当代视野下的传统文化之光

1、当代视野下的传统文化精神之光 “文化”一般指人类在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富的总和，又特指精神财富的创造与积累。文化是指能够被传承的精神财富。 “传统文化传统文化”是指对中华民族优秀的历史积累是指对中华民族优秀的历史积累与人文精神的传承与弘扬，借以提高我们的精神与人文精神的传承与弘扬，借以提高我们的精神境界与素质修养。境界与素质修养。 “文化”是用来照亮愚蒙、启迪心智的。传统的中国文化对我们的启迪，大体有明道、尚德、崇智、劝学、负怀、践行六个方面。一、明道 “道”：简单的解释就是科学规则与自然之理。比如，人是自然的造化物，人不可能胜天。人类对自然的过度开发，必须付出代价。 “得”

2、“失”之辩 “平衡”之辩 二、尚德二、尚德 道家的最高信仰尊道贵德尊道贵德 墨家的政治主张兼爱兼爱 儒家提倡的道德核心“仁仁”（仁爱） 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 章炳麟 人间如果没有爱，太阳也会熄灭人间如果没有爱，太阳也会熄灭。 雨果 家庭若缺少爱，是个冷酷的家庭；社会若缺少爱，是个冷酷的社会；人类若缺少爱，人类自身不能维系。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子离娄下 “仁仁”是儒家的行为准则。“仁”的基本内涵是“孝、孝、悌悌”。先有家庭的体验再扩展到社会，这是儒家播散“仁仁”德的科学方法。 老吾老，以及人之老；幼吾幼

3、，以及人之幼。孔子 次序：修身齐家治国 将心体验：将心体验： 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语卫灵公 人必自侮，然后人侮之。 孟子离娄上 以责人之心责己则寡过；以恕己之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过；以恕己之心恕人则全交。 林逋省心录 自身修省：自身修省： 道德当身，不以物惑。道德当身，不以物惑。 管仲 人先信，而后求能。人先信，而后求能。 淮南子说林训 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。 杨泉 三、崇智三、崇智 哲学哲学 ：（道家）返璞归真、天人合一 军事军事：不战而屈人之兵，善之善者也。 孙子兵法谋攻 历史：历史：资鉴 中医中医： 辨证施治 孙思邈备急千金要方 不

4、治已病治未病，不治已乱治未乱。 黄帝内经素问 政治政治： 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。 后汉书崔实列传 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论语为政 善为国者，藏之于民。 顾炎武日知录 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗羲人生：人生： 主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 论语子罕 视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？ 论语为政 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 荀子修身 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 论语子罕 人有不为也，而后可以有为。 孟子 君子不器。 论语为政 四、劝学四、劝学 非学无以广才，非志

5、无以成学。诸葛亮 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 论语述而 书犹药也，善读之可以医愚。 刘向 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹 学而不思则罔，思而不学则殆。 论语为政 三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 则其善者而从之，其不善则其善者而从之，其不善者而改之。者而改之。 论语述而五、负怀五、负怀 （一）志怀 志不立，天下无可成之事。 王守仁 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 塞涅卡 没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀媚人。 富泽渝吉 人无善志，虽勇必伤。 淮南子 文天祥爱国情怀 司马迁事业之怀（二）情怀（二）

6、情怀 庄 周：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 屈 原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 陶渊明：久在樊笼里，复得返自然。 张九龄：岂伊地气暖，自有岁寒心。 周敦颐：爱莲 辛弃疾：布被香消梦觉，眼前万里河山。 李清照：至今思项羽，不肯过江东。 范仲淹：天下之忧 顾炎武精卫 万事有不平，尔何空自苦? 长将一寸身，衔木到终古。 我愿平东海，身沉心不改。 大海无平期，我心无绝时。 郑板桥题画 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。“大医精诚” 孙思邈 凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸蚩

7、，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾後自虑吉凶，护惜身命。见彼苦脑，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。-当代小人物的情怀 马班邮递员王顺友的执着 四川四川凉山彝族自治州木里凉山彝族自治州木里藏族自治县马班邮递员王顺友藏族自治县马班邮递员王顺友（咪桑），（咪桑），“一个人、一匹马、一个人、一匹马、一壶酒一壶酒”,25,25年行程年行程2626万公里，万公里，无一例投递差错。相当于无一例投递差错。相当于2121个个二万五千里长征二万五千里长征”，环绕地球，环绕地球6 6圈半。圈半。 王顺友每年

8、上路时间王顺友每年上路时间330330天，天，每趟来回每趟来回1414天，平均一个月穿天，平均一个月穿坏两双鞋。坏两双鞋。刘念友，开县北斗小学教师。三年间，每逢节假日下井挖煤，除供女儿刘念友，开县北斗小学教师。三年间，每逢节假日下井挖煤，除供女儿上大学外，为本班贫困学生交学费、买书。自己每天白开水泡饭加咸菜。上大学外，为本班贫困学生交学费、买书。自己每天白开水泡饭加咸菜。残疾教师陆永康 贵州黔南布依族、贵州黔南布依族、苗族自治县羊福民苗族自治县羊福民族学校残疾教师陆族学校残疾教师陆永康从小双腿残废，永康从小双腿残废，双膝跪地教书双膝跪地教书2626年，年，月薪月薪900900元。元。 2004

9、 2004年（年（5656岁）岁）经手术，第一次站经手术，第一次站立，仍坚守山乡学立，仍坚守山乡学校讲堂。校讲堂。六、践行 “知”和“行”往往是令我们一辈子纠结的关系。 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之之成。成。 王守仁 学学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 李光地 有人认为“知易行难”，实际上“致知”并不容易，真明白道理还必须经受实践的检验。故王守仁以“知行合一”反对朱熹的“知先行后”。 如“修身”为了“齐家”，“齐家”为了“治国”，但如何修身，我们不一定都明白。这就首先要弄清道理（格物）；只有心悦诚服于道理，才能从内心醒悟到“修身”的价值，摆正心态，行为才有自发的主