: 大禹治水十三年,一心为民解灾难。 实地观测搞调查,团结勤快听意见。 三过家门而不入,废寝忘食沥肝胆。 河道疏通水患灭,灌溉农田万
4、民欢。 到了战国时候,有个叫白圭的人,跟孟子谈起这件事,他夸口说:如果让我来治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?孟子很不客气地对他说:你错了!你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流回来,造成更大的灾害。有仁德的人,是不会这样做的。这就是成语以邻为壑的由来。从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看,白圭只为自己着想,不为别人着想,这种己所不欲,要施于人的错误思想,是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海,虽然费工费力,但这样做既消除了本国人民的灾害,又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神,多么值得我们钦佩和效法。推己及人这种替别人着想的
5、道德情怀不仅在中国,在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里,就悬挂着孔子己所不欲,勿施于人的语录,体现了人类对美好人际关系的向往。中国有句俗语:人和万事兴。推己及人的嘉言懿行,正是实现人和的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙,都能时时处处推己及人,使五千年灿烂文明之花,开得更加艳丽芳香。这一点推广开来,对于整个社会,意义是很了不得的,那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。人的生活品质不断提高,人对食品的要求也在不断提高,可是我们难道不知道要求越高,越难做到么? 当我们对食品的口味,品质,材料挑剔的同时,也是在加害我们自己,害其他人,因为有些要求不使用食品添加剂,不使用某些特殊
6、手段根本就达不到标准。 当你发现你的某样食品内含有这类那类的维生素,矿物质,卡路里的时候你有没有考虑过,这个标准是怎么测算的?这样的一个食品内真的有那么高的对人体好的含量么?这个又是哪里来的?这个食品添加剂到底在这个食品中起到什么作用呢?当我们声讨三聚氰胺事件的同时,我们有没有反思这个事情只是简单的违法事件么?我们没有起到推波助澜的作用么? 当我们对食品有这有那要求的时候,我们就为自己埋下了健康的隐患,大家都知道返璞归真,但真的返璞归真的食品你又会去吃么?粗糙,口感较差,但确是真实的,没有添加剂没有特殊加工的食品,你会去吃么? 己所不欲勿施于人,当我们指责别人的同时,请记住我们也是同谋。 己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天! 己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心.所以,每个人做每
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